इंटरनेट उच्च कला बनाम निम्न कला के उन पारंपरिक और कृत्रिम विभाजनों को नहीं मानता जिनका इस्तेमाल हम सांस्कृतिक क्षेत्र में करते हैं: एक आम बात यह है कि वेब पर मौजूद सभी तस्वीरें ऐसी अनाथ फोटोज़ की तरह हैं जिन्हें कोई भी अपना कह सकता है।
The internet does not adhere to the inherent, necessary asymmetry of high-versus-low-art categorizations that we use in the cultural sector: in a banal sense, all photographs on the Web are orphans ready to be claimed.
The internet does not adhere to the inherent, necessary asymmetry of high-versus-low-art categorizations that we use in the cultural sector: in a banal sense, all photographs on the Web are orphans ready to be claimed.
फोटोग्राफी का पोर्नोग्राफी से रिश्ता उतना ही पुराना है जितनी खुद फोटोग्राफी। इस तरह का पवित्र रिश्ता इसकी शुरुआत से ही बनता आया है और इसकी एक वजह भी है: दर्शक बनकर देखने में एक अलग ही मज़ा आता है। वॉयेरिज़्म यानी चुपके से देखने की आदत बहुत पुरानी है, और फोटोग्राफी के इतिहास का अधिकांश हिस्सा किसी न किसी रूप में इसी से जुड़ा हुआ है।
Photography's relationship with pornography is as old as photography. That kind of unholy relationship is formed from the very beginning, and there's a reason why: it's thoroughly enjoyable to be that voyeuristic. Voyeurism is a very old modality, and most of the history of photography is in some way related voyeurism.
Photography's relationship with pornography is as old as photography. That kind of unholy relationship is formed from the very beginning, and there's a reason why: it's thoroughly enjoyable to be that voyeuristic. Voyeurism is a very old modality, and most of the history of photography is in some way related voyeurism.
मुझे लगता है कि किसी प्रदर्शनी को क्यूरेट करने या सजाने का मक़सद इतिहास में जान फूंकना और उसे आज के दर्शक के लिए प्रासंगिक बनाना है।
I think that the role of curating an exhibition is to reanimate history and make it relevant to a contemporary viewer.
I think that the role of curating an exhibition is to reanimate history and make it relevant to a contemporary viewer.
फोटोग्राफी जब से शुरू हुई है, तब तक एक बेहद व्यापक दायरा रही है। आज का दौर यह साबित करता है कि यह माध्यम केवल अकेले कलाकारों की मेहनत का आखिरी नतीजा नहीं है, बल्कि यह एक प्रेरणा, एक प्रक्रिया, एक ज़रिया और मिलकर किया जाने वाला प्रयास भी हो सकता है।
Photography is, and has been since its conception, a fabulously broad church. Contemporary practice demonstrates that the medium can be a prompt, a process, a vehicle, a collective pursuit, and not just the physical end product of solitary artists' endeavors.
Photography is, and has been since its conception, a fabulously broad church. Contemporary practice demonstrates that the medium can be a prompt, a process, a vehicle, a collective pursuit, and not just the physical end product of solitary artists' endeavors.
जब कोई राज़ अब राज़ नहीं रहता—या जब वह कोई साझा या आम राज़ बन जाता है—तो एक बेहद जादुई अहसास होता है। उन सीमाओं को थोड़ा लचीला बनाकर, कई तरह के दमन और पाबंदियों को खत्म किया जा सकता है।
There's something quite magical that can happen when a secret is no longer a secret - or is a shared secret or a common secret. By allowing those boundaries to be porous, certain forms of oppression may be lifted.
There's something quite magical that can happen when a secret is no longer a secret - or is a shared secret or a common secret. By allowing those boundaries to be porous, certain forms of oppression may be lifted.
ऐसे दौर में जहाँ डिजिटल या वर्चुअल होना आम बात हो गई है, वास्तविक रूप से एक भौतिक जगह पर इकट्ठा होना एक ऐसा अनुभव होना चाहिए जिसे कोई छोड़ना न चाहे।
In an era where digital or virtual is the default, the actual coming together into a physical space has to be an experience that you don't want to miss.
In an era where digital or virtual is the default, the actual coming together into a physical space has to be an experience that you don't want to miss.
इस दुनिया में आपकी छवि ही आपकी असली करेंसी है।
Your image is your currency in this world.
Your image is your currency in this world.
मुझे मानना पड़ेगा कि शायद मैंने ही सेल्फी पर सबसे कम विश्लेषण किया होगा, क्योंकि यह मुझे कुछ-कुछ पोर्नोग्राफी जैसा लगता है। यह खुद को संतुष्ट करने वाली एक ऐसी दोहराव वाली प्रक्रिया है, जिसे मैं चाहूँगा कि यह मेरी दिनचर्या का हिस्सा न बने।
I have to admit to you, I am the person who's done probably the least analysis on the selfie, because it's a bit like pornography for me. It's this masturbatory, repetitive act that I'd rather wasn't part of my routine.
I have to admit to you, I am the person who's done probably the least analysis on the selfie, because it's a bit like pornography for me. It's this masturbatory, repetitive act that I'd rather wasn't part of my routine.
मुझे घंटियाँ, घड़ियाँ—कलाई की और दीवार वाली—बहुत पसंद हैं। मुझे याद है कि शुरुआत में फोटोग्राफी के उपकरण कैबिनेट बनाने की कला और सटीक मशीनों से जुड़े थे; संक्षेप में कहें तो कैमरे देखने वाली घड़ियाँ थीं।
I love bells, clocks, watches - and I recall that at first photographic implements were related to techniques of cabinetmaking and the machinery of precision: cameras, in short, were clocks for seeing.
I love bells, clocks, watches - and I recall that at first photographic implements were related to techniques of cabinetmaking and the machinery of precision: cameras, in short, were clocks for seeing.
प्लेटफॉर्म को बेहतर ढंग से समझने वाली पीढ़ियां ऑनलाइन और आमने-सामने के अंतर को समझेंगी। वहीं, चौदह साल के किशोरों का ऑनलाइन जीवन बहुत जटिल और बारीक होता है और वे अपने भौतिक, असल रूप में भी अपनी वर्चुअल पहचान को जी सकते हैं। खुद को लेकर उनकी समझ आज कहीं ज़्यादा बहुआयामी है। मुझे नहीं लगता कि हम आज इस शानदार यौन और लैंगिक क्रांति के दौर में पहुँच पाते अगर वह ऑनलाइन स्पेस न होता जहाँ युवा पहचान और कामुकता के दूसरे रूपों को देख और साझा कर सकते हैं।
More platform-sensitive generations will make distinctions between online and in-person intimacy, whereas fourteen-year-olds have very nuanced online selves and might embody their virtual identity in the physical, analogue version of themselves. They have a much more pluralistic understanding of the self. I don't think we'd be here now in this amazing sexual and gender revolution without the online space where young people can see and share other versions of identity and sexuality.
More platform-sensitive generations will make distinctions between online and in-person intimacy, whereas fourteen-year-olds have very nuanced online selves and might embody their virtual identity in the physical, analogue version of themselves. They have a much more pluralistic understanding of the self. I don't think we'd be here now in this amazing sexual and gender revolution without the online space where young people can see and share other versions of identity and sexuality.
हम जिस दौर में जी रहे हैं, उसकी असली खूबसूरती यह है कि हम अपनी छवि का इस्तेमाल ऐसे तरीकों से कर सकते हैं जिसका समाज पर गहरा असर पड़ सके।
The real beauty of the time we're living through is that we can deploy our self-image in ways that can have radical social implications.
The real beauty of the time we're living through is that we can deploy our self-image in ways that can have radical social implications.
जब भी आप किसी सार्वजनिक जगह पर कदम रखते हैं, आप सबकी नज़रों में होते हैं। कुछ भी निजी नहीं है।
Every time you enter a space, you are on public display. Nothing is private.
Every time you enter a space, you are on public display. Nothing is private.
मुझे लगता है कि इक्कीसवीं सदी का मुख्य स्वभाव एग्जीबिशनिज़्म यानी अपनी हर बात खुलकर सबके सामने रखना है। यह अपनी सीमाओं को बचाए रखने का हमारा आधुनिक तरीका है—जिसका मतलब है कि कोई ऐसी सीमा ही न रखो, सब कुछ पहले ही जगजाहिर कर दो, इससे पहले कि कोई आकर आपकी उस चीज़ का उल्लंघन करे या उसे भेद दे जिसे आप पवित्र मानकर सहेज रहे थे।
I think the twenty-first-century modality is exhibitionism. Exhibitionism is our contemporary strategy for maintaining our boundaries, which is to be boundary-less - to put everything out there before somebody comes and violates or penetrates something that we're keeping sacred.
I think the twenty-first-century modality is exhibitionism. Exhibitionism is our contemporary strategy for maintaining our boundaries, which is to be boundary-less - to put everything out there before somebody comes and violates or penetrates something that we're keeping sacred.
हम न केवल शौकिया फोटोग्राफरों की सभ्यता हैं; बल्कि हम शौकिया क्यूरेटर, संपादक और प्रकाशक भी बन गए हैं।
We are not only a civilization of amateur photographers; we are amateur curators, editors, and publishers.
We are not only a civilization of amateur photographers; we are amateur curators, editors, and publishers.
व्लॉग फॉर्मेट की सीमा यह है कि यह लोगों को ऐसा लग सकता है कि उन्हें सब कुछ मिल रहा है, जबकि असल में उनके पास कोई वास्तविक आज़ादी या नियंत्रण नहीं होता।
The limitation of the vlog format is that it may seem to give people enough, when they actually have no real autonomy.
The limitation of the vlog format is that it may seem to give people enough, when they actually have no real autonomy.