Emile Durkheim Quotes

समाज केवल व्यक्तियों का कुल योग नहीं है। बल्कि, उनके मेल-जोल से बनी व्यवस्था एक ऐसी विशिष्ट वास्तविकता को जन्म देती है जिसकी अपनी विशेषताएँ होती हैं... समूह जिस तरह से सोचता, महसूस करता और आचरण करता है, वह उसके सदस्यों के अलग-थलग रहने पर उनके सोचने-समझने के तरीके से बिल्कुल भिन्न होता है। इसलिए, यदि हम केवल व्यक्ति से शुरुआत करें, तो समूह के भीतर घटने वाली किसी भी चीज़ को हम कभी नहीं समझ पाएंगे।

Society is not a mere sum of individuals. Rather, the system formed by their association represents a specific reality which has its own characteristics... The group thinks, feels, and acts quite differently from the way in which its members would were they isolated. If, then, we begin with the individual, we shall be able to understand nothing of what takes place in the group.

हम किसी काम की निंदा इसलिए नहीं करते कि वह अपराध है, बल्कि वह अपराध इसलिए है क्योंकि हम उसकी निंदा करते हैं।

We do not condemn it because it is a crime, but it is a crime because we condemn it.

जब मनुष्य ने दर्पण की खोज की, तो उसने अपनी आत्मा को खोना शुरू कर दिया।

When man discovered the mirror, he began to lose his soul.

प्रत्येक नई पीढ़ी का पालन-पोषण उसकी पूर्ववर्ती पीढ़ी द्वारा किया जाता है; इसलिए अपनी उत्तरवर्ती पीढ़ी को बेहतर बनाने के लिए पूर्ववर्ती पीढ़ी को खुद में सुधार करना होगा। यह चक्र इसी तरह चलता रहता है।

Each new generation is reared by its predecessor; the latter must therefore improve in order to improve its successor. The movement is circular.

मनुष्य केवल इसलिए एक नैतिक प्राणी है क्योंकि वह समाज में रहता है, क्योंकि नैतिकता समूह के साथ एकजुटता में निहित है और उसी एकजुटता के अनुसार बदलती रहती है। यदि सारा सामाजिक जीवन समाप्त हो जाए, तो नैतिक जीवन भी उसी पल समाप्त हो जाएगा, क्योंकि तब उसके टिके रहने का कोई आधार ही नहीं बचेगा।

Man is only a moral being because he lives in society, since morality consists in solidarity with the group, and varies according to that solidarity. Cause all social life to vanish, and moral life would vanish at the same time, having no object to cling to.

हमारा पूरा सामाजिक परिवेश हमें ऐसी ताकतों से घिरा हुआ प्रतीत होता है जो वास्तव में केवल हमारे अपने मन में ही अस्तित्व रखती हैं।

Our whole social environment seems to us to be filled with forces which really exist only in our own minds.

जो मन हर चीज़ पर सवाल उठाता है, वह जब तक अपने अज्ञान का बोझ उठाने में सक्षम न हो, तब तक इस बात का जोखिम रहता है कि वह खुद पर ही सवाल उठाने लगेगा और संदेह के अथाह सागर में डूब जाएगा।

A mind that questions everything, unless strong enough to bear the weight of its ignorance, risks questioning itself and being engulfed in doubt.

यदि धर्म ने समाज की हर उस चीज़ को जन्म दिया है जो उसमें सबसे महत्वपूर्ण है, तो इसका कारण यह है कि समाज का विचार ही धर्म की आत्मा है।

If religion has given birth to all that is essential in society, it is because the idea of society is the soul of religion.

जब सामाजिक आचार-विचार और नैतिकता मजबूत होती है, तब कानूनों की कोई आवश्यकता नहीं होती। जब नैतिकता कमजोर पड़ जाती है, तब कानूनों को लागू करना असंभव हो जाता है।

When mores are sufficient, laws are unnecessary. When mores are insufficient, laws are unenforceable.

जब नैतिकता पर्याप्त होती है, तब कानून की कोई आवश्यकता नहीं होती; जब नैतिकता अपर्याप्त होती है, तब कानून को लागू नहीं किया जा सकता।

When morals are sufficient, law is unnecessary; when morals are insufficient, law is unenforceable.

ऐसा कोई समाज ज्ञात नहीं है जहाँ अलग-अलग रूपों में कम या ज्यादा मात्रा में अपराध प्रवृत्ति न पाई जाती हो। ऐसा कोई देश नहीं है जिसकी नैतिकता का रोज उल्लंघन न होता हो। इसलिए हमें अपराध को आवश्यक कहना होगा और यह मानना होगा कि इसका अस्तित्वहीन होना असंभव है, और सामाजिक संगठन की मूल शर्तें, जैसी कि हम समझते हैं, तार्किक रूप से इसकी मांग करती हैं।

There is no society known where a more or less developed criminality is not found under different forms. No people exists whose morality is not daily infringed upon. We must therefore call crime necessary and declare that it cannot be non-existent, that the fundamental conditions of social organization, as they are understood, logically imply it.

पहला और सबसे बुनियादी नियम सामाजिक तथ्यों को एक वस्तु (या यथार्थ) के रूप में देखना है।

The first and most basic rule is to consider social facts as things.

इतिहास हमें यह सिखाता है कि मनुष्य अपनी मर्जी से नहीं बदलता; वह प्रेरित पैगंबरों की आवाज़ सुनते ही अपनी इच्छा से खुद को नहीं बदल सकता। इसका कारण यह है कि अतीत की विरासती संस्थाओं से टकराने वाला हर बदलाव अनिवार्य रूप से कठिन और श्रमसाध्य होता है; परिणामस्वरूप, यह केवल तभी घटित होता है जब किसी आवश्यकता विशेष की मांग होती है। बदलाव लाने के लिए सिर्फ यह देखना काफी नहीं है कि वह वांछनीय है; उसे उन तमाम विविध आपसी संबंधों के ताने-बाने के भीतर होने वाले परिवर्तनों का परिणाम होना चाहिए जो उस समय मनुष्य की स्थिति को तय करते हैं।

What history teaches us is that man does not change arbitrarily; he does not transform himself at will on hearing the voices of inspired prophets. The reason is that all change, in colliding with the inherited institutions of the past, is inevitably hard and laborious; consequently it only takes place in response to the demands of necessity. For change to be brought about it is not enough that it should be seen as desirable; it must be the product of changes within the whole network of diverse casual relationships which then determine the situation of man.

धर्म पवित्र चीज़ों से जुड़ी मान्यताओं और प्रथाओं की एक ऐसी एकीकृत व्यवस्था है, यानी ऐसी चीज़ें जिन्हें अलग और वर्जित रखा गया है—ऐसी मान्यताएँ और प्रथाएँ जो उन सभी को मानने वालों को 'चर्च' नामक एक ही नैतिक समुदाय में एकजुट करती हैं।

A religion is a unified system of beliefs and practices relative to sacred things, that is to say, things set apart and forbidden-beliefs and practices which unite into one single moral community called a Church, all those who adhere to them.

समाजशास्त्रीय पद्धति जिस रूप में हम उसका अभ्यास करते हैं, वह पूरी तरह से इस बुनियादी सिद्धांत पर टिकी है कि सामाजिक तथ्यों का अध्ययन वस्तुओं की तरह किया जाना चाहिए, यानी ऐसी वास्तविकताओं के रूप में जो व्यक्ति से बाहर स्वतंत्र रूप से अस्तित्व रखती हैं। हमें इस सिद्धांत के लिए जितनी आलोचनाएँ मिली हैं, उतनी किसी और के लिए नहीं; फिर भी इससे अधिक मौलिक कुछ भी नहीं है। इसमें कोई संदेह नहीं कि समाजशास्त्र को संभव बनाने के लिए, सबसे पहले इसका अपना एक अलग विषय होना चाहिए। इसे एक ऐसी वास्तविकता को पहचानना होगा जो अन्य विज्ञानों के दायरे में नहीं आती... जब तक समाज मौजूद नहीं हैं, तब तक समाजशास्त्र का कोई अस्तित्व नहीं हो सकता, और यदि केवल व्यक्ति ही हों, तो समाज का अस्तित्व हो ही नहीं सकता।

Sociological method as we practice it rests wholly on the basic principle that social facts must be studied as things, that is, as realities external to the individual. There is no principle for which we have received more criticism; but none is more fundamental. Indubitably for sociology to be possible, it must above all have an object all its own. It must take cognizance of a reality which is not in the domain of other sciences... there can be no sociology unless societies exist, and that societies cannot exist if there are only individuals.

एक ऐसे लक्ष्य का पीछा करना जो परिभाषा के अनुसार ही असंभव है, खुद को हमेशा के लिए दुखी रहने के लिए अभिशप्त करना है।

To pursue a goal which is by definition unattainable is to condemn oneself to a state of perpetual unhappiness.

यह विज्ञान है, न कि धर्म, जिसने मनुष्यों को सिखाया है कि चीज़ें जटिल और समझने में कठिन हैं।

It is science, and not religion, which has taught men that things are complex and difficult to understand.

सामाजिक जीवन दोहरे स्रोतों से उत्पन्न होता है—चेतना की समानता और सामाजिक श्रम के विभाजन से।

Social life comes from a double source, the likeness of consciences and the division of social labour.

किसी समाज के औसत सदस्यों में आम तौर पर पाई जाने वाली मान्यताओं और भावनाओं का कुल योग एक ऐसी निश्चित व्यवस्था बनाता है जिसका अपना अलग जीवन होता है। इसे सामूहिक या सृजनात्मक चेतना कहा जा सकता है।

The totality of beliefs and sentiments common to the average members of a society forms a determinate system with a life of its own. It can be termed the collective or creative consciousness.

सामाजिक तथ्य आचरण का वह प्रत्येक तरीका है, जो चाहे स्थिर हो या नहीं, व्यक्ति पर बाहरी दबाव डालने की क्षमता रखता है; या फिर, आचरण का वह प्रत्येक तरीका है जो किसी दिए गए समाज में आम तौर पर पाया जाता है, जबकि साथ ही वह अपनी व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों से स्वतंत्र होकर अपने बलबूते पर अस्तित्व में रहता है।

A social fact is every way of acting, fixed or not, capable of exercising on the individual an external constraint; or again, every way of acting which is general throughout a given society, while at the same time existing in its own right independent of its individual manifestations.

ज्वर से पीड़ित कल्पनाओं के सपनों की तुलना में वास्तविकता महत्वहीन प्रतीत होती है; इसलिए वास्तविकता को छोड़ दिया जाता है।

Reality seems valueless by comparison with the dreams of fevered imaginations; reality is therefore abandoned.

मैं केवल तभी स्वतंत्र हो सकता हूँ जब दूसरों को इस बात की मनाही हो कि वे मेरी स्वतंत्रता के नुकसान की कीमत पर अपनी शारीरिक, आर्थिक या अन्य प्रकार की श्रेष्ठता का अनुचित लाभ उठाएँ।

I can be free only to the extent that others are forbidden to profit from their physical, economic, or other superiority to the detriment of my liberty.

अत्यंत प्रसन्नता से भरी नैतिकता एक ढीली-ढाली नैतिकता होती है; यह केवल पतन की ओर बढ़ रहे समाजों के लिए उपयुक्त है और ऐसे ही लोगों में पाई जाती है।

Too cheerful a morality is a loose morality; it is appropriate only to decadent peoples and is found only among them.

मनुष्य उच्चतर उद्देश्यों से तब तक नहीं जुड़ सकता और किसी नियम के आगे समर्पण नहीं कर सकता जब तक कि वह अपने से ऊपर किसी ऐसी सत्ता को नहीं देखता जिससे वह संबंधित हो। उसे सभी प्रकार के सामाजिक दबावों से मुक्त कर देने का अर्थ है उसे उसके हाल पर छोड़ देना और उसका नैतिक पतन कर देना।

Man cannot become attached to higher aims and submit to a rule if he sees nothing above him to which he belongs. To free him from all social pressure is to abandon him to himself and demoralize him.

आत्महत्या करने वाला प्रत्येक व्यक्ति अपने इस कृत्य पर एक व्यक्तिगत छाप छोड़ता है जो उसके स्वभाव और उन विशेष परिस्थितियों को व्यक्त करता है जिनमें वह घिरा हुआ है, और इसलिए, इस घटना के सामाजिक तथा सामान्य कारणों से इसकी पूरी तरह व्याख्या नहीं की जा सकती।

Each victim of suicide gives his act a personal stamp which expresses his temperament, the special conditions in which he is involved, and which, consequently, cannot be explained by the social and general causes of the phenomenon.

यह एकजुटता केवल व्यक्तित्व के विपरीत अनुपात में ही बढ़ सकती है... समानता से उत्पन्न होने वाली एकजुटता तब अपनी पराकाष्ठा पर होती है जब सामूहिक चेतना हमारी पूरी चेतना को पूरी तरह से घेर लेती है और हर मामले में इसके साथ मेल खाती है... जब यह एकजुटता अपना प्रभाव दिखाती है, तो हमारा व्यक्तित्व समाप्त हो जाता है, जैसा कि हमारी परिभाषा हमें बताती है, क्योंकि तब हम और अधिक 'स्वयं' नहीं रहते, बल्कि 'सामूहिक जीवन' बन जाते हैं।

This solidarity can grow only in inverse ratio to personality... Solidarity which comes from likenesses is at its maximum when the collective conscience completely envelops our whole conscience and coincides in all points with it... when this solidarity exercises its force, our personality vanishes, as our definition permits us to say, for we are no longer ourselves, but the collective life.

उदासीनता या विषाद से जुड़ी आत्महत्या—यह अत्यधिक मानसिक अवसाद और जरूरत से ज्यादा उदासी की एक सामान्य स्थिति से जुड़ी होती है, जिसके कारण रोगी अपने आस-पास के लोगों और चीज़ों से खुद को जोड़ने वाले बंधनों को स्वस्थ तरीके से महसूस नहीं कर पाता। अब उसे कोई भी सुख आकर्षित नहीं करता।

Melancholy suicide. - This is connected with a general state of extreme depression and exaggerated sadness, causing the patient no longer to realize sanely the bonds which connect him with people and things about him. Pleasures no longer attract.

धार्मिक प्रतिनिधित्व वे सामूहिक प्रतिनिधित्व हैं जो सामूहिक वास्तविकताओं को व्यक्त करते हैं।

Religious representations are collective representations which express collective realities.

हम केवल ऐतिहासिक विश्लेषण के माध्यम से ही यह पता लगा सकते हैं कि मनुष्य क्या है, क्योंकि उसका निर्माण केवल इतिहास के क्रम में ही होता है।

It is only by historical analysis that we can discover what makes up man, since it is only in the course of history that he is formed.

व्यक्ति तब आगे नहीं बढ़ता जब वह किसी लक्ष्य की ओर नहीं चल रहा होता, या—जो कि एक ही बात है—जब उसका लक्ष्य असीम होता है।

One does not advance when one walks toward no goal, or - which is the same thing - when his goal is infinity.

उदासी चीज़ों में निहित नहीं होती; यह दुनिया से या दुनिया के मात्र अवलोकन से हम तक नहीं पहुँचती। यह हमारे अपने विचारों की उपज है। हम इसे खुद अपने मनगढ़ंत तरीकों से पैदा करते हैं।

Sadness does not inhere in things; it does not reach us from the world and through mere contemplation of the world. It is a product of our own thought. We create it out of whole cloth.

मनुष्य की विशिष्ट विशेषता यह है कि वह जिस बंधन को स्वीकार करता है वह शारीरिक नहीं बल्कि नैतिक होता है, यानी सामाजिक होता है। उस पर किसी क्रूरतापूर्वक थोपे गए भौतिक परिवेश का शासन नहीं होता, बल्कि एक ऐसी चेतना का शासन होता है जो उसकी अपनी चेतना से श्रेष्ठ होती है, और जिसकी श्रेष्ठता को वह महसूस करता है। चूकि उसके अस्तित्व का बड़ा और बेहतर हिस्सा शरीर की सीमाओं से परे है, इसलिए वह शरीर के जुए से तो बच जाता है, लेकिन समाज के नियंत्रण के अधीन हो जाता है।

Man's characteristic privilege is that the bond he accepts is not physical but moral; that is, social. He is governed not by a material environment brutally imposed on him, but by a conscience superior to his own, the superiority of which he feels. Because the greater, better part of his existence transcends the body, he escapes the body's yoke, but is subject to that of society.

समाजवाद कोई विज्ञान या लघु रूप में समाजशास्त्र नहीं है: यह दर्द की एक पुकार है।

Socialism is not a science, a sociology in miniature: it is a cry of pain.

यदि समाज के एक वर्ग को जीवित रहने के लिए अपनी सेवाओं के बदले में कोई भी कीमत स्वीकार करने के लिए विवश होना पड़े, जबकि दूसरा वर्ग अपने पास उपलब्ध संसाधनों के बल पर ऐसा करने से बच सके (हालाँकि वे संसाधन जरूरी नहीं कि किसी सामाजिक श्रेष्ठता के कारण ही मिले हों), तो कानून की नजर में दूसरे वर्ग को पहले वर्ग पर एक अनुचित लाभ प्राप्त होता है। दूसरे शब्दों में, जन्म से ही अमीर और गरीब का होना इस बात के बिना संभव नहीं है कि वहाँ अनुचित अनुबंध मौजूद हों।

If one class of society is obliged, in order to live, to take any price for its services, while another can abstain from such action thanks to resources at its disposal which, however, are not necessarily due to any social superiority, the second has an unjust advantage over the first at law. In other words, there cannot be rich and poor a birth without there being unjust contracts.

सीढ़ी के शीर्ष से लेकर नीचे तक, लालच बिना यह जाने भड़क उठता है कि उसे अंततः कहाँ ठहरना है। कोई भी चीज़ इसे शांत नहीं कर सकती, क्योंकि इसका लक्ष्य उसकी पहुँच से बहुत दूर होता है। ज्वर से पीड़ित कल्पनाओं के सपनों की तुलना में वास्तविकता महत्वहीन प्रतीत होती है; इसलिए वास्तविकता को त्याग दिया जाता है।

From top to bottom of the ladder, greed is aroused without knowing where to find ultimate foothold. Nothing can calm it, since its goal is far beyond all it can attain. Reality seems valueless by comparison with the dreams of fevered imaginations; reality is therefore abandoned.

आत्महत्या शब्द उन सभी मामलों पर लागू होता है जिनमें पीड़ित व्यक्ति द्वारा स्वयं किए गए किसी सकारात्मक या नकारात्मक कृत्य के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष परिणाम के रूप में मृत्यु होती है, जिसे वह जानता था कि इस परिणाम को जन्म देगा।

The term suicide is applied to all cases of death resulting directly or indirectly from a positive or negative act of the victim himself, which he knows will produce this result

विज्ञान व्यक्तियों का वर्णन नहीं कर सकता, बल्कि केवल प्रकारों का वर्णन कर सकता है। यदि मानव समाजों को वर्गीकृत नहीं किया जा सकता, तो वे वैज्ञानिक वर्णन की पहुँच से परे रहेंगे।

Science cannot describe individuals, but only types. If human societies cannot be classified, they must remain inaccessible to scientific description.

कला, नैतिकता, धर्म, राजनीतिक आस्था और स्वयं विज्ञान की भूमिकाएँ जैविक थकान को सुधारना या अंगों के सुचारू संचालन को सुनिश्चित करना नहीं हैं। यह सारा परा-भौतिक जीवन ब्रह्मांडीय परिवेश की माँगों के कारण नहीं, बल्कि सामाजिक परिवेश की माँगों के कारण निर्मित और विस्तारित होता है।

The roles of art, morality, religion, political faith, science itself are not to repair organic exhaustion nor to provide sound functioning of the organs. All this supraphysical life is built and expanded not because of the demands of the cosmic environment but because of the demands of the social environment.

शून्यता के ध्यान में कोई व्यक्ति लंबे समय तक डूबा नहीं रह सकता बिना इसके कि वह इसके प्रति और अधिक आकर्षित होता जाए। व्यर्थ ही कोई इसे 'अनंत' का नाम देता है; इससे इसकी प्रकृति नहीं बदलती। जब किसी को शून्यता या अस्तित्वहीनता में इतना आनंद महसूस होने लगे, तो उसकी प्रवृत्ति केवल तभी पूरी तरह से संतुष्ट हो सकती है जब वह पूरी तरह से अस्तित्वहीन हो जाए।

One cannot long remain so absorbed in contemplation of emptiness without being increasingly attracted to it. In vain one bestows on it the name of infinity; this does not change its nature. When one feels such pleasure in non-existence, one's inclination can be completely satisfied only by completely ceasing to exist.

वह व्यक्ति जिसकी सारी गतिविधियाँ आंतरिक चिंतन की ओर मुड़ जाती हैं, अपने आस-पास की हर चीज़ के प्रति संवेदनहीन हो जाता है।

The man whose whole activity is diverted to inner meditation becomes insensible to all his surroundings.

पहली नज़र में, यह समझ पाना मुश्किल है कि धर्म और तर्क के बीच क्या संबंध हो सकता है।

At first sight, one does not see what relations there can be between religion and logic.

मनुष्यों में एक सामूहिक और व्यक्तिगत दोनों प्रकार का हास्य-बोध होता है जो उन्हें उदासी या प्रसन्नता की ओर झुकाता है, और चीज़ों को उज्ज्वल या निराशाजनक दृष्टिकोण से दिखाता है। वास्तव में, केवल समाज ही मानव जीवन के मूल्य पर सामूहिक राय दे सकता है; इसके लिए व्यक्ति असमर्थ है।

There is a collective as well as an individual humor inclining peoples to sadness or cheerfulness, making them see things in bright or somber lights. In fact, only society can pass a collective opinion on the value of human life; for this the individual is incompetent.

व्यक्ति केवल एक ऐसा अकेला विषय नहीं है जो बाकी सभी से अलग हो। यह विशेष रूप से एक ऐसा प्राणी है जिसे उस पर्यावरण के संबंध में एक निश्चित स्वायत्तता प्राप्त होती है जिसके वह सबसे प्रत्यक्ष संपर्क में होता है।

A person is not merely a single subject distinguished from all the others. It is especially a being to which is attributed a relative autonomy in relation to the environment with which it is most immediately in contact.

इस बिंदु पर, एक अत्यंत महत्वपूर्ण प्रश्न उठता है: [...] क्या हमारा कर्तव्य एक पूर्ण और संपूर्ण इंसान बनने का प्रयास करना है, जो अपने आप में पूरी तरह सक्षम हो; या इसके विपरीत, केवल किसी संपूर्ण का एक हिस्सा, किसी जीव का एक अंग बनना है? संक्षेप में, क्या श्रम विभाजन, प्रकृति का एक नियम होने के साथ-साथ, मानव आचरण का एक नैतिक नियम भी है; और यदि इसका यह दूसरा स्वरूप है, तो क्यों और किस हद तक?

At this point, an urgent question arises: [...] Is it our duty to seek to become a thorough and complete human being, one quite sufficient unto himself; or, on the contrary, to be only a part of a whole, the organ of an organism? Briefly, is the division of labor, at the same time that it is a law of nature, also a moral rule of human conduct; and, if it has this latter character, why and in what degree?

वह व्यक्ति जिसकी पूरी गतिविधि आंतरिक ध्यान की ओर मुड़ जाती है, अपने आस-पास की हर चीज़ के प्रति संवेदनहीन हो जाता है। उसकी भावनाएँ केवल दिखावा होती हैं, जो कि निष्फल होती हैं। वे व्यर्थ की कल्पनाओं में नष्ट हो जाती हैं, और अपने अलावा किसी बाहरी चीज़ का निर्माण नहीं करतीं।

The man whose whole activity is diverted to inner meditation becomes insensible to all his surroundings. His passions are mere appearances, being sterile. They are dissipated in futile imaginings, producing nothing external to themselves.

आस्था तार्किक प्रमाणों से नष्ट नहीं होती; तर्कों के आघात को सहन करने में असमर्थ होने के लिए उसे पहले से ही अन्य कारणों से गहराई से झकझोरा जा चुका होता है।

Faith is not uprooted by dialectic proof; it must already be deeply shaken by other causes to be unable to withstand the shock of argument.

यद्यपि हमारी नैतिक अंतरात्मा हमारी चेतना का हिस्सा है, फिर भी हम स्वयं को इसके बराबर नहीं महसूस करते। इस आवाज़ में, जो केवल हमें आदेश देने और निषेध तय करने के लिए सुनाई देती है, हम अपनी खुद की आवाज़ को नहीं पहचान सकते; जिस स्वर में यह हमसे बात करती है, वह हमें चेतावनी देता है कि यह हमारे भीतर कुछ ऐसा व्यक्त करती है जो हमारा अपना नहीं है।

Although our moral conscience is a part of our consciousness, we do not feel ourselves on an equality with it. In this voice which makes itself heard only to give us orders and establish prohibitions, we cannot recognize our own voices; the very tone in which it speaks to us warns us that it expresses something within us that is not of ourselves.

मनुष्य जीवित नहीं रह सकता यदि वह उदासी के प्रति पूरी तरह से असंवेदनशील हो। कई दुखों को केवल उन्हें गले लगाकर ही सहन किया जा सकता है, और उनमें मिलने वाले आनंद का स्वभाव स्वाभाविक रूप से कुछ-कुछ उदास होता है।

Man could not live if he were entirely impervious to sadness. Many sorrows can be endured only by being embraced, and the pleasure taken in them naturally has a somewhat melancholy character.

यह मानव स्वभाव नहीं है जो हमारी आवश्यकताओं के लिए आवश्यक परिवर्तनशील सीमाएँ तय कर सके। इसलिए वे असीमित हैं जहाँ तक वे केवल व्यक्ति पर निर्भर करती हैं। किसी भी बाहरी नियामक बल के बिना, हमारी महसूस करने की क्षमता अपने आप में एक अतृप्त और अथाध abyss (अथाह खड्ड) है।

It is not human nature which can assign the variable limits necessary to our needs. They are thus unlimited so far as they depend on the individual alone. Irrespective of any external regulatory force, our capacity for feeling is in itself an insatiable and bottomless abyss.

ऐसा कोई समाजशास्त्र समाजशास्त्र कहलाने योग्य नहीं है जिसमें ऐतिहासिक चरित्र न हो।

There is no sociology worthy of the name which does not possess a historical character.

एक मोनोमेनियाक (एक निश्चित पागलपन से पीड़ित व्यक्ति) एक ऐसा बीमार व्यक्ति है जिसकी मानसिकता एक बात को छोड़कर बाकी सभी मायनों में पूरी तरह से स्वस्थ है; उसमें एक ही दोष होता है, जो स्पष्ट रूप से सीमित होता है। उदाहरण के लिए, कई बार उसमें पीने, चोरी करने या अपमानजनक भाषा का प्रयोग करने की एक अजीब और बेतुकी इच्छा होती है; लेकिन उसके बाकी सभी कार्य और उसके बाकी सभी विचार पूरी तरह से सही होते हैं।

A monomaniac is a sick person whose mentality is perfectly healthy in all respects but one; he has a single flaw, clearly localized. At times, for example, he has an unreasonable and absurd desire to drink or steal or use abusive language; but all his other acts and all his other thoughts are strictly correct.

बुद्धिमान व्यक्ति, निरंतर उन्हें दूसरों से बदले बिना प्राप्त परिणामों का आनंद लेना जानते हुए, कठिनाई के समय में उनमें जीवन के प्रति एक जुड़ाव पाता है।

The wise man, knowing how to enjoy achieved results without having constantly to replace them with others, finds in them an attachment to life in the hour of difficulty.

किसी भी बाहरी, नियामक बल के बिना, हमारी भावना महसूस करने की क्षमता अपने आप में एक अतृप्त और अथाह खड्ड है।

Irrespective of any external, regulatory force, our capacity for feeling is in itself an insatiable and bottomless abyss.

परिभाषा के अनुसार, पवित्र प्राणी अलग प्राणी होते हैं। उनकी विशेषता यह है कि उनके और साधारण प्राणियों के बीच निरंतरता का एक व्यवधान होता है।

By definition, sacred beings are separated beings. That which characterizes them is that there is a break of continuity between them and the profane beings.

आत्महत्या के प्रति हमारी अत्यधिक सहनशीलता इस तथ्य के कारण है कि, चूंकि वह मन की स्थिति जिससे यह उत्पन्न होती है, एक सामान्य स्थिति है, हम बिना खुद की निंदा किए इसकी निंदा नहीं कर सकते; हम इससे इतने ओत-प्रोत हैं कि आंशिक रूप से इसे माफ कर देते हैं।

Our excessive tolerance with regard to suicide is due to the fact that, since the state of mind from which it springs is a general one, we cannot condemn it without condemning ourselves; we are too saturated with it not partly to excuse it.

यह लंबे समय से ज्ञात है कि प्रतिनिधित्व की पहली प्रणालियाँ जिनके साथ मनुष्यों ने दुनिया और खुद को चित्रित किया था, वे धार्मिक मूल की थीं। ऐसी कोई भी धर्म नहीं है जो दिव्य चीजों पर एक अटकल होने के साथ-साथ एक ब्रह्मांड विज्ञान भी न हो। यदि दर्शन और विज्ञान का जन्म धर्म से हुआ है, तो इसका कारण यह है कि धर्म ने विज्ञान और दर्शन की जगह लेना शुरू कर दिया था।

For a long time it has been known that the first systems of representations with which men have pictured to themselves the world and themselves were of religious origin. There is no religion that is not a cosmology at the same time that it is a speculation upon divine things. If philosophy and the sciences were born of religion, it is because religion began by taking the place of the sciences and philosophy.

मनुष्य सीखना चाहता है, और मनुष्य अपनी धार्मिक समाज में सामंजस्य की हानि के कारण आत्महत्या करता है; वह अपनी विद्या के कारण आत्महत्या नहीं करता। यह निश्चित रूप से वह ज्ञान नहीं है जो वह प्राप्त करता है जो धर्म को अव्य व्यवस्थित करता है; बल्कि ज्ञान की इच्छा इसलिए जागती है क्योंकि धर्म अव्यवस्थित हो जाता है।

Man seeks to learn, and man kills himself because of the loss of cohesion in his religious society; he does not kill himself because of his learning. It is certainly not the learning he acquires that disorganizes religion; but the desire for knowledge wakens because religion becomes disorganized.

कि मनुष्यों को अपने आस-पास की दुनिया को जानने में रुचि है, और परिणामस्वरूप उनके विचार इस पर शुरुआती तारीख में लागू होने चाहिए थे, यह कुछ ऐसा है जिसे हर कोई आसानी से स्वीकार करेगा।

That men have an interest in knowing the world which surrounds them, and consequently that their reflection should have been applied to it at an early date, is something that everyone will readily admit.

यह बहुत अधिक आराम ही है जो एक मनुष्य को अपने खिलाफ कर देता है। जीवन का त्याग सबसे आसानी से उस समय और उन वर्गों के बीच किया जाता है जहाँ यह सबसे कम कठोर होता है।

It is too great comfort which turns a man against himself. Life is most readily renounced at the time and among the classes where it is least harsh.

उन्मत्त आत्महत्या — यह मतिभ्रम या प्रलापपूर्ण अवधारणाओं के कारण होती है। रोगी किसी काल्पनिक खतरे या अपमान से बचने के लिए, या ऊपर से किसी रहस्यमय आदेश का पालन करने के लिए आत्महत्या कर लेता है, आदि।

Maniacal suicide. —This is due to hallucinations or delirious conceptions. The patient kills himself to escape from an imaginary danger or disgrace, or to obey a mysterious order from on high, etc.

जबकि व्यक्तियों पर पर्याप्त रूप से मजबूत पकड़ हासिल करने के लिए राज्य फूला हुआ और अतिविकसित हो जाता है, लेकिन बिना सफल हुए, बाद वाले, आपसी संबंधों के बिना, इतने सारे तरल अणुओं की तरह एक-दूसरे पर लुढ़कते हैं, उन्हें बनाए रखने, ठीक करने और व्यवस्थित करने के लिए किसी केंद्रीय ऊर्जा का सामना किए बिना।

While the State becomes inflated and hypertrophied in order to obtain a firm enough grip upon individuals, but without succeeding, the latter, without mutual relationships, tumble over one another like so many liquid molecules, encountering no central energy to retain, fix and organize them.

किसी कार्य को अभिनेता द्वारा मांगे गए अंत से परिभाषित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि व्यवहार की एक समान प्रणाली अपनी प्रकृति को बदले बिना बहुत सारे अलग-अलग सिरों के अनुकूल हो सकती है।

An act cannot be defined by the end sought by the actor, for an identical system of behaviour may be adjustable to too many different ends without altering its nature.

कई मामलों में एक अच्छी तरह से किया गया अवलोकन ही पर्याप्त होगा, ठीक उसी तरह जैसे एक अच्छी तरह से निर्मित प्रयोग अक्सर कानून की स्थापना के लिए पर्याप्त होता है।

Even one well-made observation will be enough in many cases, just as one well-constructed experiment often suffices for the establishment of a law.

ईसाई पृथ्वी पर अपने निवास की कल्पना जैन संप्रदाय की तुलना में अधिक आनंदमय रंगों में नहीं करता है। वह इसमें केवल एक दुखद परीक्षण का समय देखता है; वह यह भी सोचता है कि उसका सच्चा देश इस दुनिया का नहीं है।

The Christian conceives of his abode on Earth in no more delightful colors than the Jainist sectarian. He sees in it only a time of sad trial; he also thinks that his true country is not of this world.

धर्म के व्यवस्थित तुलनाओं को शुरू करने से बहुत पहले, मनुष्यों को अपने लिए यह धारणा बनानी पड़ी है कि धर्म क्या है।

Men have been obliged to make for themselves a notion of what religion is, long before the science of religions started its methodical comparisons.

यह एक काफी उल्लेखनीय तथ्य है कि सबसे सभ्य लोगों के महान धर्म शुरुआती समाजों की सरल मान्यताओं की तुलना में उदासी से अधिक गहरे भरे हुए हैं। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि निराशावाद की धारा अंततः दूसरे को जलमग्न कर देगी, बल्कि यह साबित करता है कि यह जमीन नहीं खोती है और यह गायब होने के लिए नियत प्रतीत नहीं होती है।

It is a quite remarkable fact that the great religions of the most civilized peoples are more deeply fraught with sadness than the simpler beliefs of earlier societies. This certainly does not mean that the current of pessimism is eventually to submerge the other, but it proves that it does not lose ground and that it does not seem destined to disappear.

Emile Durkheim

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