Jacob Bronowski Quotes

वे मूल्य जिनके सहारे हमें जीवित रहना है, न्यायपूर्ण या अन्यायपूर्ण आचरण के नियम नहीं हैं, बल्कि वे गहरे प्रकाशपुंज हैं जिनकी रोशनी में न्याय और अन्याय, अच्छे और बुरे, साधन और साध्य को उनकी भयानक स्पष्ट रेखाओं में देखा जा सकता है।

The values by which we are to survive are not rules for just and unjust conduct, but are those deeper illuminations in whose light justice and injustice, good and evil, means and ends are seen in fearful sharpness of outline.

ब्रह्मांड के ऊर्जाहीन होकर समाप्त होने का विचार मशीनों के बारे में किए गए एक सामान्य अवलोकन से आता है। हर मशीन जितनी ऊर्जा पैदा करती है, उससे ज़्यादा की खपत करती है।

The idea that the universe is running down comes from a simple observation about machines. Every machine consumes more energy than it renders.

मनुष्य एक अनोखा प्राणी है। उसे कुछ ऐसे उपहार मिले हैं जो उसे जानवरों में अद्वितीय बनाते हैं; इसलिए अन्य जीवों की तरह वह इस प्रकृति के परिदृश्य का कोई बेजान हिस्सा भर नहीं है, बल्कि इस परिदृश्य को गढ़ने वाला शिल्पकार है।

Man is a singular creature. He has a set of gifts which make him unique among the animals, so that unlike them, he is not a figure in the landscape, he is the shaper of the landscape.

हमारे सभी कार्यों के पीछे एक बड़ी छाया मंडराती रहती है: हम उस चीज़ के बीच कैसे चुनाव करें जिसे हमने सही मानना सीखा है और किसी ऐसी चीज़ के बीच जो साफ़ तौर पर सफल होती है?

Beyond all our actions stands the larger shadow: How are we to choose between what we have been taught to think right and something else which manifestly succeeds?

विरोध आज़ादी की निशानी है, ठीक वैसे ही जैसे मौलिकता स्वतंत्र सोच की पहचान है। ... कोई भी व्यक्ति वैज्ञानिक नहीं बन सकता ... यदि उसमें अवलोकन और विचार की स्वतंत्रता न हो।

Dissent is the mark of freedom, as originality is the mark of independence of mind. … No one can be a scientist … if he does not have independence of observation and of thought.

औद्योगिक क्रांति लाने वाले लोगों को आमतौर पर ऐसे कठोर चेहरे वाले व्यापारियों के रूप में चित्रित किया जाता है जिनका स्वार्थ के अलावा और कोई मक़सद नहीं था। यह धारणा बिल्कुल गलत है। एक तो यह कि उनमें से कई ऐसे आविष्कारक थे जो इसी रास्ते से कारोबार में आए थे।

The men who made the Industrial Revolution are usually pictured as hardfaced businessmen with no other motive than self-interest. That is certainly wrong. For one thing, many of them were inventors who had come into business that way.

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप बमों की बात कर रहे हैं या एक नस्ल के मुकाबले दूसरी नस्ल की बुद्धिमत्ता (IQ) की—यदि कोई व्यक्ति मेरे जैसा वैज्ञानिक है, तो वह हमेशा यही कहेगा: "जो सच है वह प्रकाशित करो, चाहे परिणाम कुछ भी हों।"

It doesn't matter whether you're talking about bombs or the intelligence quotients of one race as against another if a man is a scientist, like me, he'll always say Publish and be damned.

प्रतीक और रूपक (मेटाफर) विज्ञान के लिए उतने ही आवश्यक हैं जितना कि कविता के लिए।

The symbol and the metaphor are as necessary to science as to poetry.

दुनिया के प्रति अपने दृष्टिकोण को दो हिस्सों में बांट देना बहुत आसान है—यह कहना कि यह हिस्सा रोज़मर्रा की ज़िंदगी का है और यह हिस्सा रविवार (या धर्म) का है।

It is very much easier to divide your outlook on the world into two halves, to say that you know this belongs to the daily half and this belongs to the Sunday half.

जब दा विंची को कोई प्रभाव पैदा करना होता था, तो वे इच्छाशक्ति और योजना के साथ उसके साधन जुटाते थे—यही उनके यंत्रों का उद्देश्य था। लेकिन न्यूटन के यंत्र... कुछ करने के नहीं बल्कि अवलोकन (देखने) के साधन थे। उन्होंने कोई प्रभाव देखा और उसके कारण की तलाश की।

When Da Vinci wanted an effect, he willed, he planned the means to make it happen: that was the purpose of his machines. But the machines of Newton ... are means not for doing but for observing. He saw an effect, and he looked for its cause.

जब कॉलरिज (Coleridge) ने सौंदर्य को परिभाषित करने की कोशिश की, तो वे हमेशा एक गहरे विचार पर लौटे; उन्होंने कहा, सौंदर्य विविधता में एकता है! विज्ञान इसके अलावा कुछ नहीं है—प्रकृति की असीम विविधता में—या अधिक सटीक रूप से कहें तो हमारे अनुभवों की विविधता में—एकता की खोज है। कविता, चित्रकला और अन्य कलाएँ भी कॉलरिज के शब्दों में विविधता में एकता की यही खोज हैं।

When Coleridge tried to define beauty, he returned always to one deep thought; beauty, he said, is unity in variety! Science is nothing else than the search to discover unity in the wild variety of nature,-or, more exactly, in the variety of our experience. Poetry, painting, the arts are the same search, in Coleridge's phrase, for unity in variety.

[जॉन] डाल्टन नियमित आदतों वाले व्यक्ति थे। सत्तावन वर्षों तक वे हर दिन मैनचेस्टर से बाहर टहलने जाते थे; उन्होंने वर्षा और तापमान को मापा—जो इस जलवायु में एक बेहद नीरस काम था। उस सारे विशाल डेटा से कुछ भी हासिल नहीं हुआ। लेकिन उन सरल अणुओं के निर्माण में शामिल भारों को लेकर उनके द्वारा पूछे गए एक ही खोजपूर्ण, लगभग बच्चे जैसे सवाल से—आधुनिक परमाणु सिद्धांत का जन्म हुआ। विज्ञान का सार यही है: एक ऐसा सवाल पूछिए जो अटपटा लगे, और आप सही जवाब की राह पर चल पड़ेंगे।

[John] Dalton was a man of regular habits. For fifty-seven years he walked out of Manchester every day; he measured the rainfall, the temperature-a singularly monotonous enterprise in this climate. Of all that mass of data, nothing whatever came. But of the one searching, almost childlike question about the weights that enter the construction of these simple molecules-out of that came modern atomic theory. That is the essence of science: ask an impertinent question, and you are on the way to the pertinent answer.

हम एक वैज्ञानिक सभ्यता हैं। इसका मतलब एक ऐसी सभ्यता से है जिसमें ज्ञान और उसकी ईमानदारी सर्वोपरि है। साइंस (Science) असल में ज्ञान के लिए एक लैटिन शब्द है... ज्ञान ही हमारा भविष्य है।

We are a scientific civilization. That means a civilization in which knowledge and its integrity are crucial. Science is only a Latin word for knowledge ... Knowledge is our destiny.

सार्वजनिक जीवन के सांसारिक मानदंडों के हिसाब से, अपने काम में सभी विद्वान अजीबोगरीब रूप से नेकदिल होते हैं। वे बढ़ा-चढ़ाकर दावे नहीं करते, वे धोखाधड़ी नहीं करते, वे किसी भी कीमत पर अपनी बात मनवाने की कोशिश नहीं करते, न तो वे पूर्वाग्रह का सहारा लेते हैं और न ही अधिकार या रुतबे का...

By the worldly standards of public life, all scholars in their work are of course oddly virtuous. They do not make wild claims, they do not cheat, they do not try to persuade at any cost, they appeal neither to prejudice nor to authority . . .

हम सब के भीतर इतने सारे अंतर्द्वंद्व और भावनाएं भरी हैं कि अगर हम उन्हें थोड़ी भी छूट दे दें, तो हफ्ते के किसी भी दिन नरसंहार मचा सकते हैं।

We are all shot through with enough motives to make a massacre, any day of the week that we want to give them their head.

मनुष्य में कुछ तो ऐसा अनूठा होना चाहिए वरना ज़ाहिर है कि बत्तखें कॉर्डन लोरेंज (Konrad Lorenz) पर लेक्चर दे रही होतीं और चूहे बी. एफ. स्किनर पर शोध पत्र लिख रहे होते।

There must be something unique about man because otherwise, evidently, the ducks would be lecturing about Konrad Lorenz, and the rats would be writing papers about B. F. Skinner.

हम सब अपने आत्मविश्वास को लेकर, भविष्य को लेकर और दुनिया को लेकर डरे हुए हैं। यह मानवीय कल्पना की प्रकृति है। फिर भी हर इंसान, हर सभ्यता, उस काम में अपनी पूरी तल्लीनता के बल पर ही आगे बढ़ी है जिसे उसने करने का संकल्प लिया था।

We are all afraid for our confidence, for the future, for the world. That is the nature of the human imagination. Yet every man, every civilization, has gone forward because of its engagement with what it has set itself to do.

सराहना के उस पल में हम उस क्षण को फिर से जीते हैं जब सृजक (रचनाकार) ने छुपी हुई समानता को देखा और महसूस किया था।

In the moment of appreciation we live again the moment when the creator saw and held the hidden likeness.

क्रांतियाँ भाग्य से नहीं बल्कि इंसानों द्वारा लाई जाती हैं।

Revolutions are not made by fate but by men.

मनुष्य प्रकृति पर ताकत से नहीं बल्कि उसकी समझ से विजय प्राप्त करता है। यही कारण है कि जादू जहाँ असफल हो गया वहाँ विज्ञान सफल हुआ है: क्योंकि विज्ञान ने प्रकृति पर काबू पाने के लिए किसी मंत्र की तलाश नहीं की।

Man masters nature not by force but by understanding. This is why science has succeeded where magic failed: because it has looked for no spell to cast over nature.

विज्ञान इस बात की एक श्रद्धांजलि है कि हम अपनी तमाम कमियों (गलतियाँ करने की संभावना) के बावजूद कितना कुछ जान सकते हैं।

Science is a tribute to what we can know, although we are fallible.

महान कविता और गहरा प्रमेय (थ्योरम) हर पाठक के लिए बिल्कुल नए होते हैं, फिर भी वे उसके अपने अनुभव बन जाते हैं, क्योंकि वह खुद उन्हें दोबारा रचता है।

The great poem and the deep theorem are new to every reader, and yet are his own experiences, because he himself recreates them.

हमें प्रकृति से अनुभव संदेशों की एक श्रृंखला के रूप में मिलते हैं। इन संदेशों से हम जानकारी की सामग्री निकालते हैं: यानी हम किसी तरह उन संदेशों को डिकोड करते हैं। और जानकारी के इस कोड से फिर हम अवधारणाओं की एक बुनियादी शब्दावली (वोकैबुलरी) और नियमों का एक बुनियादी व्याकरण बनाते हैं, जो संयुक्त रूप से उस आंतरिक व्यवस्था का वर्णन करते हैं जिसे प्रकृति उन घटनाओं और रूपों में बदल देती है जिनका हम सामना करते हैं।

We receive experience from nature in a series of messages. From these messages we extract a content of information: that is, we decode the messages in some way. And from this code of information we then make a basic vocabulary of concepts and a basic grammar of laws, which jointly describe the inner organization that nature translates into the happenings and the appearances we meet.

हम अपने उद्देश्य केवल प्रकृति के नियमों के साथ पा सकते हैं; हम उस पर नियंत्रण केवल उसके नियमों को समझकर ही पा सकते हैं।

We gain our ends only with the laws of nature; we control her only by understanding her laws.

प्रकृति ने मनुष्य को किसी खास या विशिष्ट पर्यावरण के अनुकूल नहीं बनाया है।

Nature has not fitted man to any specific environment.

प्रत्यक्षवादी (पॉजिटिविस्ट) और विश्लेषक पद्धतियों में एक सामाजिक निर्देश निहित होता है। यह सामाजिक सिद्धांत यह है कि:;:;:;:;:;:; हमें इस तरह से काम करना चाहिए कि जो सच है, उसे सत्यापित (सिद्ध) किया जा सके।

There is a social injunction implied in the positivist and analyst methods. This social axiom is that :;:;:;:;:;:; We OUGHT to act in such a way that what IS true can be verified to be so.

चित्रकार का चित्र और भौतिक विज्ञानी की व्याख्या दोनों ही वास्तविकता में निहित हैं, लेकिन चित्रकार या भौतिक विज्ञानी द्वारा उन्हें चीज़ों के फ़ोटोग्राफ़िक रूप से कहीं अधिक सूक्ष्म और कल्पित रूप में बदल दिया जाता है।

The painter's portrait and the physicist's explanation are both rooted in reality, but they have been changed by the painter or the physicist into something more subtly imagined than the photographic appearance of things.

प्रतिभाशाली वह व्यक्ति है जिसके पास दो महान विचार होते हैं।

A genius is a man who has two great ideas.

मानव की प्रगति में सबसे शक्तिशाली प्रेरणा उसकी अपनी कला या हुनर का आनंद है। वह जो करना अच्छे से जानता है, उसे करना उसे पसंद है और उसे अच्छे से करने के बाद, वह उसे और बेहतर करना चाहता है। आप इसे उसके विज्ञान में देख सकते हैं। आप इसे उसकी नक्काशी और वास्तुकला की भव्यता, उसके प्यार भरे संवार, उसकी जीवंतता और उसकी दिलेरी में देख सकते हैं। ये स्मारक भले ही राजाओं, धर्मों, नायकों और सत्तुओं की याद में बनाए गए हों, लेकिन अंततः जिस इंसान की वे याद दिलाते हैं, वह इसका निर्माता (बनाने वाला) है।

The most powerful drive in the ascent of man is his pleasure in his own skill. He loves to do what he does well and, having done it well, he loves to do it better. You see it in his science. You see it in the magnificence with which he carves and builds, the loving care, the gaiety, the effrontery. The monuments are supposed to commemorate kings and religions, heroes, dogmas, but in the end the man they commemorate is the builder.

सांस्कृतिक उपलब्धियों के उस शानदार सिलसिले को मैं 'द असेंट ऑफ़ मैन' (मानव की प्रगति) कहता हूँ।

I call that brilliant sequence of cultural peaks The Ascent of Man.

विज्ञान की खोजें और कला की कृतियाँ अन्वेषण हैं—बल्कि यों कहें कि किसी छुपी हुई समानता के विस्फोट हैं। खोजकर्ता या कलाकार उनमें प्रकृति के दो पक्षों को प्रस्तुत करता है और उन्हें एक में मिला देता है। यही सृजन (रचना) की क्रिया है, जिसमें एक मौलिक विचार जन्म लेता है, और यह मौलिक विज्ञान और मौलिक कला दोनों में एक ही प्रक्रिया है।

The discoveries of science, the works of art are explorations - more, are explosions, of a hidden likeness. The discoverer or artist presents in them two aspects of nature and fuses them into one. This is the act of creation, in which an original thought is born, and it is the same act in original science and original art.

हम कविता या प्रमेय (थ्योरम) में खोज की क्रिया के माध्यम से प्रकृति को फिर से बनाते हैं। और महान कविता और गहरा प्रमेय हर पाठक के लिए नए होते हैं, फिर भी वे उसके अपने अनुभव होते हैं, क्योंकि वह खुद उन्हें फिर से रचता है। वे विविधता में एकता के प्रतीक हैं; और जिस पल मन कला या विज्ञान में इसे खुद महसूस करता है, दिल की धड़कन एक पल के लिए थम जाती है।

We re-make nature by the act of discovery, in the poem or in the theorem. And the great poem and the deep theorem are new to every reader, and yet are his own experiences, because he himself re-creates them. They are the marks of unity in variety; and in the instant when the mind seizes this for itself, in art or in science, the heart misses a beat.

हर दौर का सिद्धांत अपने दौर की समस्याओं को सुलझाने में मदद करता है।

A theory in its day helps to solve the problems of the day.

द्रव्यमान (मास), समय, चुंबकीय आघूर्ण, अचेतन मन: हम इन प्रतीकात्मक अवधारणाओं के साथ बड़े हुए हैं, इसलिए यह सुनकर हमें हैरानी होती है कि एक समय इंसान को इन्हें खुद गढ़ना पड़ा था। और वाकई उसे ऐसा करना पड़ा था, और आज भी करना पड़ता है: क्योंकि द्रव्यमान (मास) मांसपेशियों की कोई अंतःप्रेरणा (अंतर्ज्ञान) नहीं है, और समय घड़ीसाज़ की दुकान से रेडीमेड नहीं खरीदा जाता।

Mass, time , magnetic moment, the unconscious: we have grown up with these symbolic concepts, so that we are startled to be told that man had once to create them for himself. He had indeed, and he has: for mass is not an intuition in the muscle, and time is not bought ready-made at the watchmaker's.

गणित, भौतिकी और विज्ञान के दर्शनशास्त्र की वे सभी औपचारिक प्रणालियाँ, जो निश्चित सत्य की नींव देने का दावा करती हैं, निश्चित रूप से गलत हैं। मेरा मन यह कहने को करता है कि हम सत्य की नहीं, बल्कि ज्ञान की तलाश करते हैं। लेकिन मुझे शब्दों का यह रूप पसंद नहीं है, इसके दो कारण हैं। सबसे पहली बात तो यह है कि हम सत्य की तलाश करते ही हैं, हम सत्य को चाहे जैसे भी परिभाषित करें, अंततः जो हम पाते हैं वही ज्ञान है। और दूसरी बात, जिसे पाने में हम असफल रहते वह सत्य नहीं, बल्कि निश्चितता है; सत्य की प्रकृति वास्तव में वही ज्ञान है जिसे हम खोज निकालते हैं।

All those formal systems, in mathematics and physics and the philosophy of science, which claim to give foundations for certain truth are surely mistaken. I am tempted to say that we do not look for truth, but for knowledge. But I dislike this form of words, for two reasons. First of all, we do look for truth, however we define it, it is what we find that is knowledge. And second, what we fail to find is not truth, but certainty; the nature of truth is exactly the knowledge that we do find.

वह शक्ति जो जाड़े को उगाती है उसके पंखनुमा बर्फ के षटकोण, और मधुमक्खी को घर पर मिलाने के लिए मजबूर करती है उनका गणना किया हुआ छत्ता, वह गणित और गुलाब का मेल है। एक बर्फीली मिठास मेरे मन में भर जाती है, यह अहसास कि हर चीज़ और हर पंख के नीचे, तना हुआ लेकिन जीवंत, कुंडली मारकर स्प्रिंग बैठा है।

The force that makes the winter grow Its feathered hexagons of snow , and drives the bee to match at home Their calculated honeycomb, Is abacus and rose combined. An icy sweetness fills my mind , A sense that under thing and wing Lies, taut yet living , coiled, the spring .

मानव की प्रगति में सबसे बड़ा अकेला कदम घुमक्कड़ जीवन से ग्राम कृषि की ओर बढ़ना है।

The largest single step in the ascent of man is the change from nomad to village agriculture.

नागासाकी के खंडहरों में भी विज्ञान को शर्मिंदा होने की कोई ज़रूरत नहीं है। शर्मिंदा तो वे लोग हैं जो उन मानवीय कल्पना के मूल्यों के अलावा अन्य मूल्यों का सहारा लेते हैं जिन्हें विज्ञान ने विकसित किया है।

Science has nothing to be ashamed of even in the ruins of Nagasaki. The shame is theirs who appeal to other values than the human imaginative values which science has evolved.

बच्चा अपनी विरासत का कैदी नहीं है; वह अपनी विरासत को एक ऐसी नई रचना के रूप में थामे हुए है जिसे उसके भविष्य के कार्य आगे चलकर आकार देंगे।

The child is not a prisoner of its inheritance; it holds its inheritance as a new creation which its future actions will unfold.

दर्शनशास्त्र का एक प्रचलित नियम यह है कि विज्ञान केवल विश्लेषण या खंड-खंड करना है, जैसे इंद्रधनुष के टुकड़े-टुकड़े करना; और कला शुद्ध संश्लेषण है, जो उस इंद्रधनुष को फिर से जोड़ती है। असल में ऐसा नहीं है। हर कल्पना की शुरुआत प्रकृति के विश्लेषण से ही होती है।

A popular cliche in philosophy says that science is pure analysis or reductionism, like taking the rainbow to pieces; and art is pure synthesis, putting the rainbow together. This is not so. All imagination begins by analyzing nature.

ज्ञान का यह विरोधाभास केवल छोटी, सूक्ष्मतम इकाइयों तक सीमित नहीं है; बल्कि यह मनुष्य और यहाँ तक कि आकाश के तारों के स्तर पर भी उतना ही सटीक बैठता है।

The paradox of knowledge is not confined to the small, atomic scale; on the contrary, it is as cogent on the scale of man, and even of the stars.

संभोग का आविष्कार (मान लीजिए) हरे शैवाल द्वारा एक जैविक उपकरण के रूप में किया गया था। लेकिन मनुष्य की उन ऊँचाइयों को छूने वाले एक साधन के रूप में, जो उसकी सांस्कृतिक विकास यात्रा का आधार है, इसका आविष्कार खुद मनुष्य ने किया है।

Sex was invented as a biological instrument by (say) the green algae. But as an instrument in the ascent of man which is basic to his cultural evolution, it was invented by man himself.

खगोल विज्ञान न तो विज्ञान का कोई सर्वोच्च शिखर है और न ही किसी आविष्कार की पराकाष्ठा। लेकिन यह उस संस्कृति की मूल सोच और मानसिक प्रवृत्ति की एक कसौटी ज़रूर है।

Astronomy is not the apex of science or of invention. But it is a test of the cast of temperament and mind that underlies a culture.

मानव शिशु, यानी इंसान, एक ऐसा मिश्रण है जिसमें कुछ अंश पशु का है तो कुछ फरिश्ते का।

The human baby, the human being, is a mosaic of animal and angel.

स्त्री और पुरुष दोनों द्वारा जीवनसाथी चुनने को लेकर इतनी जो गहमागहमी रहती है, उसे मैं उस मुख्य चयन-प्रक्रिया की गूँज मानता हूँ जिसके ज़रिए हमारा विकास हुआ है।

The preoccupation with the choice of a mate both by male and female I regard as a continuing echo of the major selective force by which we have evolved.

किसने यह नहीं चाहा होगा कि वह किसी दुश्मन की शान-ओ-शौकत को मिट्टी में मिला दे? किसे चोट पहुँचाने की तीव्र इच्छा ने अपने आगोश में नहीं लिया? और किसने कभी यह नहीं सोचा होगा कि यह बेपरवाह दुनिया इस काबिल भी नहीं कि उस पर अपनी नाराजगी का बस एक करिश्माई कहर ढाकर उसे नेस्तनाबूद न कर दिया जाए?

Who has not hoped To outrage an enemy's dignity? Who has not been swept By the wish to hurt? And who has not thought that the impersonal world Deserves no better than to be destroyed By one fabulous sign of his displeasure?

प्रकृति हमारी उसके बारे में बनाई गई किसी भी तस्वीर या हमारी किसी भी भूल से कहीं अधिक सूक्ष्म, गहरी और अनोखे ढंग से जुड़ी हुई है। बात सिर्फ इतनी ही नहीं है कि हमारी समझ पूरी नहीं है; बल्कि हमारी हर समझ अंत में इतनी बुनियादी तौर पर गलत साबित होती है कि हैरानी इस बात की होती है कि वह कभी काम कैसे कर जाती थी।

Nature is more subtle, more deeply intertwined and more strangely integrated than any of our pictures of her than any of our errors. It is not merely that our pictures are not full enough; each of our pictures in the end turns out to be so basically mistaken that the marvel is that it worked at all.

वैज्ञानिकों की व्यक्तिगत इच्छाएँ विज्ञान की दिशा तय नहीं करतीं। विज्ञान की दिशा समाज की ज़रूरतें तय करती हैं: अठारहवीं सदी से पहले नौकायन, उसके बाद विनिर्माण; और हमारे इस दौर में मुझे लगता है कि यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता है। वैज्ञानिक चाहे जो भी स्वाँग रचें या चित्रकार चाहे जैसे भी कपड़े पहनें, विज्ञान और कला दोनों ही हमारे समाज के उद्देश्यों को साझा करते हैं।

The private motives of scientists are not the trend of science. The trend of science is made by the needs of society: navigation before the eighteenth century, manufacture thereafter; and in our age I believe the liberation of personality. Whatever the part which scientists like to act, or for that matter which painters like to dress, science shares the aims of our society just as art does.

विज्ञान की प्रगति हर कदम पर एक ऐसे नए क्रम की खोज है जो उन चीज़ों को एकता के सूत्र में पिरो देती है जो पहले एक-दूसरे से बिल्कुल अलग नज़र आती थीं।

The progress of science is the discovery at each step of a new order which gives unity to what had seemed unlike.

ज्ञान अनिश्चितता के छोर पर अनवरत चलने वाली एक रोमांचक यात्रा है।

Knowledge is an unending adventure at the edge of uncertainty.

कोई भी ज्ञान पूर्ण नहीं होता। और जो लोग इसका दावा करते हैं, चाहे वे वैज्ञानिक हों या कट्टरपंथी, वे त्रासदी के द्वार खोल देते हैं।

There is no absolute knowledge. And those who claim it, whether they are scientists or dogmatists, open the door to tragedy.

यह ऑशविट्ज़ का कॉन्सेंट्रेशन कैंप और श्मशान है। यहीं पर इंसानों को संख्याओं में बदल दिया गया था। इसी तालाब में करीब चालीस लाख लोगों की राख बहा दी गई थी। और यह सब गैस से नहीं हुआ था, बल्कि अहंकार से हुआ था। यह कट्टरता से हुआ था। यह अज्ञानता से हुआ था। जब लोग बिना किसी वास्तविक परीक्षण के यह मानने लगते हैं कि उनके पास परम सत्य का ज्ञान है, तो उनका व्यवहार ऐसा ही हो जाता है।

This is the concentration camp and crematorium at Auschwitz. This is where people were turned into numbers. Into this pond were flushed the ashes of some four million people. And that was not done by gas. It was done by arrogance. It was done by dogma. It was done by ignorance. When people believe that they have absolute knowledge, with no test in reality, this is how they behave.

निश्चय जिज्ञासा का अंत कर देता है।

Certainty ends inquiry.

कोई भी विज्ञान राजनीति के संक्रमण और सत्ता के भ्रष्टाचार से अछूता नहीं है।

No science is immune to the infection of politics and the corruption of power.

कोई भी विज्ञान राजनीति के संक्रमण और सत्ता के भ्रष्टाचार से अछूता नहीं है। ... अब वह समय आ गया है जब हमें यह विचार करना चाहिए कि कैसे हम सभी देशों में विज्ञान और सरकार के बीच यथासंभव पूर्ण अलगाव ला सकते हैं। मैं इसे विज्ञान की धर्म-मुक्ति (स्टेट से स्वतंत्रता) कहता हूँ, ठीक उसी अर्थ में जिस प्रकार चर्चों को राज्य से स्वतंत्र कर दिया गया था।

No science is immune to the infection of politics and the corruption of power. ... The time has come to consider how we might bring about a separation, as complete as possible, between Science and Government in all countries. I call this the disestablishment of science, in the same sense in which the churches have been disestablished and have become independent of the state.

एक बेतुका सवाल पूछिए और आप सही जवाब की ओर बढ़ चले हैं।

Ask an impertinent question and you are on the way to the pertinent answer.

एक इंसान के फेफड़ों की हवा में 1,00,00,00,00,00,00,00,00,00,000 परमाणु होते हैं, इसलिए देर-सवेर हम में से हर कोई उस परमाणु में साँस लेता है जिसे आपकी कल्पना में आने वाले किसी भी ऐसे व्यक्ति ने कभी साँस के साथ लिया हो जो कभी जीवित रहा हो - चाहे वह माइकल एंजेलो हों, जॉर्ज वाशिंगटन हों या मूसा (मॉसेस)।

The air in a man's lungs 10,000,000,000, 000,000,000,000 atoms, so that sooner or later every one of us breathes an atom that has been breathed before by anyone you can think of who has ever lived - Michelangelo or George Washington or Moses.

यह बहुत महत्वपूर्ण है कि छात्र अपनी पढ़ाई के दौरान एक बेपरवाह और बिना झिझक वाली विद्रोही भावना रखें; वे यहाँ पहले से स्थापित ज्ञान की पूजा करने नहीं, बल्कि उस पर सवाल उठाने आए हैं।

It is important that students bring a certain ragamuffin, barefoot irreverence to their studies; they are not here to worship what is known, but to question it.

विज्ञान उसी को स्वीकार करता है जो काम करता है और उसे खारिज करता है जो काम नहीं करता। इसके लिए जितनी हम सोचते हैं, उससे कहीं अधिक साहस की आवश्यकता होती है।

Science is the acceptance of what works and the rejection of what does not. That needs more courage than we might think.

मनुष्य इसलिए अनूठा नहीं है कि वह विज्ञान करता है, और न ही इसलिए अनूठा है कि वह कला करता है, बल्कि इसलिए अनूठा है कि विज्ञान और कला दोनों ही समान रूप से उसके मन की अद्भुत लचीलापन की अभिव्यक्ति हैं।

Man is unique not because he does science, and his is unique not because he does art, but because science and art equally are expressions of his marvelous plasticity of mind.

असंतोष ही स्वतंत्रता की पहचान है।

Dissent is the mark of freedom.

मानव विकास में सबसे शक्तिशाली प्रेरणा उसकी अपनी कुशलता में मिलने वाला आनंद है। उसे वह काम करना पसंद है जिसे वह अच्छी तरह से कर सकता है। और जब वह उसे अच्छी तरह कर लेता है, तो वह उसे और भी बेहतर करना चाहता है।

The most powerful drive in the ascent of man is his pleasure in his own skill. He loves to do what he does well. And having done it well, he loves to do it better.

सार्वजनिक जीवन के सांसारिक मानकों के अनुसार, अपने काम में सभी विद्वान स्वाभाविक रूप से अजीब तरह से गुणी होते हैं। वे बढ़ा-चढ़ाकर दावे नहीं करते, वे धोखा नहीं देते, वे किसी भी कीमत पर मनवाने की कोशिश नहीं करते, वे न तो पूर्वाग्रह की दुहाई देते हैं और न ही अधिकार की, वे अक्सर अपनी अज्ञानता के प्रति ईमानदार होते हैं, उनके विवाद काफी शिष्ट होते हैं, वे जिस बात पर बहस हो रही है उसे जाति, राजनीति, लिंग या उम्र के साथ नहीं मिलाते, वे युवाओं और वृद्धों दोनों को धैर्यपूर्वक सुनते हैं जो कि दोनों ही सब कुछ जानते हैं। ये विद्वता के सामान्य गुण हैं, और ये विशेष रूप से विज्ञान के गुण हैं।

By the worldly standards of public life, all scholars in their work are of course oddly virtuous. They do not make wild claims, they do not cheat, they do not try to persuade at any cost, they appeal neither to prejudice nor to authority, they are often frank about their ignorance, their disputes are fairly decorous, they do not confuse what is being argued with race, politics, sex or age, they listen patiently to the young and to the old who both know everything. These are the general virtues of scholarship, and they are peculiarly the virtues of science.

मनुष्य प्रकृति पर बल से नहीं, बल्कि उसकी समझ से विजय प्राप्त करता है

Man masters nature not by force, but by understanding

यह दुनिया ऐसे लोगों से भरी है जो कभी मुख्य टीम में जगह नहीं बना पाते और फूल प्रदर्शनी में पुरस्कार पाने से बस चूक जाते हैं।

The world is made up of people who never quite get into the first team and who just miss the prizes at the flower show.

हमें यह समझना होगा कि दुनिया को केवल चिंतन से नहीं, बल्कि कर्म से ही समझा जा सकता है। आँख से ज़्यादा हाथ महत्वपूर्ण है... हाथ, मन की धार है।

We have to understand that the world can only be grasped by action, not by contemplation. The hand is more important than the eye ... The hand is the cutting edge of the mind.

ज्ञान तथ्यों की कोई इधर-उधर बिखरी हुई डायरी नहीं है। इन सबसे ऊपर, यह हमारे व्यक्तित्व की ईमानदारी के प्रति एक जिम्मेदारी है, मुख्य रूप से एक नैतिक प्राणी के रूप में हम क्या हैं, इसके प्रति।

Knowledge is not a loose-leaf notebook of facts. Above all, it is a responsibility for the integrity of what we are, primarily of what we are as ethical creatures.

मानवीय दुविधा के दो हिस्से हैं। एक यह विश्वास है कि साध्य, साधनों को सही ठहराता है। वह बटन-दबाने वाली फिलॉसफी, दर्द के प्रति जानबूझकर दिखाई गई बहराइच, युद्ध की मशीनरी का दानव बन चुकी है। दूसरा है मानवीय भावना के साथ विश्वासघात: कट्टरता का वह दावा जो मन को बंद कर देता है, और एक राष्ट्र, एक सभ्यता को भूतों की एक पलटन में बदल देता है--आज्ञाकारी भूत या प्रताड़ित भूत।

There are two parts to the human dilemma. One is the belief that the end justifies the means. That push-button philosophy, that deliberate deafness to suffering, has become the monster in the war machine. The other is the betrayal of the human spirit: the assertion of dogma that closes the mind, and turns a nation, a civilization, into a regiment of ghosts--obedient ghosts or tortured ghosts.

हाथ, मन की धार है।

The hand is the cutting edge of the mind.

तीन रचनात्मक विचार हैं जो बारी-बारी से विज्ञान के केंद्र में रहे हैं। वे हैं: व्यवस्था का विचार, कारणों का विचार और संयोग का विचार।

There are three creative ideas which, each in its turn, have been central to science. They are the idea of order, the idea of causes, and the idea of chance.

मनुष्य सभी जीवों में सबसे भव्य नहीं है; स्तनधारियों से भी बहुत पहले, डायनासोर कहीं अधिक शानदार थे। लेकिन उसके पास वह है जो किसी अन्य जानवर के पास नहीं है: क्षमताओं का एक ऐसा मेल, जिसने अकेले ही, तीन अरब वर्षों से अधिक के जीवन में, उसे रचनात्मक बनाया है। हर जानवर अपने होने के निशान छोड़ जाता है। अकेला मनुष्य अपने रचे हुए के निशान छोड़ता है।

Man is not the most majestic of the creatures; long before the mammals even, the dinosaurs were far more splendid. But he has what no other animal possesses: a jigsaw of faculties, which alone, over three thousand million years of life, made him creative. Every animal leaves traces of what he was. Man alone leaves traces of what he created.

सहिष्णुता के सिद्धांत ने एक बार हमेशा के for यह बात स्थापित कर दी कि सारा ज्ञान सीमित है। इतिहास का यह एक विडंबनापूर्ण मोड़ है कि ठीक उसी समय जब इस पर काम चल रहा था, जर्मनी में हिटलर के तहत और अन्य जगहों पर अन्य तानाशाहों के रूप में एक विरोधी अवधारणा पैदा हुई: राक्षसी निश्चितता का सिद्धांत। जब भविष्य 1930 के दशक को मुड़कर देखेगा, तो वह इसे संस्कृति के उस संघर्ष के रूप में याद रखेगा जिसकी मैंने व्याख्या की है - तानाशाहों के इस विश्वास के खिलाफ मनुष्य की उन्नति कि उनके पास परम सत्य है।

The Principle of Tolerance, fixed once for all the realization that all knowledge is limited. It is an irony of history that at the very time when this was being worked out, there should rise, under Hitler in Germany and other tyrants elsewhere, a counter-conception: a principle of monstrous certainty. When the future looks back on the 1930's, it will think of them as a crucial confrontation of culture as I have been expounding it - the ascent of man against the throwback to the despots' belief that they have absolute certainty.

विज्ञान का काम इस धरती का वारिस बनना नहीं है, बल्कि नैतिक कल्पना का वारिस बनना है; क्योंकि इसके बिना, मनुष्य, उसके विश्वास और विज्ञान, सब एक साथ नष्ट हो जाएंगे।

It is not the business of science to inherit the earth, but to inherit the moral imagination; because without that, man and beliefs and science will perish together.

प्राचीन दुनिया के कई सिद्धांत आज बेहद बचकाने लगते हैं, कहानियों और गलत तुलनाओं का एक घालमेल। लेकिन आज से पाँच सौ साल बाद हमारे सिद्धांत भी बचकाने लगेंगे। हर सिद्धांत किसी न किसी सादृश्य (एनालॉजी) पर आधारित होता है, और देर-सवेर वह सिद्धांत असफल हो जाता है क्योंकि वह सादृश्य गलत साबित होता है। अपने समय का हर सिद्धांत उस समय की समस्याओं को हल करने में मदद करता है।

Many theories of the ancient world seem terribly childish today, a hodge-podge of fables and false comparisons.But our theories will seem childish five-hundred years from now.Every theory is based on some analogy, and sooner or later the theory fails because the analogy turns out to be false. A theory in its day helps to solve the problems of the day.

आइंस्टीन एक ऐसे व्यक्ति थे जो बेहद सीधे और सरल सवाल पूछ सकते थे। और उनके काम ने यह दिखाया कि जब जवाब भी सरल होते हैं, तो आप ईश्वर को सोचते हुए सुन सकते हैं।

Einstein was a man who could ask immensely simple questions. And what his work showed is that when the answers are simple too, then you can hear God thinking.

असंतोष वैज्ञानिक की जन्मजात प्रवृत्ति है, और इसी वजह से पिछले कुछ वर्षों में उसे काफी परेशानियों का सामना करना पड़ा है। लेकिन अगर इसे ही खत्म कर दिया जाए, तो जो बचेगा वह वैज्ञानिक नहीं होगा। और मुझे संदेह है कि वह इंसान भी रह पाएगा।

Dissent is the native activity of the scientist, and it has got him into a good deal of trouble in the last years. But if that is cut off, what is left will not be a scientist. And I doubt whether it will be a man.

यह एक अजीब सी घटना है कि भगवान किसी तरह शैतान से थोड़े कम अच्छे हैं; शैतान आपको अच्छा व्यवहार करने के लिए सज़ा नहीं देता, लेकिन भगवान आपको बुरा व्यवहार करने के लिए सज़ा देते हैं।

It's a sort of curious phenomenon that God is somehow not quite as nice as the devil; the devil doesn't punish you for behaving well, but God punishes you for behaving badly.

क्या कभी ऐसा कोई समाज हुआ है जो असंतोष के कारण नष्ट हुआ हो? हमारे जीवनकाल में कई समाज केवल इसलिए नष्ट हो गए क्योंकि उन्होंने भीड़ की चाल (कन्फर्मिटी) अपनाई थी।

Has there ever been a society which has died of dissent? Several have died of conformity in our lifetime.

आज की दुनिया विज्ञान से बनी है, विज्ञान ही इसे चलाता है; और किसी भी इंसान द्वारा विज्ञान में अपनी रुचि छोड़ देना, खुली आँखों से गुलामी की तरफ बढ़ जाना है।

The world today is made, it is powered by science; and for any man to abdicate an interest in science is to walk with open eyes towards slavery.

अपने महान युगों में राष्ट्र कला या विज्ञान के क्षेत्र में महान नहीं रहे, बल्कि कला और विज्ञान दोनों में महान रहे हैं।

Nations in their great ages have not been great in art or science, but in art and science.

आविष्कारों की वह श्रृंखला जिसके द्वारा मनुष्य ने युग-दर-युग अपने पर्यावरण को फिर से गढ़ा है, वह एक अलग प्रकार का विकास है -- जैविक नहीं, बल्कि सांस्कृतिक विकास... "द एसेन्ट ऑफ़ मैन।"

That series of inventions by which man from age to age has remade his environment is a different kind of evolution -- not biological, but cultural evolution . . . "The Ascent of Man.

वैज्ञानिकों द्वारा की गई सबसे उल्लेखनीय खोज खुद विज्ञान है। इस खोज की तुलना गुफा-चित्रकला और लेखन के आविष्कार के महत्व से की जानी चाहिए। इन शुरुआती मानवीय रचनाओं की तरह, विज्ञान भी हमारे परिवेश के भीतर प्रवेश करके और उसे अंदर से समझकर उस पर नियंत्रण पाने का एक प्रयास है। और उनकी तरह, विज्ञान ने भी निश्चित रूप से मानव विकास में एक ऐसा निर्णायक कदम उठाया है जिसे पलटा नहीं जा सकता। हम विज्ञान के बिना भविष्य के समाज की कल्पना ही नहीं कर सकते।

The most remarkable discovery made by scientists is science itself. The discovery must be compared in importance with the invention of cave-painting and of writing. Like these earlier human creations, science is an attempt to control our surroundings by entering into them and understanding them from inside. And like them, science has surely made a critical step in human development which cannot be reversed. We cannot conceive a future society without science.

मेरे लिए मनुष्य के बारे में सबसे दिलचस्प बात यह है कि वह एक ऐसा प्राणी है जो कला और अभ्यास करता है और हर ज्ञात समाज में दोनों को एक साथ अपनाता है।

To me the most interesting thing about man is that he is an animal who practices art and science and in every known society practices both together.

ज्ञान तथ्यों की इधर-उधर बिखरी हुई डायरी नहीं है।

Knowledge is not a loose leaf notebook of facts.

चाहे वह कलाकार हो या वैज्ञानिक, मनुष्य तब रचनात्मक बनता है जब वह प्रकृति की विविधता में एक नई एकता ढूंढ लेता है। वह ऐसा उन चीजों के बीच समानता ढूंढकर करता है जिन्हें पहले एक जैसा नहीं माना जाता था।

A man becomes creative, whether he is an artist or scientist, when he finds a new unity in the variety of nature. He does so by finding a likeness between things which were not thought alike before.

अक्सर यह कहा जाता है कि सरल से जटिल की ओर प्रगति, संयोग के सामान्य आंकड़ों के विपरीत है जिसे ऊष्मागतिकी के दूसरे नियम (सेकंड लॉ ऑफ थर्मोडायनामिक्स) में औपचारिकता दी गई है। कड़े शब्दों में कहें तो, हम इस आलोचना से केवल यह कहकर बच सकते हैं कि दूसरा नियम उन जीवित प्रणालियों पर लागू नहीं होता जिस वातावरण में हम उन्हें पाते हैं। चूँकि दूसरा नियम तभी लागू होता है जब किसी प्रणाली के अंदर या बाहर ऊर्जा का कोई समग्र प्रवाह नहीं होता है, जबकि सभी जीवित प्रणालियाँ ऊर्जा के निरंतर अंदर आने वाले प्रवाह (इनफ्लो) से जीवित रहती हैं।

It is often said that the progression from simple to complex runs counter to the normal statistics of chance that are formalized in the Second Law of Thermodynamics. Strictly speaking, we could avoid this criticism simply by insisting that the Second Law does not apply to living systems in the environment in which we find them. For the Second Law applies only when there is no overall flow of energy into or out of a system, whereas all living systems are sustained by a net inflow of energy.

हर जानवर अपने होने के निशान छोड़ जाता है; अकेला मनुष्य अपने रचे हुए के निशान छोड़ता है।

Every animal leaves traces of what it was; man alone leaves traces of what he created.

आप मर जाएंगे लेकिन कार्बन नहीं मरेगा; उसका सफर आपके साथ समाप्त नहीं होता। वह वापस मिट्टी में मिल जाएगा, और समय आने पर एक पौधा उसे फिर से अवशोषित कर सकता है, जिससे वह एक बार फिर पेड़-पौधों और जीवों के जीवन चक्र में शामिल हो जाएगा।

You will die but the carbon will not; its career does not end with you. It will return to the soil, and there a plant may take it up again in time, sending it once more on a cycle of plant and animal life.

दुनिया को केवल चिंतन से नहीं, बल्कि कर्म से ही समझा जा सकता है।

The world can only be grasped by action, not by contemplation.

कल्पना करना कवि के मन की, चित्रकार के मन की, या वैज्ञानिक के मन की नहीं, बल्कि मनुष्य के मन की मुख्य विशेषता है।

To imagine is the characteristic act, not of the poet's mind, or the painter's, or the scientist's, but of the mind of man.

मेरे लिए, एक बुद्धिजीवी होने का मतलब बौद्धिक मुद्दों के बारे में जानना नहीं है; इसका मतलब उनमें आनंद लेना है।

To me, being an intellectual doesn't mean knowing about intellectual issues; it means taking pleasure in them.

प्रगति हमारी अपनी गलतियों की खोज है। विकास उन चीजों को मजबूत करने की प्रक्रिया है जिनकी शुरुआत हमेशा गलतियों से हुई थी। और गलतियाँ दो प्रकार की होती हैं: वे गलतियाँ जो सच साबित होती हैं और वे गलतियाँ जो झूठ साबित होती हैं (जो कि अधिकांश होती हैं)। लेकिन दोनों का ही स्वभाव एक कल्पनाशील अटकल (स्पेकुलेशन) वाला होता है। मैं यह सब इसलिए कह रहा हूँ क्योंकि मैं खोज और प्रगति के मानवीय पहलू के बारे में बहुत कुछ बात करना चाहता हूँ, और मुझे लगता है कि ऐसे युग में यह कहना बेहद महत्वपूर्ण है जिसमें अधिकांश गैर-वैज्ञानिक एक तरह का हताशा या आत्मविश्वास की कमी महसूस कर रहे हैं।

Progress is the exploration of our own error. Evolution is a consolidation of what have always begun as errors. And errors are of two kinds: errors that turn out to be true and errors that turn out to be false (which are most of them). But they both have the same character of being an imaginative speculation. I say all this because I want very much to talk about the human side of discovery and progress, and it seems to me terribly important to say this in an age in which most non-scientists are feeling a kind of loss of nerve.

वैज्ञानिकों द्वारा कभी भी की गई सबसे उल्लेखनीय खोज खुद विज्ञान है। इस खोज की तुलना गुफा-चित्रकला और लेखन के आविष्कार के महत्व से की जानी चाहिए।

The most remarkable discovery ever made by scientists is science itself. The discovery must be compared in importance with the invention of cave-painting and of writing.

कल्पना का कार्य उस व्यवस्था या प्रणाली को खोलना है जिससे वह नए संबंधों को उजागर कर सके। कल्पना का प्रत्येक कार्य दो ऐसी चीजों के बीच समानता की खोज है जिन्हें अलग समझा जाता था। इसका एक उदाहरण न्यूटन का फेंके गए सेब और आकाश में शान से तैरते हुए चंद्रमा के बीच की समानता के बारे में सोचना है। इसी से गुरुत्वाकर्षण के नियमों की 'खोज' हुई।

The act of imagination is the opening of the system so that it shows new connections. Every act of act of imagination is the discovery of likenesses between two things which were thought unlike. An example is Newton’s thinking of the likeness between the thrown apple and moon sailing majestically in the sky. Hence, the ‘discovery’ of the laws of gravity.

सारा विज्ञान छुपी हुई समानताओं में एकता की तलाश है।

All science is the search for unity in hidden likenesses.

मैंने यह दिखाने के लिए शुरुआत की कि एक अकेली रचनात्मक गतिविधि मौजूद है, जो कला और विज्ञान दोनों में समान रूप से दिखाई देती है। विज्ञान को तथ्यों का एक यांत्रिक रिकॉर्ड समझना गलत है, और कला को दूर की और निजी कल्पनाएँ समझना गलत है। जो चीज़ हर इंसान को इंसान बनाती है, जो चीज़ उन्हें सार्वभौमिक बनाती है, वह है रचनात्मक मन की छाप।

I set out to show that there exists single creative activity,which is displayed alike in the arts and in the sciences.It is wrong to think of science as a mechanical record of facts, and it is wrong to think of the arts as remote and private fancies. What makes each human, what makes them universal, is the stamp of the creative mind.

एक मौलिक विचार मानव ज्ञान के कुल योग के बराबर मूल्यवान है, क्योंकि वह उस एक मौलिक विचार से मानव ज्ञान के कुल योग को आगे बढ़ाता है।

One original thought is worth the sum total of human knowledge, because it advances the sum total of human knowledge by that one original thought.

जादू और विज्ञान के बीच का मुख्य विरोध शक्ति और ज्ञान के बीच का विरोध है।

The central opposition between magic and science is the opposition between power and knowledge.

लेकिन प्रकृति—यानी जैविक विकास—ने मनुष्य को किसी विशिष्ट पर्यावरण के अनुकूल नहीं बनाया है। इसके विपरीत... उसके पास जीने के लिए एक बहुत साधारण सा साधनों का पिटारा है; और फिर भी—यह मानवीय स्थिति का विरोधाभास है—वह ऐसा है जो उसे हर पर्यावरण के अनुकूल बना देता है। हमारे आसपास दौड़ने, उड़ने, बिल बनाने और तैरने वाले अनगिनत जानवरों में, मनुष्य ही इकलौता ऐसा जीव है जो अपने पर्यावरण में कैद नहीं है। उसकी कल्पना, उसकी तर्कशक्ति, उसकी भावनात्मक सूक्ष्मता और मजबूती उसे इस योग्य बनाती है कि वह पर्यावरण को स्वीकार न करे बल्कि उसे बदल दे।

But nature - that is, biological evolution - has not fitted man to any specific environment. On the contrary, ... he has a rather crude survival kit; and yet -this is the paradox of the human condition - one that fits him to all environments. Among the multitude of animals which scamper, fly, burrow and swim around us, man is the only one who is not locked into his environment. His imagination, his reason, his emotional subtlety and toughness, make it possible for him not to accept the environment but to change it.

मूल्यों की समस्या तभी उत्पन्न होती है जब मनुष्य सामाजिक प्राणी होने की अपनी आवश्यकता को स्वतंत्र मनुष्य होने की अपनी आवश्यकता के साथ बिठाने का प्रयास करता है। तब तक कोई समस्या नहीं होती, और कोई मूल्य नहीं होते, जब तक मनुष्य दोनों काम करना चाहता है। यदि कोई अराजकतावादी केवल स्वतंत्रता चाहता है, चाहे कीमत जो भी हो, तो वह मनुष्य के विरुद्ध मनुष्य के युद्ध वाले जंगल को चुनेगा। और यदि कोई तानाशाह केवल सामाजिक व्यवस्था चाहता है, तो वह कुलमुखावादी (सर्वसत्तावादी) राज्य का निर्माण करेगा।

The problem of values arises only when men try to fit together their need to be social animals with their need to be free men. There is no problem, and there are no values, until men want to do both. If an anarchist wants only freedom, whatever the cost, he will prefer the jungle of man at war with man. And if a tyrant wants only social order, he will create the totalitarian state.

रचनात्मक गतिविधि को कुछ असामान्य समझना एक भूल है||

It is a mistake to think of creative activity as something unusual

मानav जीवन की समृद्धि इसी में है कि हम कई जिंदगियां जीते हैं, जो घटनाएँ वास्तव में नहीं घटतीं (और कुछ जो घट भी नहीं सकतीं), हम उन्हें भी उतने ही जीवंत रूप से जीते हैं जितने कि उन घटनाओं को जो सचमुच होती हैं; और अगर इस प्रक्रिया में हम हज़ारों बार मौत का सामना करते हैं, तो यही वह कीमत है जो हमें चुकानी पड़ती है...

The richness of human life is that we have many lives, we live the events that do not happen (and some that cannot) as vividly as those that do, and if thereby we die a thousand deaths, that is the price we pay...

समझ की उप-उपज ही शक्ति है।

Power is the by-product of understanding.

व्यंग्य कोई सामाजिक डायनामाइट नहीं है, बल्कि यह एक सामाजिक संकेतक है: यह इस बात का प्रमाण है कि नए लोग दरवाज़ा खटखटा रहे हैं।

Satire is not a social dynamite. But it is a social indicator: it shows that new men are knocking at the door.

प्रगति हमारी अपनी गलतियों की खोज है।

Progress is the exploration of our own error.

विज्ञान, कला की तरह, प्रकृति की नकल नहीं बल्कि उसका पुनरुत्पादन (पुनःसृजन) है।

Science, like art, is not a copy of nature but a re-creation of her.

दा विंची जितने महान मैकेनिक और आविष्कारक थे, उतने ही न्यूटन और उनके साथी भी थे। फिर भी उनकी नोटबुक्स पर एक नज़र डालने से पता चलता है कि प्रकृति की किस बात ने उन्हें सबसे ज्यादा आकर्षित किया—वह थी प्रकृति की विविधता, उसकी अनंत अनुकूलनशीलता, और उसके सभी अंगों का तालमेल तथा उनकी अपनी विशिष्टता। इसके विपरीत, न्यूटन के लिए खगोल विज्ञान को जो चीज़ आनंददायक बनाती थी, वह थी उसकी एकता, उसकी अखंडता, और प्रकृति का एक ऐसा मॉडल जिसमें अलग-अलग दिखने वाले हिस्से दरअसल एक ही तरह के खाली परमाणुओं के अलग-अलग रूप मात्र थे।

Da Vinci was as great a mechanic and inventor as were Newton and his friends. Yet a glance at his notebooks shows us that what fascinated him about nature was its variety, its infinite adaptability, the fitness and the individuality of all its parts. By contrast what made astronomy a pleasure to Newton was its unity, its singleness, its model of a nature in which the diversified parts were mere disguises for the same blank atoms.

आज से पचास साल बाद यदि मनुष्य की उत्पत्ति, उसके विकास, उसके इतिहास और उसकी प्रगति की समझ स्कूली किताबों का आम हिस्सा नहीं होगी, तो हमारा अस्तित्व ही नहीं रहेगा।

Fifty years from now if an understanding of man's origins, his evolution, his history, his progress is not in the common place of the school books we shall not exist.

चाहे हमारा काम कला हो, विज्ञान हो या समाज का दैनिक कार्य, हमारे अनुभव को तलाशने का सिर्फ अंदाज़ या रूप ही अलग होता है।

Whether our work is art or science or the daily work of society, it is only the form in which we explore our experience which is different.

मैं साहित्य और विज्ञान के बीच के भेद से बेपरवाह बड़ा हुआ; किशोरावस्था में मेरे लिए ये दोनों अनुभव को व्यक्त करने की बस दो भाषाएँ थीं जिन्हें मैंने एक साथ सीखा था।

I grew up to be indifferent to the distinction between literature and science, which in my teens were simply two languages for experience that I learned together.

चाहे वह सपना हो या डरावना दुस्वप्न, हमें अपने अनुभव को वैसे ही जीना होगा जैसा वह है, और पूरी तरह सचेत होकर जीना होगा। हम ऐसी दुनिया में रहते हैं जो विज्ञान से पूरी तरह ओत-प्रोत है, और जो संपूर्ण भी है तथा वास्तविक भी। हम पक्ष चुनकर इसे कोई खेल नहीं बना सकते।

Dream or nightmare, we have to live our experience as it is, and we have to live it awake. We live in a world which is penetrated through and through by science and which is both whole and real. We cannot turn it into a game simple by taking sides.

भौतिक विज्ञानों का एक उद्देश्य भौतिक दुनिया का सटीक चित्र प्रस्तुत करना रहा है। बीसवीं सदी में भौतिकी की एक बड़ी उपलब्धि यह साबित करना रही है कि वह उद्देश्य असंभव है।

One aim of physical sciences had been to give an exact picture the material world. One achievement of physics in the twentieth century has been to prove that that aim is unattainable.