बौद्ध ज्ञान मीमांसक (एप्सिमोमोलॉजिस्ट) यह तर्क देते हैं कि तार्किक विश्लेषण इस निष्कर्ष पर पहुँचाता है कि तार्किक विश्लेषण हमें सच्चाई तक अचूक पहुँच नहीं दे सकता, और यह बात इस सिद्धांत पर भी लागू होती है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि यह विचार खुद को ही गलत साबित करता है; यह तो बस हमारे अंदर एक ज़रूरी तरह की बौद्धिक विनम्रता और इस बात की स्पष्ट समझ पैदा करता है कि जब हम तर्क करते हैं तो असल में हम क्या कर रहे होते हैं। हम कई अन्य मानवीय गतिविधियों की तरह ही एक और ऐसी गतिविधि में लगे होते हैं जिसमें गलती की गुंजाइश होती है।
Buddhist epistemologists do argue that rational analysis leads to the conclusion that rational analysis cannot give us infallible access to truth, including that one. That's not self-defeating, though; it only induces an important kind of epistemic humility and a clearer view of what we do when we reason. We engage in one more fallible human activity among many.
Buddhist epistemologists do argue that rational analysis leads to the conclusion that rational analysis cannot give us infallible access to truth, including that one. That's not self-defeating, though; it only induces an important kind of epistemic humility and a clearer view of what we do when we reason. We engage in one more fallible human activity among many.
हम अरस्तू को तब गंभीरता से नहीं लेते जब हम उनके विचारों के बारे में लिखते हैं, बल्कि तब लेते हैं जब हम उनके विचारों को अपनी चर्चाओं का हिस्सा बनाते हैं।
We take Aristotle seriously not when we write about his ideas, but when we take his ideas as part of our discussions.
We take Aristotle seriously not when we write about his ideas, but when we take his ideas as part of our discussions.
जब हम अनुवाद करते हैं, तो किसी न किसी हद तक हम उस मूल पाठ के साथ न्याय नहीं कर पाते जिसका हम अनुवाद कर रहे होते हैं। यही कारण है कि अनुवाद करना इतना कठिन और एहसान-फ़रामोश काम है। आप बस इतना कर सकते हैं कि कम से कम गंभीर भूल करें।
When we translate, we always to some extent betray the text we are translating. That is why translation is so hard and thankless. All you can do is to fail in the least egregious way possible.
When we translate, we always to some extent betray the text we are translating. That is why translation is so hard and thankless. All you can do is to fail in the least egregious way possible.
शिक्षा का मुख्य उद्देश्य 'मध्यमार्गी' दृष्टिकोण को मिटाना होना चाहिए, न कि अपनी खुद की सभ्यता की जड़ों की दुहाई देकर उसे और मज़बूत करना।
The goal of education should be to dismantle the Middle Pole view, not to reinforce it in the name of the need for a grounding in one's own civilisation.
The goal of education should be to dismantle the Middle Pole view, not to reinforce it in the name of the need for a grounding in one's own civilisation.
शुरुआत में पश्चिमी दार्शनिकों ने एशियाई और अफ़्रीकी परंपराओं को केवल उनकी समानताओं और भिन्नताओं को रेखांकित करके समझा था। लेकिन जैसा कि इलाहाबाद के ए.सी. मुख़र्जी ने 1932 में कहा था, यह दर्शन करना नहीं है, बल्कि ज़्यादा से ज़्यादा उसकी एक तैयारी भर है।
Western philosophers gained access to Asian and African traditions initially by noting similarities and differences. But that, as A.C. Mukerji, of Allahabad, was to note in 1932, is not to do philosophy, but is at best a preparation.
Western philosophers gained access to Asian and African traditions initially by noting similarities and differences. But that, as A.C. Mukerji, of Allahabad, was to note in 1932, is not to do philosophy, but is at best a preparation.
दर्शन को गंभीरता से लेने का मतलब है उसके साथ दार्शनिक रूप से जुड़ना।
To take philosophy seriously is to engage with it philosophically.
To take philosophy seriously is to engage with it philosophically.
मुझे लगता है कि संकुचित सोच कई तरह के राष्ट्रवाद और शिक्षण संस्थानों में गहराई से रची-बसी होती है, जहाँ बच्चों को उनकी अपनी संस्कृति को ही सामान्य मानक के रूप में देखना सिखाया जाता है और अन्य संस्कृतियों की चीज़ों को अलग या विशेष मान लिया जाता है।
I think that parochialism is built into many kinds of nationalism and educational institutions in which children are brought up to treat their own culture as the unmarked case, and to mark the products of other culture.
I think that parochialism is built into many kinds of nationalism and educational institutions in which children are brought up to treat their own culture as the unmarked case, and to mark the products of other culture.
जब मैं कॉलेज गया तो मुझे पता था कि मुझे क्या पढ़ना है और आगे चलकर क्या बनना है। मैं एक क्लिनिकल मनोवैज्ञानिक बनने के लिए मनोविज्ञान पढ़ना चाहता था।
When I went to college I knew what I wanted to study, and what career I wanted to pursue. I wanted to study psychology in order to become a clinical psychologist.
When I went to college I knew what I wanted to study, and what career I wanted to pursue. I wanted to study psychology in order to become a clinical psychologist.
अमेरिका में, हम 'कला इतिहास' का मतलब पश्चिमी कला का इतिहास समझते हैं, जबकि एशियाई या अफ़्रीकी कला के इतिहास को एक अपवाद या अलग श्रेणी माना जाता है; हम अपनी शासन प्रणाली को पढ़कर राजनीति सीखते हैं और बाकी प्रणालियों को विशेष मामले मानते हैं, और यही बात दर्शनशास्त्र पर भी लागू होती है।
In the USA, we learn "art history" as Western art history, and the history of Asian, or African art is a special case; we learn politics by examining our own government system, and consider other systems special cases, and the same is true of philosophy.
In the USA, we learn "art history" as Western art history, and the history of Asian, or African art is a special case; we learn politics by examining our own government system, and consider other systems special cases, and the same is true of philosophy.