कॅल्डियाई काल के सभी लेखक एकेश्वरवाद को उपासना की एकता के साथ बहुत ही करीब से जोड़कर देखते हैं।
A judgment pronounced in accordance with the facts can therefore assign to it an historical place only within that movement of reformation which was brought to a victorious issue by King Josiah.
A judgment pronounced in accordance with the facts can therefore assign to it an historical place only within that movement of reformation which was brought to a victorious issue by King Josiah.
और अंत में, यह व्यवस्थाविवरण (ड्योटेरॉमी) ही था जिसके कारण जोशियाह के सुधारों का ऐतिहासिक परिणाम सामने आया।
All writers of the Chaldaean period associate monotheism in the closest way with unity of worship.
All writers of the Chaldaean period associate monotheism in the closest way with unity of worship.
जैसा कि हम नए नियम से जानते हैं, यीशु के समय में यहूदी और सामरी इस बात पर एकमत नहीं थे कि उपासना की सही जगह कौन सी है, लेकिन यह बात पूरी तरह तय मानी जाती थी कि उपासना का केंद्र केवल एक ही हो सकता है, ठीक वैसे ही जैसे परमेश्वर की एकता अपने आप में निश्चित है।
And finally, it was Deuteronomy that brought about the historical result of Josiah's reformation.
And finally, it was Deuteronomy that brought about the historical result of Josiah's reformation.
इजराइल के इतिहास के शुरुआती दौर में, यानी मंदिर के निर्माण से पहले के समय में, एकमात्र वैध पूजा स्थल होने का कोई निशान तक नहीं मिलता।
As we learn from the New Testament, the Jews and the Samaritans in the days of Jesus were not agreed on the question which was the proper place of worship, but that there could be only one was taken to be as certain as the unity of God Himself.
As we learn from the New Testament, the Jews and the Samaritans in the days of Jesus were not agreed on the question which was the proper place of worship, but that there could be only one was taken to be as certain as the unity of God Himself.
तदनुसार, सुलैमान के मंदिर के निर्माण से, जिसे कालक्रम में एक प्रमुख युग भी माना जाता है, उपासना के इतिहास में एक नए दौर की शुरुआत होती है - और कुछ हद तक यह सही भी है।
For the earliest period of the history of Israel, all that precedes the building of the temple, not a trace can be found of any sanctuary of exclusive legitimacy.
For the earliest period of the history of Israel, all that precedes the building of the temple, not a trace can be found of any sanctuary of exclusive legitimacy.
सुलेमान के मंदिर के निर्माण से, जिसे कालक्रम में एक प्रमुख कालखंड भी माना जाता है, उपासना के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत होती है—और कुछ हद तक यह सही भी है।
From the building of the temple of Solomon, which is also treated as a leading epoch in chronology, a new period in the history of worship is accordingly dated, - and to a certain extent with justice.
From the building of the temple of Solomon, which is also treated as a leading epoch in chronology, a new period in the history of worship is accordingly dated, - and to a certain extent with justice.
केवल 'प्रीस्टली कोड' (याजकीय संहिता) के मामले में ही लोगों की राय काफी अलग-अलग है; क्योंकि यह मोजेक काल की वेशभूषा की नकल करने की पूरी कोशिश करती है और चाहे जैसी भी सफलता मिले, अपनी असली पहचान को छुपाने का प्रयास करती है।
It is only in the case of the Priestly Code that opinions differ widely; for it tries hard to imitate the costume of the Mosaic period, and, with whatever success, to disguise its own.
It is only in the case of the Priestly Code that opinions differ widely; for it tries hard to imitate the costume of the Mosaic period, and, with whatever success, to disguise its own.
एक और तथ्य बहुत महत्वपूर्ण है: एकल परिवारों के घरेलू उत्सव और बलिदान, जो दाऊद के समय में आम बात हुआ करती थी, धीरे-धीरे कम होने लगे और जैसे-जैसे सामाजिक दायरा बढ़ा और लोगों का जीवन अधिक सार्वजनिक हुआ, उनका महत्व घट गया।
One other fact is significant: the domestic feasts and sacrifices of single families, which in David's time must still have been general, gradually declined and lost their importance as social circles widened and life became more public.
One other fact is significant: the domestic feasts and sacrifices of single families, which in David's time must still have been general, gradually declined and lost their importance as social circles widened and life became more public.
व्यवस्था (कानून) उपासना की स्थानीय एकता के अपने आदेश को बार-बार दोहराने से कभी नहीं थकती।
The Law is never weary of again and again repeating its injunction of local unity of worship.
The Law is never weary of again and again repeating its injunction of local unity of worship.
लागू विधान के बाकी हिस्सों और उसके आकार की तुलना में 'प्रीस्टली कोड' का पलड़ा भारी है; हर मुख्य और महत्वपूर्ण मामले में यही सामान्य और अंतिम प्राधिकार है।
The Priestly Code preponderates over the rest of the legislation in force, as well as in bulk; in all matters of primary importance it is the normal and final authority.
The Priestly Code preponderates over the rest of the legislation in force, as well as in bulk; in all matters of primary importance it is the normal and final authority.
बेबीलोन की गुलामी के अंत के समय न्यायियों, शमूएल और राजाओं की पुस्तकों का जो संशोधन किया गया था, वह आम तौर पर माने जाने वाले संशोधन से कहीं अधिक गहरा था, और वह राजाओं के पूरे काल को पाखंडी घोषित करता है।
The revision of the books of Judges, Samuel, and Kings, undertaken towards the end of the Babylonian exile, a revision much more thorough than is commonly assumed, condemns as heretical the whole age of the Kings.
The revision of the books of Judges, Samuel, and Kings, undertaken towards the end of the Babylonian exile, a revision much more thorough than is commonly assumed, condemns as heretical the whole age of the Kings.
जैकब (याकूब) ने बेथेल में जिस पत्थर को पवित्र किया था, आज की पीढ़ी भी उस पर तेल का लेप कर रही है और प्राचीन काल में भगवान के घर के लिए उसने जो मन्नत मांगी थी, उसके तहत आज भी दशमांश (दान) दे रही है।
The stone which Jacob consecrated at Bethel the generation of the living continues to anoint, paying the tithes which of old he vowed to the house of God there.
The stone which Jacob consecrated at Bethel the generation of the living continues to anoint, paying the tithes which of old he vowed to the house of God there.
मेरी सोच में, बात यह है कि—'प्रीस्टली कोड' उस परिणाम पर आधारित है जो वास्तव में व्यवस्थाविवरण (ड्यूटेरानॉमी) का मुख्य उद्देश्य है।
To my thinking, this: - that the Priestly Code rests upon the result which is only the aim of Deuteronomy.
To my thinking, this: - that the Priestly Code rests upon the result which is only the aim of Deuteronomy.
सुलेमान के मंदिर के निर्माण से पहले, इसके अनुसार उपासना की एकता का वास्तव में कभी कोई अस्तित्व ही नहीं था; और इसके अलावा, यह बात आसानी से समझी जा सकती है कि उस तारीख के बाद भी यह किसी व्यावहारिक मांग से ज़्यादा बस एक पवित्र इच्छा ही बनकर रह गई थी।
Until the building of Solomons temple the unity of worship according to it had, properly speaking, never had any existence; and, moreover, it is easy to read between the lines that even after that date it was more a pious wish than a practical demand.
Until the building of Solomons temple the unity of worship according to it had, properly speaking, never had any existence; and, moreover, it is easy to read between the lines that even after that date it was more a pious wish than a practical demand.