हर सामाजिक स्थान राजनीतिक अर्थों और एजेंडों से ओत-प्रोत होता है, उसकी ईंटें और दीवारें मुक्ति और न्याय के लिए चल रहे संघर्षों का एक तरह का जीवंत दस्तावेज होती हैं।
All social space is suffused with political meanings and agendas, the very stones and walls a kind of testament to the ongoing struggles for liberation and justices.
All social space is suffused with political meanings and agendas, the very stones and walls a kind of testament to the ongoing struggles for liberation and justices.
महत्वाकांक्षा को अनुभव हमेशा परिपक्व करता है, वरना किस्मत हम सबकी मूर्खता का मज़ाक बना देती है।
Ambition is ever tempered by experience. Otherwise, fortune makes fools of us all.
Ambition is ever tempered by experience. Otherwise, fortune makes fools of us all.
किताबें, जिंदगियों की तरह, खत्म होने पर भी हमेशा अधूरी रहती हैं, क्योंकि लिखना अनिश्चितताओं से जूझना है, अंतहीन और बेहद झुंझला देने वाले विचारों पर एक बनावटी अनुशासन थोपना है।
Books, like lives, are always unfinished even when they end, for to write is to struggle with contingency, to impose a certain false order upon the endless, and endlessly frustrating, nature of thought.
Books, like lives, are always unfinished even when they end, for to write is to struggle with contingency, to impose a certain false order upon the endless, and endlessly frustrating, nature of thought.
कंका्रीट पलभर के लिए ऐसा अनाकार पदार्थ है जो अपने प्राकृतिक रूप को पाना चाहता है, अपनी तय जगह के आखिरी कोने भरना चाहता है, और एक आकार लेना चाहता है। यह ठोस होती हुई संभावना है, मानो औद्योगिक क्षमता वाले मिक्सर में उम्मीद घुल रही हो।
Concrete is momentarily unformed matter seeking its natural completion, filling in the last corners of its allowed space, finding a form. It is possibility rendered material, hope in an industrial-strength mixer.
Concrete is momentarily unformed matter seeking its natural completion, filling in the last corners of its allowed space, finding a form. It is possibility rendered material, hope in an industrial-strength mixer.
सपने इस बात का प्रमाण हैं कि हम ऐसे प्राणी हैं जो अपनी समझ से कहीं अधिक अर्थ पैदा करते हैं।
Dreams are evidence that we are creatures who produce more meaning than we can ourselves understand.
Dreams are evidence that we are creatures who produce more meaning than we can ourselves understand.
संक्षेप में कहें तो, हर स्पष्ट लाभ के साथ अब हम एक नया खतरा भी उभरते हुए देख रहे हैं। यही वह दुनिया है जिसे हमने गढ़ा है।
For every apparent gain, in short, we now observe a balancing danger. This is the world we have created.
For every apparent gain, in short, we now observe a balancing danger. This is the world we have created.
दोस्ती के लिए भरोसे की नहीं, बल्कि परवाह और आदर की एक छलांग की जरूरत होती है।
Friendship requires a leap, not of faith but of regard.
Friendship requires a leap, not of faith but of regard.
हम एक ऐसी दुनिया कैसे बना सकते हैं जो हमारी चाहत के मुताबिक हो, न कि वह जो बस हमारे सामने आकर खड़ी हो जाए?
How doe we create the world we want, rather than a world that just happens to us?
How doe we create the world we want, rather than a world that just happens to us?
अगर कोई इस वक्त ट्वीट कर रहा है, तो इसका मतलब यह नहीं कि मैं डेविड क्रोनबर्ग पर चाकू ताने खड़ा हूँ!
If anyone is tweeting right now, I'm not pulling a knife on David Cronenberg!
If anyone is tweeting right now, I'm not pulling a knife on David Cronenberg!
अगर आप पर कभी सिर्फ सच बोलने के लिए रुखेपन का आरोप लगा हो, या इसलिए चुगलखोर कहा गया हो क्योंकि आपको दूसरों के कामों में दिलचस्पी है, तो वेस्टाकॉट की यह किताब आपके लिए है। रोजमर्रा की बुराइयों पर उनके ये लेख ऐसे व्यवहार में छिपी अच्छाइयों का बेहतरीन विश्लेषण करते हैं जिनकी अमूमन निंदा की जाती है। यह समझदारी से भरी किताब असल मायनों में व्यावहारिक दर्शन है।
If you have ever been accused of being rude when you were merely stating the truth, or called a gossip because you like to dwell on other people's actions, Westacott is for you. His linked studies of everyday vices offer elegant analysis of the goods that lurk in behavior that is usually condemned. This wise book is practical philosophy in the best sense.
If you have ever been accused of being rude when you were merely stating the truth, or called a gossip because you like to dwell on other people's actions, Westacott is for you. His linked studies of everyday vices offer elegant analysis of the goods that lurk in behavior that is usually condemned. This wise book is practical philosophy in the best sense.
मेरा मानना है कि शालीनता, जिसे सार्वजनिक बहसों में शामिल होने की इच्छाशक्ति के रूप में समझा जाता है, नागरिकों का सबसे पहला गुण है।
I hold to the idea that civility, understood as the willingness to engage in public discourse, is the first virtue of citizens.
I hold to the idea that civility, understood as the willingness to engage in public discourse, is the first virtue of citizens.
जैसा कि कई समीक्षकों ने पहले ही नोट किया है, नीमैन की यह किताब काफी शान से लिखी गई है, लेकिन इसमें एक ऐसा गुण भी है जो बहुत दुर्लभ और मूल्यवान है: नैतिक गंभीरता। उनकी बात एक जबर्दस्त भावनात्मक प्रभाव पैदा करती है, जो गहरी अनिवार्यता का अहसास कराती है। . . . ऐसा कम ही होता है कि इतने निराशाजनक निष्कर्षों वाली रचना इतनी आशा से भरी और साहसी लगे।
Neiman's book is written with considerable flair, as many critics have already noted, but it possesses a far rarer and more valuable quality: moral seriousness. Her argument builds a powerful emotional force, a sense of deep inevitability. . . . It is not often that a work of such dark conclusions has felt so hopeful and brave.
Neiman's book is written with considerable flair, as many critics have already noted, but it possesses a far rarer and more valuable quality: moral seriousness. Her argument builds a powerful emotional force, a sense of deep inevitability. . . . It is not often that a work of such dark conclusions has felt so hopeful and brave.
मुझे लगता है कि इससे पहले कभी इतने सारे लोग इतने कम मकसद के साथ इतने अमीर नहीं रहे।
Never before, I suspect, have so many people been so rich to so little purpose.
Never before, I suspect, have so many people been so rich to so little purpose.
हमारी इच्छाएं कभी भी पूरी तरह से साफ नहीं होतीं, खुद हमारे लिए भी नहीं।
Our desires are never wholly transparent, even to ourselves.
Our desires are never wholly transparent, even to ourselves.
विडंबना यह है कि राजनीति की समस्याएं अक्सर किसी चीज की कमी के रूप में नहीं, बल्कि प्रचुरता या अधिकता के रूप में सामने आती हैं।
Paradoxically, the problems of politics often arise not in the form of a problem of scarcity, but as one of abundance.
Paradoxically, the problems of politics often arise not in the form of a problem of scarcity, but as one of abundance.
राजनीति दरअसल अपने नागरिकों की गहरी आंतरिक जरूरतों के आधार पर सर्वोत्तम शासन व्यवस्था का निर्माण है—भले ही वे नागरिक उस समाज के सभी लोग न हों।
Politics is rather the creation of the best possible polity out of the deep inner needs of its citizenry - who are only some of its members.
Politics is rather the creation of the best possible polity out of the deep inner needs of its citizenry - who are only some of its members.
टालमटोल अक्सर इस भावना से पैदा होती है कि करने को बहुत कुछ है, और इसलिए करने लायक कोई एक काम भी महत्वपूर्ण नहीं है। .न करने को ही काम मान लेने वाले इस अजीब रवैये के पीछे यह कहीं अधिक परेशान करने वाला सवाल छिपा होता है कि क्या वाकई कुछ भी करनावर्थ है भी या नहीं।
Procrastination most often arises from a sense that there is too much to do, and hence no single aspect of the to-do worth doing. . . . Underneath this rather antic form of action-as-inaction is the much more unsettling question whether anything is worth doing at all.
Procrastination most often arises from a sense that there is too much to do, and hence no single aspect of the to-do worth doing. . . . Underneath this rather antic form of action-as-inaction is the much more unsettling question whether anything is worth doing at all.
सुकरात की यह बात भी बिल्कुल सही थी कि लोगों को गुस्सा दिलाना ही वह तरीका है जिससे हम सबसे पहले, और शायद सबसे अच्छे ढंग से, उन्हें सोचने पर मजबूर करते हैं।
Socrates was likewise right that pissing people off is how we first, and maybe best, go about the business of provoking thought.
Socrates was likewise right that pissing people off is how we first, and maybe best, go about the business of provoking thought.
तानाशाही घृणास्पद है, आजादी से सबका भला होता है, जबकि हिंसा से लंबे समय तक किसी का भला नहीं होता।
Tyranny is abhorrent, freedom benefits all, whereas violence benefits no one for long.
Tyranny is abhorrent, freedom benefits all, whereas violence benefits no one for long.
युद्ध अब पहले के मुकाबले छोटे पैमाने पर लड़े जाते हैं, लेकिन वे कहीं अधिक उलझे हुए, जटिल और बदतर हो गए हैं। पैसा पहले से कहीं ज्यादा तेजी से बहता है, लेकिन फिर भी जाने कैसे वह कुछ खास जगहों पर और कुछ खास लोगों के पास ही सिमट कर रह जाता है।
War is smaller in scale than in recent memory, but it is far more ambiguous, intractable, and nasty. Money flows more quickly than ever, but it is still somehow manages to gather and puddle in certain places, for certain people rather then others.
War is smaller in scale than in recent memory, but it is far more ambiguous, intractable, and nasty. Money flows more quickly than ever, but it is still somehow manages to gather and puddle in certain places, for certain people rather then others.
हम पूंजीवाद का जीता-जागता रूप हैं।
We are capitalism made flesh.
We are capitalism made flesh.
हम नहीं जानते कि भविष्य क्या लेकर आएगा, लेकिन इसकी वजह यह है कि हम इसे लगातार खुद गढ़ रहे हैं, न कि इसलिए कि यह कोई बाहरी ताकत है जिसके आगे हमें झुकना पड़े।
We don't know what the future will bring, but that's because we are ever in the process of creating it, not because it is an alien force to which we have to submit.
We don't know what the future will bring, but that's because we are ever in the process of creating it, not because it is an alien force to which we have to submit.
हम अक्सर वैश्वीकरण और सांस्कृतिक पहचान की समस्याओं को अपने ही दौर की खास समस्या मानते हैं। असल में इनकी जड़ें नागरिक जुड़ाव की प्राचीन समस्याओं में हैं।
We tend to think of the problems of globalization and cultural identity as peculiar to our times. In fact they are rooted in ancient problems of civic belonging.
We tend to think of the problems of globalization and cultural identity as peculiar to our times. In fact they are rooted in ancient problems of civic belonging.