Martin Heidegger Quotes

विरह उस दूरी की तड़प है जो दिल के बेहद करीब हो।

Longing is the agony of the nearness of the distant.

रहने का मतलब सिर्फ किसी जगह घर बना लेना नहीं है, बल्कि उस जगह की देखभाल करना और एक ऐसा माहौल तैयार करना है जहाँ कोई चीज़ अपने पूरे वजूद में खिल उठे और फल-फूल सके।

Dwelling is not primarily inhabiting but taking care of and creating that space within which something comes into its own and flourishes.

मनुष्य ऐसा व्यवहार करता है मानो वह भाषा का रचयिता और स्वामी हो, जबकि वास्तव में भाषा ही मनुष्य की स्वामी बनी रहती है।

Man acts as though he were the shaper and master of language, while in fact language remains the master of man.

हर मनुष्य कई इंसानों के रूप में जन्म लेता है और एक अकेले इंसान के रूप में मर जाता है।

Every man is born as many men and dies as a single one.

हम अपने भीतर एक जगह बनाते हैं, ताकि अस्तित्व खुद से बात कर सके।

We make a space inside ourselves, so that being can speak.

उत्कृष्टता या पराकाष्ठा ही हमारे स्वत्व का निर्माण करती है।

Transcendence constitutes selfhood.

स्वतंत्रता केवल वहीं मिलती है जहाँ उठाने के लिए कोई बोझ हो। रचनात्मक उपलब्धियों में यह बोझ हमेशा एक ऐसी अनिवार्य आवश्यकता और मांग बन जाता है जो मनुष्य के मन पर भारी पड़ती है, जिससे उसका मन उदासी से भर जाता है। हर रचनात्मक कार्य उदासी के भाव में ही बसता है, चाहे हम इस बात से स्पष्ट रूप से अवगत हों या न हों, चाहे हम इसके बारे में विस्तार से बात करें या न करें। हर रचनात्मक कार्य उदासी के साए में होता है, लेकिन इसका यह मतलब बिल्कुल नहीं है कि उदास रहने वाला हर व्यक्ति रचनात्मक होता है।

Freedom is only to be found where there is burden to be shouldered. In creative achievements this burden always represents an imperative and a need that weighs heavily upon man’s mood, so that he comes to be in a mood of melancholy. All creative action resides in a mood of melancholy, whether we are clearly aware of the fact or not, whether we speak at length about it or not. All creative action resides in a mood of melancholy, but this is not to say that everyone in a melancholy mood is creative.

संभावना वास्तविकता से कहीं अधिक ऊंची और महत्वपूर्ण होती है।

The possible ranks higher than the actual.

भाषा अस्तित्व का घर है। मनुष्य इसी के आंचल में निवास करता है। जो लोग सोचते हैं और शब्दों से सृजन करते हैं, वे ही इस घर के असली पहरेदार हैं।

Language is the house of Being. In its home man dwells. Those who think and those who create with words are the guardians of this home.

हम चाहे तकनीक का जितना भी भावुक होकर समर्थन करें या विरोध, हम हर जगह स्वतंत्र नहीं हैं बल्कि तकनीक की बेड़ियों में जकड़े हुए हैं। लेकिन जब हम इसे कोई तटस्थ यानी बेअसर चीज़ मान लेते हैं, तो हम इसके सबसे बुरे शिकंजे में फंस जाते हैं; क्योंकि तकनीक की यह सोच, जिसे आज हम बहुत पसंद करते हैं, हमें तकनीक के असली स्वरूप के प्रति पूरी तरह से अंधा बना देती है।

Everywhere we remain unfree and chained to technology, whether we passionately affirm or deny it. But we are delivered over to it in the worst possible way when we regard it as something neutral; for this conception of it, to which today we particularly like to do homage, makes us utterly blind to the essence of technology.

हमें पूरी तरह से अंधेरे और बुराइयों का सामना करते हुए जीना चाहिए।

We should live totally in the face of the night and of the Evil.

चिंतन की शुरुआत तभी होती है जब हमें यह अहसास हो जाता है कि सदियों से जिसकी महिमा गाई जाती रही है, वह 'तर्क' दरअसल हमारी सोच का सबसे बड़ा और जिद्दी दुश्मन है।

Thinking begins only when we have come to know that reason, glorified for centuries, is the stiff-necked adversary of thought.

छोटे लोग हमेशा बड़ों पर निर्भर रहते हैं; वे 'छोटे' इसलिए होते हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि वे स्वतंत्र हैं। महान विचारक वह है जो अन्य महान लोगों के कामों में छिपे सबसे बड़े सार को सुन सकता है और उसे अपने अनूठे अंदाज़ में ढाल सकता है।

The small are always dependent on the great; they are "small" precisely because they think they are independent. The great thinker is one who can hear what is greatest in the work of other "greats" and who can transform it in an original manner.

अरस्तू का जीवन कैसा था? इसका जवाब सिर्फ एक वाक्य में दिया जा सकता है: 'उसने जन्म लिया, उसने सोचा, और वह मर गया।' और बाकी सब तो बस किस्से-कहानियां हैं।

What was Aristotle’s life?’ Well, the answer lay in a single sentence: ‘He was born, he thought, he died.’ And all the rest is pure anecdote.

गहरी बोरियत, जो हमारे वजूद की अगाध गहराइयों में किसी घने कोहरे की तरह तैरती रहती है, हर चीज़, हर इंसान और खुद हमें भी एक अजीब सी तटस्थता और उदासीनता में डुबो देती है। यह बोरियत हमारे पूरे अस्तित्व को उजागर कर देती है।

Profound boredom, drifting here and there in the abysses of our existence like a muffling fog, removes all things and men and oneself along with it into a remarkable indifference. This boredom reveals being as a whole.

शून्यता के बजाय यह पूरा संसार या अस्तित्व है ही क्यों?

Why are there beings at all, instead of Nothing?

हमारे पास कोई शरीर 'होता' नहीं है; बल्कि हम खुद शरीर 'हैं'।

We do not "have" a body; rather, we "are" bodily.

हर जानी-पहचानी चीज़ के भीतर कुछ न कुछ ऐसा छिपा होता है जिस पर गहराई से सोचने की ज़रूरत होती है।

In everything well known something worthy of thought still lurks.

क्या धरती हमारे दिमाग के भीतर है? या हम सचमुच इस धरती पर खड़े हैं?

Is the earth in our head? Or do we stand on the earth?

अस्तित्व और समय दोनों एक-दूसरे को तय करते हैं, लेकिन इस तरह से कि न तो पहले वाले यानी अस्तित्व को किसी समय से जुड़ा हुआ कहा जा सकता है और न ही दूसरे वाले यानी समय को किसी स्वतंत्र अस्तित्व के रूप में देखा जा सकता है।

Being and time determine each other reciprocally, but in such a manner that neither can the former - Being - be addressed as something temporal nor can the latter - time - be addressed as a being.

उदास और वीरान दौर में कवि होने का अर्थ है: भागते हुए देवताओं के पदचिन्हों को गीत गाते हुए निहारना। इसीलिए दुनिया की इस मनहूसियत और अंधेरे के दौर में कवि पवित्रता को वाणी देता है।

To be a poet in a destitute time means: to attend, singing, to the trace of the fugitive gods. This is why the poet in the time of the world's night utters the holy.

जो बड़े विचार रखता है, वह अक्सर बड़ी भूल भी कर बैठता है

he who thinks great thoughts often makes great errors

सोचने का मतलब है खुद को एक ऐसे अकेले विचार में बांध लेना जो किसी दिन दुनिया के आसमान में एक ध्रुव तारे की तरह स्थिर हो जाता है।

To think is to confine yourself to a single thought that one day stands still like a star in the world's sky.

घर बसाने या रहने का असली अर्थ बागवानी करना है।

To dwell is to garden.

केवल तभी जब हम सही मायनों में रहना जानते हैं, हम निर्माण भी कर सकते हैं

Only if we are capable of dwelling, only then can we build

मुझे बताओ तुम कैसे पढ़ते हो और मैं बता दूंगा कि तुम कौन हो।

Tell me how you read and I'll tell you who you are.

सत्य वह है जो किसी समाज या लोगों को आश्वस्त, स्पष्ट और शक्तिशाली बनाता है।

truth is that which makes a people certain, clear, and strong.

मनुष्य इस सृष्टि का मालिक नहीं है, बल्कि वह तो अस्तित्व का चरवाहा है।

The human being is not the lord of beings, but the shepherd of Being.

अस्तित्व हर किसी के लिए एक गंभीर सरोकार है।

Being is an issue for one.

हम यह नहीं कहते कि: अस्तित्व है, समय है, बल्कि हम यह कहते हैं: अस्तित्व का होना और समय का होना घटित होता है।

We do not say: Being is, time is, but rather: there is Being and there is time.

जैसे-जैसे तकनीक इंसानों के नियंत्रण से बाहर होने का खतरा पैदा करती है, वैसे-वैसे उस पर पूरी तरह काबू पाने की हमारी इच्छा और भी तीव्र होती जाती है।

The will to mastery becomes all the more urgent the more technology threatens to slip from human control

कुछ न होने के बजाय आख़िर ये सब कुछ (अस्तित्व) क्यों है? यही मुख्य सवाल है। ज़ाहिर है यह कोई बेतुका सवाल नहीं है, "कुछ न होने के बजाय आख़िर ये सब कुछ क्यों है" - यह स्पष्ट रूप से तमाम सवालों में सबसे पहला सवाल है। बेशक यह इतिहास या कालक्रम के हिसाब से पहला सवाल नहीं है [...] और फिर भी, हम में से हर कोई कभी न कभी, शायद समय-समय पर, इस सवाल की छुपी हुई ताकत से ज़रूर रूबरू होता है, बिना यह पूरी तरह समझे कि हमारे साथ क्या हो रहा है। मिसाल के तौर पर, गहरी निराशा के पलों में, जब चीज़ों का सारा वज़न ख़त्म होने लगता है और उनका अर्थ धुंधला पड़ जाता है, तब यह सवाल अपनी पूरी विशालता के साथ सामने आ खड़ा होता है।

Why are there beings at all instead of nothing? That is the question. Presumably it is not arbitrary question, "Why are there beings at all instead of nothing"- this is obviously the first of all questions. Of course it is not the first question in the chronological sense [...] And yet, we are each touched once, maybe even every now and then, by the concealed power of this question, without properly grasping what is happening to us. In great despair, for example, when all weight tends to dwindle away from things and the sense of things grows dark, the question looms.

उत्सव... आत्म-संयम है, सजगता है, प्रश्न करना है, ध्यान लगाना है, प्रतीक्षा करना है, यह उस आश्चर्य की अधिक जाग्रत झलक में प्रवेश करना है—वह आश्चर्य कि हमारे चारों ओर एक दुनिया बस रही है, कि कुछ होने के बजाय सत्ता या अस्तित्व है, कि चीज़ें हैं और हम स्वयं उनके बीच हैं, कि हम स्वयं हैं फिर भी मुश्किल से जानते हैं कि हम कौन हैं, और शायद ही यह जानते हैं कि हम यह सब नहीं जानते।

Celebration... is self restraint, is attentiveness, is questioning, is meditating, is awaiting, is the step over into the more wakeful glimpse of the wonder - the wonder that a world is worlding around us at all, that there are beings rather than nothing, that things are and we ourselves are in their midst, that we ourselves are and yet barely know who we are, and barely know that we do not know all this.

अपने मानवीय अनुभव और इतिहास से, कम से कम जहाँ तक मुझे जानकारी है, मैं जानता हूँ कि हर चीज़ जो आवश्यक और महान है, तभी उत्पन्न हुई है जब इंसानों का कोई घर था और वे किसी परंपरा में गहराई से जुड़े हुए थे। उदाहरण के लिए, आज का साहित्य बड़े पैमाने पर ध्वंसकारी है।

From our human experience and history, at least as far as I am informed, I know that everything essential and great has only emerged when human beings had a home and were rooted in a tradition. Today's literature is, for instance, largely destructive.

दर्शनशास्त्र दुनिया की वर्तमान स्थिति में कोई तात्कालिक बदलाव नहीं ला सकता है। यह बात केवल दर्शनशास्त्र पर ही नहीं, बल्कि मनुष्य के हर कोरे विचार और प्रयास पर लागू होती है।

Philosophy will not be able to effect an immediate transformation of the present condition of the world. This is not only true of philosophy, but of all merely human thought and endeavor.

केवल वहीं जहाँ नेता और अनुयायी दोनों एक-दूसरे को एक ही भाग्य में पिरोते हैं... वहीं सच्ची व्यवस्था पनपती है।

Only where leader and led together bind each other in one destiny ... does true order grow.

हम समय का नाम तब लेते हैं जब हम कहते हैं: हर चीज़ का अपना समय होता है। इसका अर्थ यह है: जो कुछ भी वास्तव में है, हर प्राणी सही समय पर आता-जाता है और अपने निर्धारित समय के भीतर कुछ देर ठहरता है। हर चीज़ का अपना समय होता है।

We name time when we say: every thing has its time. This means: everything which actually is, every being comes and goes at the right time and remains for a time during the time allotted to it. Every thing has its time.

आध्यात्मिक श्रेष्ठता [निहित होती है] गहरे समर्पण में... अत्यंत कठोर अनुशासन के रूप में, प्रतिबद्धता, प्रतिरोध, एकांत और प्रेम के रूप में।

Spiritual superiority [consists in] deep dedication ... in the form of the most rigorous training, as commitment, resistance, solitude, and love.

हम स्वयं ही वे इकाइयाँ हैं जिनका विश्लेषण किया जाना है।

We ourselves are the entities to be analyzed.

इसे किसी अन्य चीज़ की तरह शब्दों में बयां नहीं किया जा सकता जिसे सीखा जा सके। बल्कि, स्वयं उस वस्तु के साथ पूर्ण और सह-अस्तित्वपूर्ण निवास से—जैसे आग से छूटकर कोई चिंगारी चमक उठती है—वैसे ही अचानक आत्मा में घटित होता है, और अपने एकांत में विकसित होता है।

In no way can it be uttered, as can other things, which one can learn. Rather, from out of a full, co-existential dwelling with the thing itself - as when a spark, leaping from the fire, flares into light - so it happens, suddenly, in the soul, there to grow, alone with itself.

गहराई से सोचें और कहें तो, मनुष्य और अंतरिक्ष के बीच का संबंध निवास करने के अलावा और कुछ नहीं है।

The relationship between man and space is none other than dwelling, strictly thought and spoken.

'कला' शब्द किसी महज़ इत्तेफ़ाक या संभावना की अवधारणा को नहीं दर्शाता; यह श्रेष्ठता और दर्जे की एक अवधारणा है।

The word "art" does not designate the concept of a mere eventuality; it is a concept of rank.

'शरीर', 'आत्मा' और 'मन' ऐसे क्षेत्रों को दर्शा सकते हैं जिन्हें निश्चित अनुसंधानों के लिए अलग-अलग विषयों के रूप में देखा जा सकता है; कुछ सीमाओं के भीतर उनकी तात्विक अस्पष्टता शायद उतनी महत्वपूर्ण न हो। हालाँकि, जब हम मनुष्य के होने के यानी उसके अस्तित्व के प्रश्न पर आते हैं, तो यह कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसे हम शरीर, आत्मा और मन की सत्ताओं को बस आपस में जोड़कर हिसाब लगा सकें—ऐसी सत्ताएँ जिनका स्वरूप अभी तक तय नहीं हुआ है। और भले ही हम ऐसी कोई तात्विक प्रक्रिया आजमाने की कोशिश करें, फिर भी समग्र अस्तित्व की किसी न किसी अवधारणा को पहले से ही मानकर चलना होगा।

Body', 'soul', and 'spirit' may designate phenomenal domains which can be detached as themes for definite investigations; within certain limits their ontological indefiniteness may not be important. When, however, we come to the question of man's Being, this is not something we can simply compute by adding together those kinds of Being which body, soul, and spirit respectively possess--kinds of being whose nature has not as yet been determined. And even if we should attempt such an ontological procedure, some idea of the Being of the whole must be presupposed.

मैं जानता हूँ कि हर आवश्यक और महान चीज़ इस बात से जन्मी है कि मनुष्य की एक मातृभूमि थी और वह परंपरा से जुड़ा हुआ था।

I know that everything essential and great originated from the fact that the human being had a homeland and was rooted in tradition.

नीत्शे की दृष्टि में शून्यवाद (Nihilism) कोई ऐसा विश्वदृष्टिकोण (Weltanschauung) नहीं है जो किसी समय या स्थान पर प्रकट होता है; बल्कि यह पाश्चात्य इतिहास में घटित होने वाली घटनाओं का मूल चरित्र है।

In Nietzsche's view nihilism is not a Weltanschauung that occurs at some time and place or another; it is rather the basic character of what happens in Occidental history.

अस्तित्व की समझ स्वयं 'दा-साइन' (मानवीय अस्तित्व) के होने का निर्धारण है।

Understanding of being is itself a determination of being of Da-sein.

केवल कोई देवता ही हमें बचा सकता है।

Only a god can save us.

निराशावाद मौजूदा दुनिया को नकारता है। फिर भी इसका नकारना अस्पष्ट और दोहरे अर्थ वाला है। यह सीधे तौर पर पतन और शून्यता की इच्छा रख सकता है, लेकिन यह जो मौजूद है उसका त्याग भी कर सकता है और इस तरह दुनिया के नए रूप में गठन का मार्ग प्रशस्त कर सकता है।

Pessimism negates the existing world. Yet its negating is ambiguous. It can simply will decay and nothingness, but it can also renounce what exists and thus open a path for a new formation of the world.

सच्चा समय चतुष्कोणीय (चार आयामों वाला) होता है।

True time is four-dimensional.

चुप रहने के लिए 'दा-साइन' (मानवीय अस्तित्व) के पास कुछ कहने को होना चाहिए।

In order to remain silent Da-sein must have something to say.

अकेले होना, सह-अस्तित्व का ही एक अधूरा रूप है; इसकी संभावना ही इस बात का प्रमाण है कि सह-अस्तित्व का अस्तित्व होता है।

Being-alone is a deficient mode of being-with; its possibility is a proof for the latter.

समय कोई वस्तु नहीं है, इसलिए वह कोई ऐसी चीज़ नहीं है जो 'है', और फिर भी वह समय में मौजूद अन्य वस्तुओं की तरह अस्थायी हुए बिना अपने बीतने के क्रम में स्थिर रहता है।

Time is not a thing, thus nothing which is, and yet it remains constant in its passing away without being something temporal like the beings in time.

कालिकता (Temporality) भविष्य के रूप में समयबद्ध होती है जो अतीत के होने की प्रक्रिया में वर्तमान का निर्माण करती है।

Temporality temporalizes as a future which makes present in the process of having been.

कृषि अब एक मशीनीकृत खाद्य उद्योग बन चुकी है, जो अपने सार में गैस चैंबरों और नरसंहार शिविरों में लाशों के उत्पादन, नाकाबंदियों और देशों को भुखमरी के कगार पर धकेलने, और हाइड्रोजन बमों के निर्माण के ही समान है।

Agriculture is now a motorized food industry, the same thing in its essence as the production of corpses in the gas chambers and the extermination camps, the same thing as blockades and the reduction of countries to famine, the same thing as the manufacture of hydrogen bombs.

एक ऐसा देना जो केवल अपना उपहार देता है, लेकिन देते समय खुद को पीछे खींच लेता है और विदा कर लेता है, ऐसे देने को हम 'प्रेषण' या भेजना कहते हैं।

A giving which gives only its gift, but in the giving holds itself back and withdraws, such a giving we call sending.

कोई भी शब्द खाली नहीं होता, बस कुछ शब्द घिस चुके होते हैं लेकिन फिर भी अर्थ से भरे रहते हैं।

There is no such thing as an empty word, only one that is worn out yet remains full.

इस प्रकार "घटना-विज्ञान" (phenomenology) का अर्थ है αποφαινεσθαι τα φαινομενα — जो स्वयं को दर्शाता है, उसे वैसे ही स्वयं से देखने देना जैसे वह स्वयं से प्रकट होता है।

Thus "phenomenology" means αποφαινεσθαι τα φαινομενα -- to let that which shows itself be seen from itself in the very way in which it shows itself from itself.

लेकिन जो महान है उसकी शुरुआत भी महान ही होनी चाहिए।

But what is great can only begin great.

नीत्शे... अपने विचारों के सचेत अतिशयोक्ति और एकपक्षीय प्रस्तुति से नहीं कतराते, क्योंकि उनका मानना है कि इस तरह वे अपनी दृष्टि और अपनी खोज को आम और घिसी-पिटी चीज़ों से सबसे स्पष्ट रूप से अलग कर सकते हैं।

Nietzsche ... does not shy from conscious exaggeration and one-sided formulations of his thought, believing that in this way he can most clearly set in relief what in his vision and in his inquiry is different from the run-of-the-mill.

कवि अस्तित्व की बदली हुई धारणा के अग्रदूत हैं।

The poets are in the vanguard of a changed conception of Being.

इसलिए तकनीक महज़ कोई साधन नहीं है। तकनीक दुनिया को उजागर करने या सामने लाने का एक मार्ग है। यदि हम इस पर ध्यान दें, तो तकनीक के सार का एक पूरा नया आयाम हमारे सामने खुल जाएगा। यह उद्घाटित होने का, यानी सत्य का आयाम है।

Technology is therefore no mere means. Technology is a way of revealing. If we give heed to this, then another whole realm for the essence of technology will open itself up to us. It is the realm of revealing, i.e., of truth

मैं वैश्विक तकनीकी युग की दुनिया में मनुष्य की स्थिति को किसी अपरिहार्य और inescapable भाग्य के रूप में नहीं देखता, बल्कि मैं चिंतन का कार्य इसी में देखता हूँ कि वह अपनी सीमाओं के भीतर मनुष्य को तकनीकी के सार के साथ एक संतोषजनक संबंध स्थापित करने में मदद करे। राष्ट्रीय समाजवाद (नाजीवाद) वास्तव में इसी दिशा में आगे बढ़ा था। हालाँकि, वे लोग आज की और पिछले 300 वर्षों से चल रही घटनाओं के साथ वास्तव में एक स्पष्ट और प्रगाढ़ संबंध स्थापित करने के लिए वैचारिक रूप से बेहद कमज़ोर और अपर्याप्त रूप से सुसज्जित थे।

I see the situation of man in the world of planetary technicity not as an inexitricable and inescapable destiny, but I see the task of thought precisely in this, that within its own limits it helps man as such achieve a satisfactory relationship to the essence of technicity. National Socialism did indeed go in this direction. Those people, however, were far too poorly equipped for thought to arrive at a really explicit relationship to what is happening today and has been underway for the past 300 years.

जो चीज़ आज हमें बिल्कुल स्वाभाविक लगती है, वह शायद एक ऐसी लंबी परंपरा की परिचित आदत भर है, जो उस अनजान स्रोत को भुला चुकी है जिससे वह पैदा हुई थी। और फिर भी, यह अनजान स्रोत कभी मनुष्य को इतना विचित्र और हैरान करने वाला लगा था कि उसने सोचना और विस्मय करना शुरू किया था।

What seems natural to us is probably just something familiar in a long tradition that has forgotten the unfamiliar source from which it arose. And yet this unfamiliar source once struck man as strange and caused him to think and to wonder.

हम तो बस एक बार वहीं पहुँचना चाहते हैं जहाँ हम पहले से ही मौजूद हैं।

We would like only, for once, to get to where we are already.

प्रौद्योगिकी से जुड़ा प्रश्न उस तारामंडल या परिवेश से जुड़ा प्रश्न है जिसमें प्रकट होना और छिपना, यानी सत्य का प्रकट रूप में सामने आना, घटित होता है।

The question concerning technology is the question concerning the constellation in which revealing and concealing, in which the coming to presence of truth, comes to pass

कई जगहों पर, खासकर आंग्ल-सैक्सन देशों में, आज तर्कशास्त्र (लॉजिस्टिक) को ही कठोर दर्शन का एकमात्र संभावित रूप माना जाता है, क्योंकि इसके परिणाम और तौर-तरीके तकनीकी ब्रह्मांड के निर्माण के लिए एक निश्चित लाभ सुनिश्चित करते हैं। अमेरिका और अन्य जगहों पर, भविष्य के एकमात्र उचित दर्शन के रूप में तर्कशास्त्र ने आज इस प्रकार बौद्धिक जगत पर अपनी पकड़ मजबूत करनी शुरू कर दी है।

In many places, above all in the Anglo-Saxon countries, logistics is today considered the only possible form of strict philosophy, because its result and procedures yield an assured profit for the construction of the technological universe. In America and elsewhere, logistics as the only proper philosophy of the future is thus beginning today to seize power over the intellectual world.

चीजों को देखने और समझने के सार्वजनिक तरीकों के प्रभुत्व ने पहले ही यह तय कर दिया है कि हमारा मन किस तरह से प्रभावित होगा, यानी वह बुनियादी तरीका भी तय कर दिया है जिसके जरिए 'डैसेन' (मानव अस्तित्व) खुद को इस दुनिया से जुड़ने देता है। यह 'समाज' या 'भीड़' ही तय करती है कि हमारा मन किस हाल में रहेगा, और यह भी वही निर्धारित करती है कि हम क्या और कैसे 'देखते हैं'।

The domination of the public way in which things have been interpreted has already decided upon even the possibilities of being attuned, that is, about the basic way in which Da-sein lets itself be affected by the world. The they prescribes that attunement, it determines what and how one "sees.

जर्मन भाषा 'सत्ता' (Being) को खुद जीती और बोलती है, जबकि बाकी सारी भाषाएँ केवल 'सत्ता' के बारे में बात करती हैं।

The German language speaks Being, while all the others merely speak of Being.

जो कुछ भी ऐतिहासिक रूप से दर्ज किया जा सकता है, वह इतिहास के दायरे में ही पाया जाता है।

Whatever can be noted historically can be found within history.

जब आधुनिक भौतिकी दुनिया का कोई फॉर्मूला तय करने की ज़हमत उठाती है, तो असल में यह होता है: चीज़ों का होना या उनका अस्तित्व पूरी तरह से गणना योग्य (कैल्कुलेटेड) तरीकों में सिमट कर रह जाता है।

When modern physics exerts itself to establish the world's formula, what occurs thereby is this: the being of entities has resolved itself into the method of the totally calculable.

दुनिया अपनी दुनिया होने का अहसास कराती है, और उस ठोस व दृश्य दुनिया से कहीं अधिक जीवंत है जिसमें हम खुद को घर पर बसा हुआ मानते हैं... दुनिया के खुलने से ही हर चीज़ को उसकी गति—चाहे वह ठहरना हो या जल्दी में होना, उसकी दूरी और नज़दीकी, उसका दायरा और सीमाएँ—मिलती हैं। दुनिया के इसी संसार-रचने की प्रक्रिया में वह विशालता सिमटी होती है जिससे देवताओं की रक्षा करने वाली कृपा मिलती भी है और छिन भी जाती है। यहाँ तक कि देवताओं के इस तरह अनुपस्थित रहने का दुखद शाप भी दुनिया के रचे जाने का ही एक तरीका है... हर चीज़ का अस्तित्व में आना आखिर तक छिपा रहता है।

The world worlds, and is more fully in being than the tangible and perceptible realm in which we believe ourselves to be at home...By the opening up of a world, all things gain their lingering and hastening, their remoteness and nearness, their scope and limits. In a world's worlding is gathered that spaciousness out of which the protective grace of the gods is granted and withheld. Even this doom of the god remaining absent is a way in which the world worlds...All coming to presence...keeps itself concealed to the last.

कला और उसके सृजन के प्रति हमारी भावना का रिश्ता या तो उत्पादन (रचना) का हो सकता है, या फिर उसे ग्रहण करने और आनंद उठाने का।

The relation of feeling toward art and its bringing-forth can be one of production or one of reception and enjoyment.

सवाल कोई इत्तेफ़ाक से आने वाले विचार नहीं होते और न ही वे आज की आम समस्याएँ हैं जिन्हें कहीं से सुन लिया या किताबों से पढ़ लिया और फिर उस पर विद्वत्ता का चोला पहना दिया। सवाल तो किसी विषय के साथ सीधे आमने-सामने आने और जूझने से पैदा होते हैं, और विषय तभी सामने होता है जहाँ उसे देखने वाली आँखें हों। सवाल इसी तरह से पूछे जाने चाहिए, खासकर तब जबकि आज समस्याओं के इस विशाल उद्योग में सवाल खुद चलन से बाहर हो चुके हैं। आज लोग इस उद्योग के सामान्य ढंग से चलते रहने के अलावा किसी और चीज़ के लिए खड़े नहीं होते। दर्शनशास्त्र अपनी इसी गिरावट को पुनरुत्थान यानी मेटाफिज़िक्स के दोबारा ज़िंदा होने के रूप में पेश करता है।

Questions are not happenstance thoughts nor are questions common problems of today which one picks up from hearsay and booklearning and decks out with a gesture of profundity questions grow out of confrontation with the subject matter and the subject matter is there only where eyes are, it is in this manner that questions will be posed and all the more considering that questions that have today fallen out of fashion in the great industry of problems. One stands up for nothing more than the normal running of the industry. Philosophy interprets its corruption as the resurrection of metaphysics.

इसलिए मनुष्य, जो असीम संभावनाओं से भरा और उनकी ओर आगे बढ़ता हुआ एक ऐसा जीव है जो अपनी सीमाओं को पार कर सकता है, दूरियों का प्राणी है। वह अपनी इसी पारगामी प्रकृति के जरिए तमाम सत्ताओं से जो मौलिक दूरियाँ बनाता है, उसी से उसके भीतर चीज़ों के प्रति एक सच्ची और गहरी नज़दीकी पनपती है।

And so man, as existing transcendence abounding in and surpassing toward possibilities, is a creature of distance. Only through the primordial distances he establishes toward all being in his transcendence does a true nearness to things flourish in him.

मुझे हर दिन इस बात से अपार आनंद मिलता है कि मेरा काम हमारी अपनी मातृभूमि की मिट्टी से गहराई से जुड़ा हुआ है।

I take great pleasure, every day, in seeing my work deeply rooted in our native soil.

मनुष्य पर मंडराता खतरा सबसे पहले प्रौद्योगिकी की जानलेवा मशीनों या उपकरणों से नहीं आता। असल खतरा तो मनुष्य के मूल स्वभाव को पहले ही अपनी चपेट में ले चुका है। 'एनफ्रेमिंग' (प्रौद्योगिकी के उस शिकंजे) का शासन मनुष्य के सामने यह खतरा पैदा करता है कि कहीं वह सत्य के किसी ज़्यादा मौलिक रूप से रूबरू होने और इस तरह एक आदिम सत्य के आह्वान को महसूस करने से वंचित न रह जाए।

The threat to man does not come in the first instance from the potentially lethal machines and apparatus of technology. The actual threat has already affected man in his essence. The rule of Enframing threatens man with the possibility that it could be denied to him to enter into a more original revealing and hence to experience the call of a more primal truth

फ्यूहरर (नेता) ही एकमात्र वर्तमान और भविष्य की जर्मन वास्तविकता है और वही उसका कानून है। इस बात को और अधिक गहराई से समझना सीखें: अब से हर एक चीज़ फैसले की मांग करती है, और हर एक काम जिम्मेदारी की।

The Fuhrer alone is the present and future German reality and its law. Learn to know ever more deeply: from now on every single thing demands decision, and every action responsibility.

चूंकि समय खुद कोई गति नहीं है, इसलिए इसका किसी न किसी रूप में गति से संबंध होना ही चाहिए। समय का सामना सबसे पहले उन चीज़ों में होता है जो परिवर्तनशील हैं, और परिवर्तन समय के भीतर होता है। समय जिस तरह से हमारे सामने आता है—यानी उस दायरे के रूप में जिसके भीतर चीज़ें बदलती हैं—क्या वह उस रूप में खुद को पूरी तरह उजागर करता है कि वह क्या है? क्या समय की शुरुआत यहीं से करने से इस बात की गारंटी मिल सकती है कि समय हमें वे बुनियादी पहलू दे पाएगा जो इसके अपने अस्तित्व को परिभाषित करते हैं?

Since time itself is not movement, it must somehow have to do with movement.Time is initially encountered in those entities which are changeable, change is in time. How is time exhibited in this way of encountering it, namely, as that within which things change? Does it here give itself as itself in what it is? Can an axplacation of time starts here guarantee that time will thereby provide as it were the fundamental phenomena that determine it in its own being?

हम अब तक कर्म या क्रिया के सार को उतनी दृढ़ता से नहीं सोच पाए हैं जितना सोचा जाना चाहिए था।

We still by no means think decisively enough about the essence of action.

हर कोई दूसरा व्यक्ति है, और कोई भी खुद में नहीं है। यह 'भीड़' या 'समाज' (Das Man), जो रोजमर्रा के 'डैसेन' के 'कौन' का जवाब देता है, वही अनाम सत्ता है जिसके सामने हर 'डैसेन' एक-दूसरे के साथ रहते हुए हमेशा से खुद को सौंप चुका है।

Everyone is the other, and no one is himself. The they, which supplies the answer to the who of everyday Da-sein, is the nobody to whom every Da-sein has always already surrendered itself, in its being-among-one-another.

यदि नीत्से के दर्शन में पश्चिमी चिंतन की पिछली परंपरा को एक निर्णायक रूप में समेटा और पूरा किया गया है, तो नीत्से के साथ वैचारिक टकराव का अर्थ अब तक के समस्त पश्चिमी चिंतन के साथ टकराव बन जाता है।

If in Nietzsche's thinking the prior tradition of Western thought is gathered and completed in a decisive respect, then the confrontation with Nietzsche becomes one with all Western thought hitherto.

वह गीत आज भी ज़िंदा है जो उस भूमि का नाम लेता है जिसके ऊपर वह गाया जाता है।

The song still remains which names the land over which it sings.

गणितीय दृष्टिकोण चीज़ों का वह स्पष्ट पहलू है जिसके भीतर हम हमेशा से जीते आए हैं और जिसके आधार पर हम उन्हें एक 'चीज़' के रूप में अनुभव करते हैं। गणितीय रवैया चीज़ों के प्रति हमारा वह बुनियादी नज़रिया है जिसके जरिए हम चीज़ों को पहले से ही दी गई वास्तविकता के रूप में स्वीकार करते हैं, और जैसा कि उन्हें होना चाहिए और दिया जाना चाहिए। इसलिए, गणितीय दृष्टि चीज़ों के ज्ञान की सबसे बुनियादी शर्त है।

The mathematical is that evident aspect of things within which we are always already moving and according to which we experience them as things at all, and as such things. The mathematical is this fundamental position we take toward things by which we take up things as already given to us, and as they must and should be given. Therefore, the mathematical is the fundamental presupposition of the knowledge of things.

फिर भी, दर्शन का परम कर्तव्य उन सबसे मूल शब्दों की ताक़त को बचाए रखना है जिनमें 'डैसेन' (मानव अस्तित्व) खुद को व्यक्त करता है, और आम समझ को यह अनुमति न देना कि वह उन शब्दों के अर्थ को सपाट करके ऐसी अस्पष्टता में बदल दे जो आगे चलकर केवल झूठी समस्याओं को जन्म देती है।

Nevertheless, the ultimate business of philosophy is to preserve the force of the most elemental words in which Dasein expresses itself, and to keep the common understanding from levelling them off to that unintelligibility which functions in turn as a source of pseudo-problems.

मनुष्य का सबसे पहला बंधन वह है जो उसे राष्ट्रीय समुदाय से जोड़ता है।

A man's first bond is that which ties him into the national community.

'डैसेन' के होने की यह विशेषता—यानी उसका "यह होना"—उसके "कहाँ से" और "कहाँ जाने" के बीच धुंधली या छिपी रहती है।

This characteristic of Dasein's being this "that it is" is veiled in its "whence" and "whither.

मानव शरीर मूल रूप से किसी पशु के शरीर से बिल्कुल अलग एक भिन्न वास्तविकता है।

The human body is essentially something other than an animal organism.

आजकल बाजार में दर्शन के नाम पर जो कुछ भी बेचा जा रहा है—विशेषकर राष्ट्रीय समाजवाद (N.S.) का दर्शन, जिसका उस आंदोलन की आंतरिक सच्चाई और महानता (यानी वैश्विक तकनीक और आधुनिक मानवता के बीच के टकराव) से कोई लेना-देना नहीं है—वह मूल्यों और संपूर्णताओं के इस गंदे और मटमैले पानी में मछली पकड़ने के अलावा कुछ नहीं है।

What is peddled about nowadays as philosophy, especially that of N.S. [National Socialism], but has nothing to do with the inner truth and greatness of that movement [namely the encounter between global technology and modern humanity] is nothing but fishing in that troubled sea of values and totalities.

डैसेन एक ऐसी सत्ता है जो अन्य चीज़ों की तरह बस यों ही मौजूद नहीं होती। बल्कि इसकी विशेषता यह है कि अपने अस्तित्व में यह सत्ता अपने ही होने के अर्थ को लेकर सबसे अधिक सचेत और चिंतित रहती है। इस प्रकार, अपने होने के साथ इस अस्तित्व का एक आंतरिक संबंध होना ही 'डैसेन' के वजूद का मूल आधार है।

Dasein is a being that does not simply occur among other beings. Rather it is ontically distinguished by the fact that in its being this being is concerned about its very being. Thus it is constitutive of the being of Dasein to have, in its very being, a relation of being to this being.

लेकिन हर ऐतिहासिक कथन और उसकी वैधता खुद इतिहास के साथ एक निश्चित संबंध के दायरे में ही आगे बढ़ती है।

But every historical statement and legitimization itself moves within a certain relation to history.

प्रौद्योगिकी का सार कतई कोई तकनीकी चीज़ नहीं है।

The essence of technology is by no means anything technological.

सामान्य अर्थों में समझा जाने वाला काल-स्थान (समय और अंतरिक्ष), यानी दो समय-बिंदुओं के बीच की मापी गई दूरी, समय की गणना का ही परिणाम है।

Time-space as commonly understood, in the sense of the distance measured between two time-points, is the result of time calculation.

जब तक हम तकनीक को मात्र एक साधन के रूप में देखते रहेंगे, तब तक हम उस पर काबू पाने की जिद्द में जकड़े रहेंगे।

So long as we represent technology as an instrument, we remain held fast in the will to master it.

कला की कृति में किसी सत्ता का सत्य स्वयं कार्यशील हो जाता है। यहाँ 'स्थापित करने' का अर्थ है: किसी चीज़ को स्थिर करना। कोई विशेष सत्ता, जैसे किसानों के जूतों का एक जोड़ा, उस कृति में अपने होने के प्रकाश में खड़ा हो जाता है। किसी सत्ता का होना उसकी चमक की स्थिरता में प्रकट होता है। तब कला का स्वरूप यह होगा: होने का सत्य स्वयं को कार्यशील कर रहा है।

In the work of art the truth of an entity has set itself to work. ‘To set’ means here: to bring to a stand. Some particular entity, a pair of peasant shoes, comes in the work to stand in the light of its being. The being of the being comes into the steadiness of its shining. The nature of art would then be this: the truth of being setting itself to work.

इंद्रियाँ हमें किसी भी सत्ता को उसके 'होने' के रूप में जानने में सक्षम नहीं बनातीं; वे केवल यह बताने का काम करती हैं कि शरीर के साथ जीवन बिता रहे इंसानों के लिए दुनिया के भीतर की 'बाहरी' चीजें किस प्रकार उपयोगी या हानिकारक हैं... वे हमें किसी सत्ता के अस्तित्व या 'होने' के बारे में कुछ नहीं बतातीं।

The senses do not enable us to cognize any entity in its Being; they merely serve to announce the ways in which 'external' Things within-the-world are useful or harmful for human creatures encumbered with bodies....they tell us nothing about entities in their Being.

अहम् कॉजिटो (मैं सोचता हूँ) के रूप में, आत्मपरकता वह चेतना है जो किसी चीज़ की कल्पना करती है, उस कल्पना को खुद से जोड़ती है, और इस प्रकार खुद में लीन रहती है।

As the ego cogito, subjectivity is the consciousness that represents something, relates this representation back to itself, and so gathers with itself.

स्वयं 'अस्तित्व' को गहराई से समझने के लिए इस बात की उपेक्षा करनी पड़ती है कि अस्तित्व को केवल अन्य सत्ताओं के आधार पर या उनके लिए गढ़ा और समझा गया है, जैसा कि तमाम तत्त्वमीमांसा में होता है।

To think Being itself explicitly requires disregarding Being to the extent that it is only grounded and interpreted in terms of beings and for beings as their ground, as in all metaphysics.

अस्तित्व के बारे में हमारी औसत और धुँधली समझ इस तरह से पारंपरिक सिद्धांतों और विचारों से भर सकती है कि प्रचलित समझ के स्रोत बने ये सिद्धांत छिपे ही रह जाते हैं।

The average, vague understanding of being can be permeated by traditional theories and opinions about being in such a way that these theories, as the sources of the prevailing understanding, remain hidden.

अब तक के सर्वोच्च मूल्यों की आलोचना का मतलब सिर्फ उन्हें खारिज करना या अमान्य घोषित करना नहीं है। बल्कि यह उनके उद्गम को एक ऐसे थोपे गए आचरण के रूप में दिखाना है, जिसे उन्हीं मूल्यों द्वारा सही ठहराया जाना चाहिए जिन्हें वे खुद नकारना चाहते हैं।

The critique of the highest values hitherto does not simply refute them or declare them invalid. It is rather a matter of displaying their origins as impositions which must affirm precisely what ought to be negated by the values established.

रूप स्वयं [सत्ताओं के साथ] संबंध को सत्ताओं की ओर मूल झुकाव के रूप में प्रदर्शित करता है, वह उत्सव जैसा माहौल जिसमें स्वयं सत्ता अपने मूल स्वरूप में उत्सव का विषय बनती है और इस प्रकार पहली बार सबके सामने खुलकर आती है।

Form displays the relation [to beings] itself as the state of original comportment toward beings, the festive state in which the being itself in its essence is celebrated and thus for the first time placed in the open.

सीमा वह नहीं है जहाँ कोई चीज़ खत्म होती है, बल्कि वह है जहाँ से किसी चीज़ की शुरुआत होती है।

A boundary is not that at which something stops, but that from which something begins.

हम हकीकत का सामना किस तरह करते हैं, यह पूरी तरह हमारी अपनी पसंद होती है।

How one encounters reality is a choice.

हमें कभी भी अपने डर या दूसरों की उम्मीदों को अपनी किस्मत की हदें तय नहीं करने देनी चाहिए।

We should never allow our fears or the expectations of others to set the frontiers of our destiny.

हर इंसान अपनी पूरी क्षमता हासिल कर सकता है; हम कौन हैं यह शायद पहले से तय हो, पर हम जो रास्ता चुनते हैं वह हमेशा हमारा अपना फैसला होता है। हमें कभी भी अपने डर या दूसरों की उम्मीदों को अपनी किस्मत की लकीरें नहीं बनने देना चाहिए। आपकी किस्मत बदली तो नहीं जा सकती, पर उसे चुनौती जरूर दी जा सकती है। हर इंसान कई जिंदगियां लेकर पैदा होता है और एक ही जिंदगी के साथ मर जाता है।

Anyone can achieve their fullest potential, who we are might be predetermined, but the path we follow is always of our own choosing. We should never allow our fears or the expectations of others to set the frontiers of our destiny. Your destiny can't be changed but, it can be challenged. Every man is born as many men and dies as a single one.

इंसान न तो कोई चीज़ है और न ही कोई प्रक्रिया, बल्कि वह एक ऐसा द्वार है जिसके ज़रिए परम सत्य खुद को अभिव्यक्त करता है।

A person is neither a thing nor a process but an opening through which the Absolute can manifest.

हमारे इस विचारोत्तेजक दौर की सबसे विचारोत्तेजक बात यह है कि हम अब भी नहीं सोच रहे हैं।

The most thought-provoking thing in our thought-provoking time is that we are still not thinking.

हर कोई दूसरा है और कोई भी खुद नहीं है।

Everyone is the other and no one is himself.

जो कुछ भी इस पल में नहीं घट रहा, वही सब कुछ है।

Nothing is everything that doesn't happen at this very moment.

सवाल पूछना ही चिंतन की सच्ची निष्ठा है।

Questioning is the piety of thought.

पढ़ाना सीखने से कहीं ज़्यादा मुश्किल है क्योंकि पढ़ाने की मांग यह है कि वह सामने वाले को सीख सकने के काबिल बनाए। असल शिक्षक वास्तव में इसके अलावा कुछ नहीं सिखाता कि "सिखाना क्या है"। इसलिए उसका तौर-तरीका अक्सर यह भ्रम पैदा करता है कि हम उससे असल में कुछ सीख ही नहीं रहे हैं, बशर्ते "सीखना" शब्द से हमारा मतलब सिर्फ कुछ उपयोगी जानकारियां हासिल करना न हो।

Teaching is more difficult than learning because what teaching calls for is this: to let learn. The real teacher, in fact, lets nothing else be learned than learning. His conduct, therefore, often produces the impression that we properly learn nothing from him, if by "learning" we now suddenly understand merely the procurement of useful information.

दर्शनशास्त्र के लिए खुद को बहुत आसान और स्पष्ट बना लेना खुदकुशी करने जैसा है।

Making itself intelligible is suicide for philosophy.