Matthew Scully Quotes

गहन खेती के तरीकों, या शौक के लिए किए जाने वाले अत्यधिक शिकार, या यहाँ तक कि विज्ञान में जानवरों के साथ होने वाले क्रूर व्यवहार का वर्णन करते हुए एक लेखक पूरे आत्मविश्वास से लिखता है कि अधिकांश पाठक उसकी चिंता और रोष से सहमत होंगे। कार्रवाई का आह्वान करना—लोगों को यह विश्वास दिलाना कि बदलाव न केवल आवश्यक है, बल्कि वास्तव में संभव है—अधिक कठिन काम है। जानवरों को क्रूरता से बचाने के मामले में, मुख्यधारा से अतिवाद तक की दूरी हमेशा बस एक कदम की होती है। गलत बात की निंदा करना आसान है, लेकिन उसे पूरी तरह खत्म करने का सुझाव देना कट्टरपंथी लगता है।

An author describing the methods of intensive farming, or the excesses of sport hunting, or even the harsher uses of animals in science writes with confidence that most readers will share his sense of concern and indignation. Sounding the call to action-convincing people that change is not only necessary, but actually possible-is more problematic. In protecting animals from cruelty, it is always just one step from the mainstream to the fringe. To condemn the wrong is obvious, to suggest its abolition radical.

जानवर हमारे चरित्र की, हमारी सहानुभूति की क्षमता की, और इंसानी फितरत में शालीन, सम्मानित आचरण तथा ज़िम्मेदारी निभाने की परीक्षा बन चुके हैं—और आज यह परीक्षा पहले से कहीं ज़्यादा है। हमें उनके साथ दयालुता से पेश आने के लिए इसलिए नहीं कहा गया है कि उनके पास कोई अधिकार, ताकत या समानता का दावा है, बल्कि इसलिए कि उनके पास इनमें से कुछ भी नहीं है; क्योंकि वे सभी हमारे सामने असहाय और शक्तिहीन खड़े हैं।

Animals are more than ever a test of our character, of mankind's capacity for empathy and for decent, honorable conduct and faithful stewardship. We are called to treat them with kindness, not because they have rights or power or some claim to equality, but in a sense because they don't; because they all stand unequal and powerless before us.

जानवर लगातार हमारे सामने जीवन के बुनियादी सवाल लाते रहते हैं—सत्य और असत्य, अपराध और मासूमियत, ईश्वर, पवित्रता और आत्मा के बारे में—और हमें खुद को तथा दुनिया के साथ हमारे रिश्ते को परिभाषित करने के लिए मजबूर करते हैं।

Animals have this way of constantly confronting us with ultimate questions - about truth and falsehood, guilt and innocence, God and sanctity and the soul - forcing us to define ourselves and our relationship to the world.

फ़ैक्ट्री फ़ार्म सिर्फ हत्या नहीं हैं: यह एक नकार है, एक जीव के रूप में उस जानवर के अस्तित्व का पूरी तरह से खंडन है जिसकी अपनी ज़रूरतें और स्वभाव हैं। यह दुनिया की सबसे बड़ी बुराई नहीं हो सकती, लेकिन यह उनके साथ की जाने वाली सबसे बड़ी बुराई ज़रूर है।

Factory farming isn't just killing: It is negation, a complete denial of the animal as a living being with his or her own needs and nature. It is not the worst evil we can do, but it is the worst evil we can do to them.

सबसे बड़े पशु-पालन केंद्र में जाइए, सबसे अंधेरे और सबसे छोटे बाड़े या पिंजरे को खोजिए, वहाँ के सबसे गंदे, सबसे लाचार छोटे मेमने, सुअर या बछड़े को देखिए—और आप भगवान की एक ऐसी रचना को देख रहे हैं, जो नैतिक रूप से आपके प्यारे पालतू कुत्ते या बिल्ली से ज़रा भी अलग नहीं है।

Go into the largest livestock operation, search out the darkest and tiniest stall or pen, single out the filthiest, most forlorn little lamb or pig or calf, and that is one of God's creatures you're looking at, morally indistinguishable from your beloved Fluffy or Frisky.

अगर हम अपनी पहचान बुद्धि और नैतिकता से तय करते हैं, तो हमारी बुद्धि और नैतिकता को हमारे हर फैसले में झलकना चाहिए, भले ही मामला जानवरों से जुड़ा हो। उदाहरण के लिए, जब लोग कहते हैं कि वे अपने वील (बछड़े का मांस) या हॉट डॉग को छोड़ने के लिए बहुत ज़्यादा पसंद करते हैं, और हाँ, इन फ़ार्मों की हालत देखकर दुख होता है, लेकिन दुनिया तो ऐसी ही है—तो बुद्धि इसमें सिर्फ लालच की आवाज़ सुनती है। हम कह सकते हैं कि इंसान को इंसान बनाने वाली चीज़ असल में यही समझ है कि किसी जानवर की तकलीफ किसी भी लज़ीज़ खाने के स्वाद से कहीं ज़्यादा महत्वपूर्ण है।

If we are defined by reason and morality, then reason and morality must define our choices, even when animals are concerned. When people say, for example, that they like their veal or hot dogs too much to ever give them up, and yeah it's sad about the farms but that's just the way it is, reason hears in that the voice of gluttony. We can say that what makes a human being human is precisely the ability to understand that the suffering of an animal is more important than the taste of a treat.

मैं 'प्रकृति के खिलाफ अपराध' को देखते ही पहचान जाता हूँ। प्रकृति के खिलाफ ऐसे अपराधों की एक पहचान यह होती है कि हम उन्हें देख ही नहीं पाते, हम पीछे हट जाते हैं और आँखें फेर लेते हैं, और सोयाबीन की किसी फैक्ट्री को देखकर आज तक किसी ने मुँह नहीं सिककोड़ा। मैं झूठी दलीलों को भी अच्छी तरह पहचानता हूँ—जहाँ अनियंत्रित लालच समाज-सेवा का चोला ओढ़ लेता है, और इंसान का अहंकार गंभीर 'कर्तव्य' का दिखावा करने लगता है। जैसा कि सी. एस. लुईस सलाह देते हैं, हमें 'उस छुपे हुए क्रूरता के प्रचार को घृणा के साथ खारिज कर देना चाहिए जो दया को यह नाम देकर दुनिया से भगाना चाहता है कि यह तो 'मानवतावाद' या 'भावुकता' मात्र है।'

I know a 'crime against nature' when I see one. It is usually a sign of crimes against nature that we cannot bear to see them at all, that we recoil and hide our eyes, and no one has ever cringed at the sight of a soybean factory. I also know phony arguments when I hear them--unbridled appetite passing itself off as altruism, and human arrogance in the guise of solemn 'duty.' We must, as C.S. Lewis advises, 'reject with detestation that covert propoganda for cruelty which tries to drive mercy out of the world by calling it names such as 'Humanitarianism' and 'Sentimentality.

आइए चीज़ों को उनके सही नामों से बुलाएं। जब किसी व्यक्ति का दिखावे और शानो-शौकत का प्यार उसके नैतिक विवेक को धुंधला कर देता है, तो वह उसका अहंकार है। जब वह अपनी मनपसंद जीभ के स्वाद के आगे अपने नैतिक मूल्यों को भूल जाता है, तो वह उसका लालच है। जब वह अपनी खुद की जिदों को ईश्वर की इच्छा बता देता है, तो वह उसका घमंड है। और जब उसे जानवरों की उस तकलीफ की याद दिलाए जाने पर गुस्सा आता है जिसे वह अपनी रोजमर्रा की आदतों से शायद टाल सकता था, तो यह उसकी नैतिक कायरता है।

Let's just call things what they are. When a man's love of finery clouds his moral judgment, that is vanity. When he lets a demanding palate make his moral choices, that is gluttony. When he ascribes the divine will to his own whims, that is pride. And when he gets angry at being reminded of animal suffering that his own daily choices might help avoid, that is moral cowardice.

मेरा मतलब यह है कि जब आप किसी खरगोश को देखकर केवल एक कीट, या नुकसान पहुँचाने वाला जीव, या खाने की चीज़, या कोई वस्तु, या लैबोरेटरी का जानवर देखते हैं, तो आप असल में उस खरगोश को देख ही नहीं रहे हैं। आप केवल अपने आपको और दुनिया के प्रति अपने स्वार्थों और लालसाओं को देख रहे हैं—सच कहा जाए तो, एक नैतिक दृष्टि वाले इंसान की तरह नहीं, बल्कि एक जानवर की तरह दुनिया को देख रहे हैं।

My point is that when you look at a rabbit and can see only a pest, or vermin, or a meal, or a commodity, or a laboratory subject, you aren't seeing the rabbit anymore. You are seeing only yourself and the schemes and appetites we bring to the world-seeing, come to think of it, like an animal instead of as a moral being with moral vision.

शायद यही इंसानों के बीच जानवरों की भूमिका का एक हिस्सा है, ताकि हमारे भीतर विनम्रता जगाई जा सके, हमारे मन को चीज़ों के रहस्य की ओर मोड़ा जा सके, और हमारे दिलों को उस असंभव सी उम्मीद के लिए खोला जा सके जिसमें पूरी सृष्टि एक स्वर में बोलती है।

Perhaps that is part of the animals' role among us, to awaken humility, to turn our minds back to the mystery of things, and open our hearts to that most impractical of hopes in which all creation speaks as one.

फ़ैक्ट्री फ़ार्म में पाले जाने वाले जानवरों के बारे में: हमारा फर्ज बनता है कि हम उन्हें एक दयालु मौत दें, और एक दयालु जीवन दें। और जब इंसान किसी काम को इंसानी तरीके से नहीं कर सकता, बिना इसके कि वह उन बेजुबानों और खुद अपनी गरिमा को ठेस पहुँचाए, तो हमें वह काम करना ही नहीं चाहिए।

Regarding factory-farmed animals We owe them a merciful death, and we owe them a merciful life. And when human beings cannot do something humanely, without degrading both the creatures and ourselves, then we should not do it at all.

धार्मिक लोग... जीवन के प्रति एक दयालु और कृपालु दृष्टिकोण रखते हैं, जो टूटे हुए, सताए हुए और निराश लोगों की आस्था है। फिर भी बहुत बार, वे इस भावना को हमारे बेजुबान साथियों (जानवर) तक नहीं पहुँचा पाते।

Religious people ... hold a kind and merciful view of life, the faith of the broken, the hounded, the hopeless. Yet too often, they will not extend that spirit to our fellow creatures.

कभी-कभी परंपरा और आदतें बस ऐसी ही होती हैं, जो चीज़ों को वैसे ही चलने देने के सुविधाजनक बहाने बन जाती हैं, भले ही वे अन्यायपूर्ण और अनुचित हों। कभी-कभी—अक्सर नहीं, लेकिन कभी-कभी—अटपटे विचार वाले और विद्रोही लोग सही साबित होते हैं। कभी-कभी हर कोई गलत होता है।

Sometimes tradition and habit are just that, comfortable excuses to leave things be, even when they are unjust and unworthy. Sometimes--not often, but sometimes--the cranks and radicals turn out to be right. Sometimes Everyone is wrong.

फ़ैक्ट्री फ़ार्म... एक स्पष्ट नैतिक बुराई है जो इतनी दिल दहला देने वाली और भयानक है... और यह सब किस लिए? सिर्फ इसलिए ताकि हम अपनी पसंद का वील, मेमना, फ्राइड चिकन, पोर्क चॉप या हॉट डॉग खा सकें।

The factory farm is . . . an obvious moral evil so sickening and horrendous. . . All this so we can have our accustomed veal or lamb or fried chicken or pork chop or hot dog.

क्रूरता से भी बदतर एकमात्र चीज़ है—दूसरों के ज़रिए क्रूरता करवाना।

The only thing worse than cruelty is delegated cruelty.

फ़ैक्ट्री फ़ार्मों की दुर्गंध... कई लोग इन जगहों को तब नोटिस करते हैं जब इनकी बदबू उनके घरों तक पहुँच जाती है और उनके जीवन की गुणवत्ता को प्रभावित करती है। हम मुनाफ़े और मौज-मस्ती के लिए इन जानवरों को पैदा करते हैं, इनके जीन्स के साथ खिलवाड़ करते हैं, एक जीवित प्राणी के रूप में इनकी गरिमा को कुचलते हैं, इन्हें अपने ही मलमूत्र में जीने और लेटने के लिए मजबूर करते हैं, इनके बाड़ों को कालकोठरी बना देते हैं और इनकी हर उस इच्छा का गला घोंट देते हैं जो साँस लेने और प्रजनन करने के अलावा हो। और फिर हम बदबू की शिकायत करते हैं।

The smell of factory farms . . . many notice these places only when the odours reach their homes, affecting their own quality of life. We create these animals for our profit and pleasure, playing with their genes, violating their dignity as living creatures, forcing them to lie and live in their own urine and excrement, turning pens into penitentiaries and frustrating their every desire except what is needed to keep them breathing and breeding. And then we complain about the smell.

पारंपरिक किसान, जिसमें सम्मान और कर्तव्य का भाव होता था, इसके विपरीत फ़ैक्ट्री फ़ार्म चलाने वाले के लिए जानवर केवल उत्पादन की इकाइयाँ होती हैं, और उनके प्रति वैसी ही सहानुभूति रखी जाती है जैसी इस शब्द से अपेक्षित है।

To the factory farmer, in contrast to the traditional farmer with his sense of honor and obligation, the animals are production units, and accorded all the sympathy that term suggests.

हम एक ऐसे दौर में जी रहे हैं जहाँ आप बड़े शहरों की सड़कों पर घूमकर दुकानों की खिड़कियों पर खुद को पेश करते इंसानों को देख सकते हैं, या बस पीली निर्देशिका (येलो पेज) खोलकर उन्हें मँगा सकते हैं। हमारी दुनिया में यही मानसिकता फैल रही है, और कुछ समय बाद इस नज़रिया को किसी भी चीज़ या किसी भी इंसान में कोई खास बात नज़र नहीं आएगी, व्हेलों की तो बात ही छोड़िए।

We live in an age when you can prowl the streets of major cities and find human beings offering themselves in store windows, or just reach for the yellow pages and have them delivered. It is the same mindset at work, spreading in our world, and after a while this attitude can find nothing very special about anything or anybody, let alone whales.

जब हम किसी चीज़ को अनुचित, अशोभनीय, अनर्थपूर्ण या बुरा कहते हैं, जब हम दया, करुणा और सहानुभूति की बात करते हैं, तो उन शब्दों का कोई अर्थ होता है, चाहे हमारी आस्था या नैतिक दर्शन कोई भी हो। वे उन साझा पैमानों से जुड़े होते हैं जिनके बारे में हम सभी से यह अपेक्षा की जाती है कि हम उन्हें समझें और स्वीकार करें, वे पैमाने जिनके बिना हम कोई भी सामूहिक जीवन जी ही नहीं सकते।

When we call something unfair or indecent or unconscionable or evil, when we speak of mercy and pity and compassion, those words have meaning, regardless of our particular faith or moral philosophy. They appeal to common standards we all are expected to understand and accept, standards without which we could not live any common life at all.

जब हम किसी चीज़ को देखकर पीछे हट जाते हैं, जब हम उसे शब्दों के परदे में छिपा देते हैं, तो यह आमतौर पर हमारे भीतर के द्वंद और अशांत मन का संकेत होता है, यह इस बात का संकेत है कि हमारी नैतिक समझ में कुछ गड़बड़ हो गई है।

When we shrink from the sight of something, when we shroud it in euphemism, that is usually a sign of inner conflict, of unsettled hearts, a sign that something has gone wrong in our moral reasoning.

जब आप किसी ज़रूरी बुराई से शुरुआत करते हैं, और फिर समय के साथ उसकी ज़रूरत खत्म हो जाती है, तो पीछे क्या बचता है?

When you start with a necessary evil, and then over time the necessity passes away, what's left?

जहाँ हम जानवरों पर होते अत्याचारों को देखते हैं, वहाँ यह कहना कोई बहाना नहीं है कि इंसानों पर इससे भी बड़े अत्याचार हो रहे हैं और हमें उन्हीं पर ध्यान देना चाहिए। अन्याय, अन्याय होता है; और अक्सर छोटे-छोटे अन्याय, जिन्हें मामूली समझकर नज़रअंदाज कर दिया जाता है, वे फैल जाते हैं और खुद को तथा दूसरों को सबसे भारी नुकसान पहुँचाते हैं।

Where we find wrongs done to animals, it is no excuse to say that more important wrongs are done to human beings, and let us concentrate on those. A wrong is a wrong, and often the little ones, when they are shrugged off as nothing, spread and do the gravest harm to ourselves and others.