N. T. Wright Quotes - QuoteVerse

मुझे लगता है कि आने वाली पीढ़ियाँ यह कहेंगी कि 20वीं सदी का उत्तरार्ध और 21वीं सदी का पूर्वार्ध भारी उथल-पुथल और उथल-पुथल का समय था।

I think future generations will say the late 20th century and the early 21st century was a time of great convulsions and upheavals.

मैं एक जन-प्रिय (लोगों से मिलने-जुलने वाला) व्यक्ति हूँ। मुझे लोगों के साथ रहना पसंद है। इसलिए मुझे एक शिक्षक बनना आदि पसंद है।

I'm a people person. I like being with people. So I like being a teacher, and so on.

ईसाई जीवन के केंद्र में यह बात है कि हमें सृष्टि की भलाई का जश्न मनाना चाहिए, उसकी वर्तमान टूटन पर विचार करना चाहिए, और जहाँ तक हम कर सकें, दुनिया के चंगे होने का, खुद नई सृष्टि का अग्रिम उत्सव मनाना चाहिए। कला, संगीत, साहित्य, नृत्य, रंगमंच, और मानवीय आनंद तथा ज्ञान की अन्य कई अभिव्यक्तियों को नए तरीकों से खोजा जा सकता है।

It is central to Christian living that we should celebrate the goodness of creation, ponder its present brokenness, and, insofar as we can, celebrate in advance the healing of the world, the new creation itself. Art, music, literature, dance, theater, and many other expressions of human delight and wisdom, can all be explored in new ways.

पूरे सुर में सुने जाने पर, सुसमाचार एक धर्मतंत्र (theocracy) की स्थापना के बारे में बताते हैं, और यह दर्शाते हैं कि यीशु के राजा होने पर धर्मतंत्र कैसा दिखता है।

Heard in full sound, the Gospels tell about the establishment of a theocracy, and portray what theocracy looks like with Jesus as king.

एक 'रूढ़िवादी विश्वासी' वह व्यक्ति होना चाहिए जो यह विश्वास करता हो कि यीशु सच्चे रूप में इंसान भी थे और सच्चे रूप में परमेश्वर भी।

A 'conservative believer' must be someone who believes that Jesus was truly human as well as truly divine.

वास्तविक ग्रंथों से सीधे परिचय हमेशा सबसे अच्छा तरीका होता है।

First-hand acquaintance with the actual texts is always the best way.

यीशु के कहने पर 'आपका राज्य आए' की प्रार्थना करने का अर्थ खुद को उनके राज्य आंदोलन के साथ जोड़ना था।

To pray 'your kingdom come' at Jesus' bidding meant to align oneself with his kingdom movement.

भविष्य के बारे में ईसाई भाषा का हर शब्द कोहरे की तरफ इशारा करने वाले दिशा-संकेतों का एक सेट है।

All Christian language about the future is a set of signposts pointing into a mist.

ईस्टर यीशु के बारे में है: वह यीशु जिन्होंने परमेश्वर के उद्धारकर्ता, संप्रभु राज्य की घोषणा की थी।

Easter is about Jesus: the Jesus who announced God's saving, sovereign kingdom.

ईसाई विश्वास का एक हिस्सा यह जानना है कि यीशु के बारे में क्या सच है और उस सच्चाई को अपनी संस्कृति को चुनौती देने देना है।

Part of Christian belief is to find out what's true about Jesus and let that challenge our culture.

पुनरुत्थान का अर्थ है 'मृत्यु के बाद के जीवन' के बाद शारीरिक जीवन, या यदि आप चाहें, तो 'मृत्यु' की अवस्था के बाद का शारीरिक जीवन।

Resurrection means bodily life after ‘life after death,’ or, if you prefer, bodily life after the state of ‘death’

जॉन के सुसमाचार को लेकर मेरी भावनाएं वैसी ही हैं जैसी मेरी पत्नी के लिए हैं; मैं उससे बहुत प्यार करता हूँ, लेकिन यह दावा नहीं करूँगा कि मैं उसे पूरी तरह समझता हूँ।

I feel about John's gospel like I feel about my wife; I love her very much, but I wouldn't claim to understand her.

क्रूस और पुनरुत्थान का तर्क, उस नई सृष्टि का तर्क जो हर सच्चे ईसाई जीवन को आकार देती है, एक अलग ही दिशा की ओर इशारा करता है। और उस दिशा का एक मुख्य नाम है - आनंद: टूटे हुए और समृद्ध हुए दोनों तरह के रिश्तों का आनंद, नई सृष्टि का हिस्सा होने का आनंद, वह पाने का नहीं जो हमारे पास पहले से था बल्कि वह पाने का जिसे ईश्वर हमें देने के लिए लालायित था।

The logic of cross and resurrection, of the new creation which gives shape to all truly Christian living, points in a different direction. And one of the central names for that direction is joy: the joy of relationships healed as well as enhanced, the joy of belonging to the new creation, of finding not what we already had but what god was longing to give us.

सृष्टि की शुरुआत से ही, ईश्वर ने अपनी रचनाओं के माध्यम से - विशेष रूप से अपनी छवि वाले इंसानों के माध्यम से - काम करने का जिम्मा उठाया है, लेकिन उन सभी ने उसे निराश किया है।

God has committed himself, ever since creation, to working through his creatures--in particular, through his image-bearing human beings--but they have all let Him down.

ईसाई पवित्रता इस बात में नहीं है कि हम अच्छा बनने के लिए अपनी पूरी ताकत लगा दें, बल्कि इसमें है कि हम ईस्टर द्वारा बनाई गई उस नई दुनिया में जीना सीखें, जिसमें हमने बपतिस्मा के जरिए सार्वजनिक रूप से प्रवेश किया था। दुनिया में कई ऐसी चीजें हैं जिनके बारे में हम प्रार्थना करने के अलावा कुछ नहीं कर सकते। लेकिन दुनिया का एक हिस्सा, भौतिक वास्तविकता का एक हिस्सा ऐसा है जिसके बारे में हम कुछ कर सकते हैं, और वह है वह प्राणी जिसे हम में से प्रत्येक "खुद" कहता है।

Christian holiness consists not of trying as hard as we can to be good but of learning to live in the new world created by Easter, the new world we publicly entered in our baptism. There are many parts of the world we can't do anything about except pray. But there is one part of the world, one part of physical reality, that we can do something about, and that is the creature each of us call "myself.

यीशु ने जो किया वह किसी और चीज़ का महज़ एक उदाहरण नहीं था, न ही किसी बड़े सच की कोई साधारण अभिव्यक्ति; वह ब्रह्मांडीय इतिहास की सबसे चरम और निर्णायक घटना तथा तथ्य था। उसके बाद से सब कुछ बदल गया है - मसीह यीशु में अंतकाल वर्तमान में आ गया है।

What Jesus did was not a mere example of something else, not a mere manifestation of some larger truth; it was itself the climactic event and fact of cosmic history. From then on everything is differentthe End came forward into the present in Jesus the Messiah

जब यरुशलम नष्ट हो जाएगा और यीशु के लोग ठीक समय पर उस तबाही से बच निकलेंगे, तो वह ईश्वर (याहवेह) के राजा बनने, अपने सच्चे वाचा वाले लोगों की मुक्ति लाने, निर्वासन से सच्ची वापसी, और नई विश्व व्यवस्था की शुरुआत करने का पल होगा।

When Jerusalem is destroyed, and Jesus' people escape from the ruin just in time, that will be YHWH becoming king, bringing about the liberation of his true covenant people, the true return from exile, the beginning of the new world order

मैंने हमेशा यही दृष्टिकोण अपनाया है कि कमज़ोरों और बे-सहारों की रक्षा के लिए (जो कि धर्मग्रंथों में एक बहुत बड़ा विषय है) कभी-कभी युद्ध को वैसे ही उचित ठहराया जा सकता है जैसे पुलिस की कार्रवाई को ठहराया जाता है। लेकिन यह एक पुराना और जटिल सवाल है और बहुत समझदार लोगों की इस पर अलग-अलग राय है।

I have always taken the view that sometimes war may be justified, as police action can be justified, to protect the weak and vulnerable (a major preoccupation in scripture). But this is an old and difficult question and very wise people take different views.

कलीसिया (चर्च) केवल अलग-थलग पड़े कुछ व्यक्तियों का समूह नहीं है... हमें यह सबक फिर से सीखने की ज़रूरत है कि एक हाथ भी एक बड़े पूरे शरीर का हिस्सा होने की वजह से हाथ होने से कम नहीं हो जाता। आँख और कान वाले शरीर का हिस्सा होने से एक पैर की आज़मश या आज़ादी कम नहीं होती। बल्कि, हाथ और पैर तब खुद होने के लिए सबसे ज़्यादा आज़ाद होते हैं जब वे आँखों, कानों और बाकी सभी अंगों के साथ सही तालमेल बिठाते हैं। उन्हें सचमुच आज़ाद और खुद जैसा बनाने की कोशिश में काट देना वास्तव में एक बहुत बड़ी तबाही होगी।

The church isn't simply a collection of isolated individuals ... we need to learn again the lesson that a hand is no less a hand for being part of a larger whole, an entire body. The foot is not diminished in its freedom to be a foot by being part of a body which also contains eyes and ears. In fact, hands and feet are most free to be themselves when they coordinate properly with eyes, ears, and everything else. Cutting them off in an effort to make them truly free, truly themselves, would be truly disastrous.

'मुक्ति' शब्द का अर्थ है बचाना। बचाव? किससे? खैर, ज़ाहिर है, अंततः मृत्यु से। और चूँकि पाप ही बुराई और पतन की ताकतों के साथ मिला रहता है, इसलिए पाप मृत्यु की ओर ले जाता है। इसलिए हमें पाप और मृत्यु से बचाया जाता है।

The word "salvation" denotes rescue. Rescue? What from? Well, of course, ultimately death. And since it is sin that colludes with the forces of evil and decay, sin leads to death. So we are rescued from sin and death.

डौग मू के बारे में मैं जिस बात का वास्तव में सम्मान करता हूँ, वह यह है कि वे लगातार बाइबिल के पाठ (टेक्स्ट) से जूझते रहते हैं। जहाँ उन्हें लगता है कि पाठ कुछ ऐसा कह रहा है जो उनकी अपनी परंपरा के अनुकूल नहीं है, तो भी वे पाठ का ही साथ देते हैं। मैं हमेशा उनकी व्याख्या (एक्सजेसिस) से सहमत न होऊँ, लेकिन उनमें एक ऐसी अडिग और विद्वान जैसी ईमानदारी है जिसके आगे मैं सिर झुकाता हूँ।

One of the things I really respect about Doug Moo is that he is constantly grappling with the text. Where he hears the text saying something which is not what his tradition would have said, he will go with the text. I won't always agree with his exegesis, but there is a relentless scholarly honesty about him which I really tip my hat off to.

आज हमारे पास जो है वह पुरानी प्रार्थना-पद्धतियों (लिटर्जी) वाला 'मृतकों के पुनरुत्थान की पक्की और अटल आशा' नहीं है, बल्कि एक धुंधली और अस्पष्ट सी उम्मीद है कि शायद अंत में सब कुछ ठीक हो जाएगा।

What we have at the moment isn't as the old liturgies used to say, 'the sure and certain hope of the resurrection of the dead,' but a vague and fuzzy optimism that somehow things may work out in the end.

पवित्र बाइबिल मूल रूप से वह महान कहानी है जिसे हम सिर्फ अपने दिमाग में बैठाने के लिए नहीं बल्कि पूरी तरह से उसका हिस्सा बनने के लिए गाते हैं, वह कहानी जो बदले में हमारा हिस्सा बन जाती है।

Scripture is, at its heart, the great story that we sing in order not just to learn it with our heads but to become part of it through and through, the story that in turn becomes part of us.

केवल विश्वास ही धर्मी ठहराता है, लेकिन जो विश्वास धर्मी ठहराता है वह कभी अकेला नहीं हो सकता; भले ही कोई केवल विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराया जाता हो, लेकिन जो विश्वास धर्मी ठहराता है वह वास्तव में कभी अकेला नहीं होता।

It is faith alone that justifies, but faith that justifies can never be alone, though one is justified by faith alone, the faith which justifies is never in fact alone.

मैं ब्रिटेन के एक बहुत ही संघर्षपूर्ण इलाके में काम करता हूँ। जहाँ मैं रहता और काम करता हूँ, वहाँ समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से बहुत ज़्यादा उम्मीद नहीं है, वहाँ हर तरह की गरीबी और अभाव की स्थितियाँ हैं, और मैं सचमुच यह मानता हूँ कि परमेश्वर के राज्य का संदेश ऐसी ही जगहों के लिए है।

I work in a very tough area of Britain. There is not much hope sociologically where I live and work, they're all sorts of conditions of poverty and deprivation and so on, I really do believe that the message of the kingdom of God is for places like this.

मृत्यु एक दानव है; मृत्यु भयानक है।

Death is a monster; death is horrible.

'आध्यात्मिक यात्रा' वाक्यांश से मैं तुलनात्मक रूप से हाल ही में ही परिचित हुआ हूँ। जब मैं बच्चा था, तो हम इस तरह से बात नहीं करते थे।

The phrase "spiritual journey" is one that I've only become familiar with comparatively recently. We wouldn't have put it like that when I was a kid.

"सुसमाचार प्रचार (इवेंजेलिकल)" परंपरा के कई ईसाई "परिवर्तन", "पुनरुत्थान", "धर्मी ठहराया जाना", "नया जन्म पाना" आदि शब्दों का इस्तेमाल कमोबेश एक ही अर्थ में करते हैं, जिनका मतलब होता है "पूरी तरह से अविश्वासी से ईसाई बन जाना।" क्लासिक रिफॉर्मड परंपरा में, "धर्मी ठहराए जाने" (जस्टिफिकेशन) शब्द का अर्थ इससे कहीं अधिक सूक्ष्म है और इसका संबंध उस फैसले से है जो सुनाया जाता है, न कि इस बात से कि आपके साथ वास्तव में नए सिरे से पैदा होने जैसी कोई घटना घटी हो। इसलिए, कुछ लोगों के मुकाबले मैं क्लासिक रिफॉर्मड लेखन के वास्तव में बहुत करीब हूँ, शायद जितना लोग सोचते हैं।

Many Christians in the evangelical tradition use words like "conversion," "regeneration," "justification," "born-again," etc. all as more or less synonyms to mean "becoming a Christian from cold." In the classic Reformed tradition, the word "justification" is much more fine-tuned than that and has to do with a verdict which is pronounced, rather than with something happening to you in terms of actually being born again. So that I'm actually much closer to some classic Reformed writing on this than some people perhaps realize.

सौभाग्य से, पौलुस (पॉल) अपने अधिकांश व्याख्याकारों से कहीं अधिक दिलचस्प हैं, जिनमें मैं खुद भी शामिल हूँ।

Fortunately, Paul is much more interesting than most of his interpreters, myself included.

मैं 'न्यू परस्पेक्टिव' (नए दृष्टिकोण) के एक रूप का समर्थक हूँ। लेकिन इस पर लिखने वाले जितने लोग हैं, उतने ही नए दृष्टिकोण भी मौजूद हैं।

I am an advocate of one form of the New Perspective. But there are as many new perspectives as there are people writing about it.

जब आप धर्मशास्त्र लिख रहे होते हैं, तो आपको एक ही समय में हर बात कहनी होती है, वरना लोगों को लगता है कि आपने जानबूझकर कुछ छोड़ दिया है।

When you're writing theology, you have to say everything all the time, otherwise people think you've deliberately missed something out.

शुरुआती ईसाई चर्च के लगभग सभी शुरुआती चर्च-पिता मौत की सजा के खिलाफ थे, भले ही यह प्राचीन दुनिया में एक आम बात थी।

Almost all the early Christian Fathers were opposed to the death penalty, even though it was of course standard practice across the ancient world.

मेरा उद्देश्य धर्मग्रंथ की व्याख्या करना रहा है और इस तरह से व्याख्या करना रहा है कि मैं एक धर्मग्रंथ को दूसरे के विरोध में खड़ा न करूँ।

My aim has been to expound Scripture and to expound Scripture in such a way that I do not set one Scripture over against another.

आज बहुत से लोग ईसाई धर्म को मूल रूप से प्लूटार्क और यीशु का मिला-जुला रूप मानते हैं।

What many people today assume Christianity to be is basically Plutarch plus Jesus.

एक आम ईसाई द्वारा अपनाई जाने वाली अहिंसा और समुदायों में कानून-व्यवस्था बनाए रखने के नागरिक अधिकारियों के कर्तव्य के बीच ज़मीन-आसमान का फर्क है। रोमियों 12 का अंत पहले वाले के बारे में बिल्कुल स्पष्ट है; रोमियों 13 की शुरुआत दूसरे वाले के बारे में बिल्कुल स्पष्ट है।

There is all the difference in the world between the nonviolence that the ordinary Christian should embrace and the duty of civic authorities to police their communities. The end of Romans 12 is quite clear about the first; the start of Romans 13 is quite clear about the second.

हम ब्रिटिश लोग कहते हैं "दुनिया को ठीक करना" (to put the world to rights)। मैंने पाया है कि अमेरिकी ऐसा नहीं कहते और लोग अपना सिर खुजला कर कहते हैं, "अरे... इसका क्या मतलब है?" इसका मतलब है चीज़ को सुधारना, उसे फिर से सब तरह से बेहतर बनाना।

We British say "to put the world to rights." I've discovered that that's not the way Americans say it and people scratch their heads and say, "Funny... what does he mean by that?" It means to fix the thing, to make it all better again.

फिलहाल हम ईश्वर की सुंदरता को दर्पण में धुंधला सा देखते हैं, लेकिन तब आमने-सामने देखेंगे; अभी हम केवल आंशिक रूप से ही समझ पाते हैं, तब हम ईश्वर की महिमा को वैसे ही स्वीकार करेंगे और सराहेंगे जैसे जीवित ईश्वर ने हमें स्वीकार किया है और सराहा है। इसलिए अब हमारे कार्य हैं- आराधना, मिशन और प्रबंधन; ये तीनों; लेकिन इनमें सबसे महान आराधना है।

For now we see the beauty of God through a glass, darkly, but then face to face; now we appreciate only in part, but then we shall affirm and appreciate God, even as the living God has affirmed and appreciated us. So now our tasks are worship, mission, and management, these three; but the greatest of these is worship.

मैं इस बात से भी बहुत रोमांचित हूँ कि हम पौलुस को न केवल उनकी यहूदी दुनिया और उसके शास्त्रों से जूझते हुए देखते हैं, बल्कि स्पष्ट रूप से उन दार्शनिक और राजनीतिक मुद्दों से भी जूझते हुए देखते हैं जो उस समय 'बाहर समाज में' मौजूद थे। बात यह है कि पौलुस के लिए यह सब ईश्वर और ईश्वर के उद्देश्यों के एक बड़े, समग्र दृष्टिकोण का ही हिस्सा है। यह देखना कि सब कुछ कैसे एक साथ जुड़ता है, बौद्धिक रूप से एक बेहतरीन आनंद है - साथ ही यह मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से और कलीसिया के लिए एक आध्यात्मिक और व्यावहारिक चुनौती भी है।

I am also very excited by the way in which we can see Paul wrestling not only with his Jewish world and its scriptures but also, by clear implication, with philosophical and political issues that were 'out there' at the time. The thing is that for Paul this is all part of the same larger, whole vision of God and God's purposes. Watching how everything comes together is an intellectual treat of the first order - as well as a spiritual and practical challenge to me personally and to the church.

संगीत और अन्य मामलों में भी, मैं बहुत बहुमुखी (इलेक्टिक) स्वभाव का हूँ! लेकिन साथ ही, शास्त्र को सुनने और जानने को आराधना के दायरे में रखना, जो कि अंगlikan प्रार्थना-पद्धति करती है, मुझे बहुत ही संपूर्ण और आकर्षित करने वाली बात लगती है।

I'm very eclectic, musically as in other things! But also to frame the hearing and knowing of Scripture within a context of worship, which is what Anglican liturgy does, just seems to me such a very complete and compelling thing.

अक्सर यीशु पर केंद्रित कलीसियाएँ ईश्वर के राज्य के 'सामाजिक सुसमाचार' वाले अर्थ की ओर झुकती हैं, और 'पौलुस' की कलीसियाएँ पाप से उद्धार पाकर स्वर्ग जाने की बातें करती हैं। लेकिन जब हम पहली शताब्दी की यहूदी पृष्ठभूमि में यीशु और पौलुस दोनों को उनके ऐतिहासिक संदर्भ में समझते हैं, तो मामले न केवल अधिक जटिल हो जाते हैं, बल्कि (मेरा मानना है कि) अंततः अधिक स्पष्ट भी हो जाते हैं।

Often the Jesus-focused churches are leaning towards a 'social gospel' interpretation of the kingdom, and the 'Paul' churches are talking about being saved from sin and going to heaven. But when we understand both Jesus and Paul in their historical contexts within the first-century Jewish world, the issues become both more complex and ultimately (I believe) more clear.

पौलुस अपनी बात को समझाने के लिए जिस रूपक (मेटाफर) का चुनाव करते हैं, उससे साफ़ पता चलता है कि उनके मन में सृष्टि को मिटा देना या बस उसका क्रमिक विकास करना नहीं है, बल्कि पुरानी सृष्टि के गर्भ से एक नई सृष्टि का बहुत बड़ा और नाटकीय जन्म होना है।

The very metaphor Paul chooses for this decisive moment in his argument shows that what he has in mind is not the unmaking of creation or simply its steady development, but the drastic and dramatic birth of new creation from the womb of the old.

हम भगवान से जो कई सवाल पूछते हैं, उनके सीधे जवाब नहीं मिल सकते—ऐसा इसलिए नहीं कि भगवान जवाब नहीं जानते, बल्कि इसलिए कि हमारे सवाल ही बेतुके होते हैं। जैसा कि सी.एस. लुईस ने एक बार कहा था, भगवान के दृष्टिकोण से हमारे कई सवाल ऐसे हैं जैसे कोई पूछे, "क्या पीला रंग चौकोर होता है या गोल?" या "एक मील में कितने घंटे होते हैं?"

Many of the questions we ask God can't be answered directly, not because God doesn't know the answers but because our questions don't make sense. As C.S. Lewis once pointed out, many of our questions are, from God's point of view, rather like someone asking, "Is yellow square or round?" or "How many hours are there is a mile?

हम संभाल सकते थे—यह दुनिया संभाल सकती थी—एक ऐसे यीशु को जो अंत तक अपने चेलों के मन और दिलों में सिर्फ एक शानदार विचार बनकर रहे। लेकिन यह दुनिया उस यीशु को नहीं संभाल सकती जो कब्र से बाहर निकल आता है, जो पुरानी दुनिया के ठीक बीचों-बीच परमेश्वर की नई सृष्टि की शुरुआत करता है।

We could cope—the world could cope—with a Jesus who ultimately remains a wonderful idea inside his disciples' minds and hearts. The world cannot cope with a Jesus who comes out of the tomb, who inaugurates God's new creation right in the middle of the old one.

मुझे लगता है कि हमारे सामने यह सवाल है: अगर अभी नहीं, तो कब? और अगर हम इस दृष्टिकोण से प्रेरित हैं, तो शायद हम यह सवाल भी सुनें: अगर हम नहीं, तो कौन? और अगर यीशु का सुसमाचार इस काम की कुंजी नहीं है, तो फिर क्या है?

I believe we face the question: if not now, then when? And if we are grasped by this vision, we may also hear the question: If not us, then who? And if the gospel of Jesus is not the key to this task, then what is?

हमें शब्दों का सही इस्तेमाल करने की आदत डालनी होगी। और ईसाई जगत में बहुत सी ऐसी बेतुकी बातें होती हैं, जिनके लिए निस्संदेह मैं भी उतना ही दोषी हूँ जितना कि कोई और।

We have to train ourselves to use words accurately. And there's so much loose Christian talk, for which I've no doubt been as guilty as any.

चालीस साल की उम्र तक मैंने ज़्यादा कुछ नहीं लिखा। तब तक मैं न्यू टेस्टामेंट (नया नियम) के अध्ययन के अनुशासन और धर्मशास्त्र तथा बाइबिल अध्ययन के नाम पर हावी अभिजात वर्ग के दायरे बंधा हुआ महसूस करता था।

I didn't write much until I turned 40. Up until then I felt constrained by a sense of the discipline of New Testament studies and a sense of the ruling elite in theology and biblical studies.

लोगों से अक्सर यह कहा गया है कि पुनरुत्थान (मरे हुओं में से जी उठना) केवल एक रूपक है, जिसका मतलब यह है कि यीशु मर गए और महिमावान हुए—दूसरे शब्दों में, वे स्वर्ग चले गए, भले ही इसका कुछ भी मतलब हो। और वे कभी इस बात को समझ ही नहीं पाए कि 'पुनरुत्थान' शब्द का मतलब असल में यह था ही नहीं।

People have been told so often that resurrection is just a metaphor, and means Jesus died and was glorified - in other words, he went to Heaven, whatever that means. And they've never realized that the word 'resurrection' simply didn't mean that.

तो फिर, शुरुआती ईसाई दृष्टिकोण में यीशु, पवित्र आत्मा, और उस तरीके को ढालना मुश्किल नहीं होना चाहिए जिसमें उनके काम के ज़रिए भौतिक दुनिया का जश्न भी मनाया जाता है और उसे नया भी बनाया जाता है। शुरुआती ईसाइयों के विश्वास और आचरण के पीछे की यहूदी बुनियाद बिल्कुल स्पष्ट है। यह ज़रूरी है कि परमेश्वर के लोगों का एक भौतिक शरीर हो, क्योंकि परमेश्वर ने इस दुनिया को बनाया है और वह इसे छोड़ने का कोई इरादा नहीं रखता। सृष्टि की भौतिक वस्तुएं एक ऐसा पात्र हैं जिसे परमेश्वर के नए जीवन और महिमा से भरा जाना है, भले ही इस बदलाव में दुःख, उत्पीड़न और शहादत से क्यों न गुजरना पड़े।

It shouldn't be difficult, then, to make the transposition at this point into the early Christian vision of Jesus and the Spirit and the way in which the material world is both celebrated and renewed through their work. The Jewish basis for the early Christian patterns of belief and behavior is clear. It is important that God's people are embodied, because God made this world and has no intention of abandoning it. The material of creation is a vessel made to be filled with God's new life and glory, even though the transformation may involve suffering, persecution, and martyrdom.

लेकिन वह आवाज़ लगातार हमें पुकारती रहती है, हमारा आह्वान करती रहती है, और हमें यह सोचने पर मजबूर करती है कि शायद न्याय जैसी कोई चीज़ होती है, इस दुनिया को सुधारने जैसा कुछ होता है, भले ही हमें यह सब बहुत दूर की कौड़ी लगता हो। हम उन पतंगों की तरह हैं जो चाँद तक उड़कर जाना चाहते हैं। हम सब जानते हैं कि न्याय नाम की कोई चीज़ है, लेकिन हम तक पहुँच नहीं पाते।

But the voice goes on, calling us, beckoning us, luring us to think that there might be such a thing as justice, as the world being put to rights, even though we find it so elusive. We're like moths trying to fly to the moon. We all know there's something called justice, but we can't quite get to it.

जब मैं अपने शुरुआती बीसवें दशक में सेमिनरी में था, तो मेरे एक शिक्षक ने मुझसे कहा, "तुम्हें तय करना होगा। या तो तुम शिक्षाविद् (अकादमिक) बनोगे या पादरी। तुम दोनों नहीं हो सकते।" मुझे याद है मैंने मन में कहा था, धत् तेरे की! मैं दोनों बनना चाहता हूँ! आप मुझसे क्यों कह रहे हैं कि मैं ये दोनों काम नहीं कर सकता? और इसलिए मैं एक तरह से दोनों के बीच झूलता रहा हूँ और हमेशा से दोनों करना चाहता था।

When I was at seminary in my early twenties, one of my teachers said to me, "You're going to have to decide. Either you're going to be an academic or you're going to be a pastor. You can't be both." I remember thinking, Rats! I want to be both! Why are you telling me I can't do these two things?And so I have kind of oscillated to and always wanted to do both.

सुसमाचार की ताकत इस शक्तिशाली घोषणा में निहित है कि परमेश्वर ही परमेश्वर है, यीशु ही प्रभु हैं, बुराई की ताकतें हार चुकी हैं, और परमेश्वर की नई दुनिया शुरू हो चुकी है।

The power of the gospel lies[...] in the powerful announcement that God is God, that Jesus is Lord, that the powers of evil have been defeated, that God's new world has begun.

चर्च की शुरुआती सदियों को देखें, तो ज़्यादातर महान शिक्षक बिशप भी हुआ करते थे और इसके विपरीत भी। यह बहुत बाद की बात है कि चर्च में यह बड़ा विभाजन आ गया है।

Looking back to the earlier centuries of the church, most of the great teachers were also bishops and vice versa. It's only fairly recently that the church has had this great divide.

अच्छी ईसाई उपासना (लिटर्जी) असल में क्रियाशील मित्रता है, प्यार का विचार करना है, परमेश्वर और उसके लोगों के बीच का वह covenant (वादा/रिश्ता) है जिसे सिर्फ अचानक मिले दोस्तों की तरह खोजा और मनाया नहीं जाता (हालाँकि दोस्तों का मिलना रोमांचक और कीमती होता है), बल्कि जिस पर गहराई से विचार किया जाता है, जिसका आनंद लिया जाता है, जिसकी योजना बनाई जाती है और तैयारी की जाती है—रिश्ते को आगे बढ़ाने का यह आखिरकार एक बेहतरीन तरीका है और साथ ही यह दिखाने का भी एक तरीका है कि यह रिश्ता असल में है क्या।

Good Christian liturgy is friendship in action, love taking thought, the covenant relationship between God and his people not simply discovered and celebrated like the sudden meeting of friends, exciting and worthwhile though that is, but thought through and relished, planned and prepared -- an ultimately better way for the relationship to grow and at the same time a way of demonstrating what the relationship is all about.

विद्यार्थी जीवन से ही मुझे वे एक आकर्षक और सम्मोहक व्यक्तित्व लगे, भले ही वे अक्सर उलझन में डालने वाले लगे हों। अब यह जीवन भर का आकर्षण बन गया है और मुझे नहीं लगता कि यह कभी रुकेगा! परमेश्वर, परमेश्वर की वफादारी, परमेश्वर के उद्देश्यों आदि के बारे में उनका दृष्टिकोण बाद के लगभग किसी भी ईसाई चिंतक की तुलना में कहीं अधिक विशाल और समृद्ध है। इसके अलावा, मुझे हमेशा से प्राचीन इतिहास, विशेषकर शुरुआती रोमन साम्राज्य का इतिहास बहुत पसंद रहा है, और ज़ाहिर है कि पौलुस उसमें पूरी तरह फिट बैठते हैं।

From my student days I found him a compelling and fascinating, though often puzzling, figure. It's a lifelong fascination now and I don't expect that to stop! His vision of God, God's faithfulness, God's purposes and so on is so much bigger and richer than almost any subsequent Christian thinker has ever managed. In addition, I have always loved ancient history, especially the history of the early Roman empire, and of course Paul fits right into that.

मेरा अनुमान है कि एक एंग्लिकन होने के नाते, हमेशा आगे बढ़ने और बदलाव की गुंजाइश रहती है, जो कि एक खतरनाक बात भी हो सकती है, लेकिन साथ ही बहुत अच्छी बात भी है, क्योंकि महान बाइबिल परंपरा के जिन हिस्सों से आप पहले कभी पूरी तरह नहीं जुड़े थे, उनमें ढलने के लिए आपको जगह मिल जाती है... और इन सब में संस्कार (सैक्रामेंट्स) सबसे अहम हैं।

I guess, as an Anglican, there's always room to move, which can be a dangerous thing, but also a very healthy thing, because bits of the great biblical tradition which you haven't fully plugged into before you've got the space to grow into... not least, the sacraments.

एक वजह यह भी है कि मैं एक बहिर्मुखी (एक्स्ट्रोवर्ट) व्यक्ति हूँ और मुझे लोगों के बीच रहना पसंद है। अगर आप मुझे बिना किसी और चीज़ के हफ़्तों तक किसी लाइब्रेरी में बंद कर दें, तो मैं पागल हो जाऊँगा! मुझे बाहर जाना ही पड़ता है।

It's partly that I'm an extrovert and that I like being with people. If you shut me up in a library with nothing else around for weeks on end, I'd go mad! I have to sort of go out.

मैं भाग्यशाली हूँ कि मैं एक ऐसी उपासना परंपरा में पला-बढ़ा हूँ जो संगीत के मामले में काफी समृद्ध है (और संगीत मेरे लिए बहुत महत्वपूर्ण है) और जिसके पास चर्च के अलग-अलग हिस्सों के भजनों का एक अद्भुत खजाना है... और चर्च जाकर उन चीज़ों को गा पाना और बाख (Bach) की कोई मोटेट (धुनों) या सचमुच कुछ करिश्माई कोरस सुन पाना मेरे लिए बहुत खास है।

I'm fortunate in that I've grown up in a worshipping tradition which is quite rich musically (and music is very important to me) and has a wonderful resource of hymns from all sorts of different parts of the Church... and to go to church and be able to sing that stuff and listen to a Bach motet or indeed some charismatic choruses.

सुसमाचार खुद इस बारे में नहीं है कि आप इस तरह के इंसान हैं और आपके साथ यह सब हो सकता है। यह सुसमाचार का नतीजा है, न कि खुद सुसमाचार।

The gospel is not itself about you are this sort of a person and this can happen to you. That's the result of the gospel rather than the gospel itself.

मैं कई ऐसे रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्रियों से मिला हूँ जो किसी भी अच्छे प्रोटेस्टेंट प्रचारक की तरह इस बात पर ज़ोर देंगे कि सब कुछ परमेश्वर के प्रेम और अनुग्रह से आता है।

I have met many Roman Catholic theologians who will emphasize as much as any good Protestant preacher that everything comes from the love and grace of God.

रोमन कैथोलिक धर्म में बहुत सी ऐसी बातें हैं जिनसे मैं बुनियादी तौर पर असहमत हूँ। उदाहरण के लिए, मरियम (मदर मैरी) का सिद्धांत... मैंने उन चीज़ों का अध्ययन किया है और मुझे बिल्कुल नहीं लगता कि बाइबिल या धर्मशास्त्र के हिसाब से इसका कोई तुक बनता है। मेरे कुछ दोस्त इस बात से बहुत निराश हैं कि मैं ऐसा कहता हूँ।

There's a great deal about Roman Catholicism that I basically disagree with. For instance, the doctrine of Mary which... I have studied that stuff and I simply don't think that has any mileage at all biblically, theologically, and I've got some friends who are very disappointed that I say that.

मुझे ऐसा लगता है कि मध्य युग से लेकर अब तक (यह सुधार आंदोलन या रिफॉर्मेशन की बात नहीं है), यहूदियों और गैर-यहूदियों के मसीह में एक साथ आने वाली बात को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया है।

It seems to me that since the Middle Ages (it's not a Reformation thing), all that stuff about Jews and Gentiles coming together in Christ was just screened out.

अक्सर लोग धर्मसिद्धांतों (डॉक्ट्रिन) को एक चेकलिस्ट की तरह देखते हैं। यहाँ उन्नीस सच दिए गए हैं जिन्हें एक अच्छा और खरा ईसाई बनने के लिए आपको मानना ही होगा।

Often people see doctrines as a checklist. Here are the following nineteen truths which you've got to believe to be a good sound Christian.

ईसाई जीवन जीने का मतलब मसीह के साथ मरना और फिर से जी उठना है। जैसा कि हमने देखा, यह बपतिस्मा के अर्थ का एक हिस्सा है, जो ईसाई तीर्थयात्रा की शुरुआती बिंदु है।

Christian living means dying with Christ and rising again. That, as we saw, is part of the meaning of baptism, the starting point of the Christian pilgrimage.

मैं प्लेटो और अरस्तू का अध्ययन करने के बाद काफी कम उम्र में पौलुस के पास आया था; और मैंने पाया कि पौलुस बौद्धिक रूप से उनके समकक्ष हैं, भले ही वे परमेश्वर, यीशु, इस्रायल, विश्वास आदि से जुड़े इन अद्भुत सवालों से निपट रहे थे। वे एक आश्चर्यजनक रूप से प्रेरणादायक विचारक बने हुए हैं, खासकर तब जब हम पत्र-दर-पत्र उनके विचारों के प्रवाह को समझने की कोशिश करते हैं, न कि सिर्फ 'हमारे पसंदीदा विषयों' पर कुछ छंदों के लिए उनकी छानबीन करते हैं, जैसा कि दुख की बात है कि कुछ ईसाई शिक्षक ठीक वैसे ही करते हैं जैसे कुछ पत्रकार और प्रसारक करते हैं!

I came to Paul at quite an early age, having already studied Plato and Aristotle; and I found Paul easily their intellectual equal, though he was handling these amazing questions about God, Jesus, Israel, faith and so on. He continues to be an amazingly stimulating thinker, especially when we try to understand the flow of thought in letter after letter rather than just combing him for a few verses on 'our favourite topics', which, sadly, some Christian teachers do just as some journalists and broadcasters do!

वास्तव में मेरे लिए, एक ऐसे बिशप क्षेत्र में बिशप होना जहाँ अकादमिक परंपरा रही है, मुझे यह आकर्षक, चुनौतीपूर्ण लेकिन खुला निमंत्रण देता है कि, "हम चाहते हैं कि आप एक विद्वान बनें। हम चाहते हैं कि आप यह काम जारी रखें। लेकिन इसे एक बिशप के रूप में करें!"

For me, actually, being a bishop in a bishopric where there's an academic tradition gives me this fascinating, challenging, but open invitation to say, "We want you to be a scholar. We want you to go on doing this. But do it as a bishop!"

अगर आप इंग्लैंड के लोगों से पूछें कि धर्मशास्त्रीय दायरे में टॉम राइट कहाँ खड़े हैं, तो वे कहते हैं, "खैर, वह तो एक इवेंजेलिकल (धर्माप्रचारक) हैं," जैसे कि, अरे छोड़िए, अब इसकी आदत डाल लीजिए।

If you ask people in England where does Tom Wright sit on the theological spectrum, they say, "Well he's an evangelical of course," as though, come on, get used to it.

ईसाई यह कहने के लिए तैयार रहता है, 'मुझे यह सुनकर अच्छा नहीं लग रहा, ... लेकिन अगर इसका वास्तव में यही मतलब है, तो मुझे इसे अपने दिल में उतारने और इसके अनुसार ढलने के लिए अनुग्रह और ताकत पाने के वास्ते प्रार्थना करनी होगी।'

The Christian is prepared to say, 'I don't like the sound of this, ... but if this is what it really means, I'm going to have to pray for grace and strength to get that into my heart and be shaped by it.'

[अल्बर्ट] श्वाइज़र ने इस प्रकार इस सदी के पहले भाग में अपना रास्ता खुद बनाया, जो शोर मचाने वाले और उथले धर्मशास्त्रीय बौनों की भीड़ के बीच एक अकेले और ज्ञानी महामानव थे।

[Albert] Schweitzer thus carved out his own path through the first half of this century, a lonely and learned giant amidst the hordes of noisy and shallow theological pygmies.

जब कभी आप किसी आधिकारिक लेक्शनेरी (बाइबिल पाठ सूची) में दो या तीन छंदों को छोड़ने का आदेश देखते हैं, तो आप आमतौर पर आश्वस्त हो सकते हैं कि उनमें न्याय की बातें हैं। सिवाय इसके कि, ज़ाहिर है, वे सेक्स के बारे में न हों।

Whenever you see, in an official lectionary, the command to omit two or three verses, you can normally be sure that they contain words of judgment. Unless, of course, they are about sex.

शायद कला हमें उसकी सभी पहेलियों के साथ केवल सामने दिखने वाली सुंदरता से आगे देखने में मदद कर सकती है, और उस नई रचना की एक झलक दे सकती है जो न केवल सुंदरता को बल्कि पूरी दुनिया को और उसमें हम खुद को एक अर्थ देती है... तब कलाकार उन लोगों के साथ हाथ मिला सकता है जो न्याय के लिए काम करते हैं और जो उद्धार दिलाने वाले रिश्तों के लिए संघर्ष करते हैं, और मिलकर उन लोगों का उत्साह बढ़ा सकते हैं और उन्हें संभाल सकते हैं जो एक सच्ची और मुक्ति दिलाने वाली आध्यात्मिकता की तलाश में हैं।

Perhaps art can help us to look beyond the immediate beauty with all its puzzles, and to glimpse that new creation which makes sense not only of beauty but of the world as a whole, and ourselves within it ... The artist can then join forces with those who work for justice and those who struggle for redemptive relationships, and together encourage and sustain those who are reaching out for a genuine, redemptive spirituality.

बहुत से लोग, खासकर इवेंजेलिकल परंपरा के भीतर, यह सोचते हैं कि केवल व्यक्ति ही मायने रखता है, और सामूहिक पहलू एक रुकावट या भटकाव है। बेशक हर एक ईसाई के लिए ईसाई धर्म बेहद व्यक्तिगत है; परमेश्वर के राज्य में कोई भी गुम नहीं होता। लेकिन आप इसे सामूहिक पहलू के खिलाफ खड़ा नहीं कर सकते।

Far too many people, especially within evangelicalism, think that the individual is all that matters, and that the corporate dimension is a distraction or diversion. Of course Christianity is deeply personal for every single Christian; nobody gets lost in the kingdom of God. But you can't play that off against the corporate dimension.

किसी चर्च के लिए हफ्ते-दर-हफ्ते बस ऐसे ही चलते जाना बहुत आसान होता है, यह मानकर कि हम अपनी प्रार्थना-सभाएँ ऐसे-ऐसे करते हैं, और हम संस्कारों को ऐसे-ऐसे मनाते हैं।

It's very easy for a church just to slide along from week to week, taking it for granted that we do our services like this and that, and we celebrate the sacraments like this and that.

बेशक ऐसे लोग हैं जो 'स्वर्ग' को मरणोपरांत मिलने वाले जीवन के एक ऐसे हसीन सपने के रूप में देखते हैं जो मरने के विचार को कम डरावना बना देता है। इसमें कोई शक नहीं कि यह समस्या उतनी ही पुरानी है जितनी कि मानव जाति।

Of course there are people who think of 'heaven' as a kind of pie-in-the-sky dream of an afterlife to make the thought of dying less awful. No doubt that's a problem as old as the human race.

अटलांटिक के दोनों ओर एंग्लिकन चर्च के कुछ उच्च स्तरों के बारे में जो बात मुझे निराशाजनक लगती है, वह यह है कि यह मान लिया जाता है कि हम सब मूल रूप से जानते हैं कि बाइबल में क्या है, और इसलिए हम भक्ति के उद्देश्य से बस कुछ आयतों पर एक सरसरी नज़र डालते हैं और फिर असली काम पर लग जाते हैं।

One of the things I find depressing about some of the upper echelons of Anglicanism on both sides of the Atlantic is that it's sort of taken for granted that we all basically know what's in the Bible, and so we just glance at a few verses for devotional purposes and then get on to the real business.

अठारहवीं सदी के मध्य से चर्च के आसन्न पतन की भविष्यवाणियाँ की जाती रही हैं। चर्च जाने का चलन कम होने पर यह एक आम सेकुलर रट बन गई है। मैं आपको ऐसे ढेरों चर्च दिखा सकता हूँ जो खचाखच भरे हुए हैं और नए चर्च बन रहे हैं।

The imminent demise of the church has been predicted since the middle of the 18th century. This is the regular secular mantra if churchgoing declines. I could take you to plenty of churches that are full to bursting and new churches being built.

उत्पत्ति की पुस्तक का पहला अध्याय... इस तरह से बनाया गया था कि वह परमेश्वर को प्रतिबिंबित करे—भक्ति में परमेश्वर के प्रति परमेश्वर के स्वरूप को झलकाए और सृष्टि के बाकी हिस्सों में रखवाली के रूप में परमेश्वर के स्वरूप को दर्शाए।

Genesis 1...was designed to reflect God, both to reflect God back to God in worship and to reflect God into the rest of creation in stewardship.

सदियों की बहस के दौरान 'धर्मी ठहराए जाने' (जस्टिफिकेशन) शब्द का अपना एक उतार-चढ़ाव भरा इतिहास रहा है। जैसा कि इस सिद्धांत के एक प्रमुख इतिहासकार ने नोट किया है, चर्च की बहसों में इस शब्द का वह अर्थ बहुत पहले ही खत्म हो गया है जो खुद पौलुस के लिए था—जो कि भ्रमित करने वाला है, क्योंकि बहसें पौलुस का जिक्र ऐसे करती रहती हैं मानो वह वास्तव में उसी बारे में बात कर रहा था जिसके बारे में वे बात करना चाहते हैं। यह कुछ ऐसा है जैसे कोई सब्ज़ी वाला आपको इस लंबी चर्चा में उलझा दे कि प्याज़ कैसे उगाए जाते हैं और उनके साथ सबसे अच्छे पकवान कैसे बनाए जाते हैं, जबकि आपने यह पूछा था कि वह तीन प्याज़ों के कितने पैसे लेगा।

the word 'justification' has itself had a chequered career over the course of many centuries of debate. As the major historian of the doctrine has noted, the word has long since ceased to mean, in ecclesial debates, what it meant for Paul himself - which is confusing, since the debates have gone on referring to Paul as though he was in fact talking about what they want to talk about. It is as though the greengrocer treated you to a long discussion of how onions are grown, and how best to cook with them, when what you had asked was how much he would charge for three of them.

चूँकि मेरे परिवार के कई सदस्य किसी न किसी रूप में पास्टर या सेवा के काम में थे, इसलिए मुझे लगता है कि यह हैरानी की बात नहीं होनी चाहिए कि बहुत कम उम्र में ही मुझे व्यक्तिगत रूप से परमेश्वर के प्रेम का बहुत, बहुत अधिक अहसास था।

Having lots of members of my family who were in ministry in one form or another, I suppose it shouldn't be surprising that at quite an early age, I was very, very conscious personally of the love of God.

मैं जानता था कि मुझे एक प्रचारक बनना है। मुझे एक सेवक बनना होगा, जो मेरे लिए एक पहेली था क्योंकि मेरे डैडी एक व्यवसायी थे। यह एक पारिवारिक कंपनी थी और मैंने मान लिया था कि मैं इसे उनसे संभालूँगा।

I knew that I had to be a preacher. I had to be a minister, which was a puzzle to me because my dad was a businessman. It was a family company and I assumed that I would take it on from him.

मजेदार बात यह है कि मेरे लिए, बाइबल को पढ़ना एक गंभीर अध्ययन से पहले एक शौक था। यह वह चीज़ थी जिसे मैं चुपचाप कोने में जाकर करता था, और मुझे थोड़ा अपराधबोध महसूस होता था क्योंकि मैं अपना असली स्कूल का होमवर्क या ऐसा ही कुछ नहीं कर रहा होता था... और मैंने कभी नहीं सोचा था कि मैं इसे अपने जीवन भर का काम बना लूँगा।

Funny but, for me, the Bible was a hobby before it was a serious study. It was the thing I'd sneak off and do on the side, feeling rather guilty because I wasn't doing my real school homework or whatever... and never thinking I would make it a life's work.

मैं कभी भारत नहीं गया हूँ और न ही मैं भारतीय संस्कृति का विशेषज्ञ हूँ, और मैं ऐसा बिल्कुल नहीं सुनना चाहूँगा कि मैं किसी ऐसी संस्कृति पर कटाक्ष कर रहा हूँ जिसे मैंने कभी अनुभव नहीं किया और जहाँ मैं कभी नहीं रहा।

I have never been to India and I am not a specialist on Indian culture, and I would not wish to be heard to be taking swipes at a culture which I've never experienced and where I've never lived.

निश्चित रूप से पौलुस पुराने नियम के भविष्यवक्ता इस विचार से सहमत हैं कि परमेश्वर एक दिन इस दुनिया को न्याय और आनंद से भर देगा—और यह कि यीशु के जी उठने में इस बात की पूरी होना शुरू हो गया है।

Certainly Paul shares the view of the Old Testament prophets that God will one day flood the world with justice and joy - and that this has begun to be fulfilled in the resurrection of Jesus.

हालाँकि, पौलुस की दृष्टि की शुरुआत छोटे स्तर पर होती है, ऐसे वास्तविक समुदायों के साथ जहाँ मेल-मिलाप और न्याय का अभ्यास किया जाना चाहिए—जैसे कुरिन्थ के चर्च में अमीर और गरीब का भेद, या फिलेमोन और उनेसिमूस के बीच होने वाला मेल-मिलाप। लेकिन वह स्पष्ट रूप से विश्वास करते हैं (इफिसियों 3) कि ऐसे समुदाय व्यापक दुनिया को एक संकेत भेजते हैं कि यीशु प्रभु है—जिसका उद्देश्य अंततः पूरी दुनिया को इस राह पर लाना है।

Paul's vision, though, is starting small, with actual communities in which reconciliation and justice has to be practiced - like the rich/poor distinction in the Corinthian church, for instance, or the projected reconciliation between Philemon and Onesimus. But he clearly believes (Ephesians 3) that communities like this send a signal to the wider world that Jesus is Lord - which is aimed at then the whole world coming into line.

यदि आपके पास ठीक से गठित नागरिक सत्ता या प्रशासन नहीं है, तो आप खुद कानून अपने हाथ में लेने वालों और प्रतिशोधी न्याय के लिए व्यक्तिगत प्रयासों को बढ़ावा देंगे—जो कि अराजकता है, और परमेश्वर नहीं चाहता कि उसकी दुनिया में अराजकता हो।

If you don't have properly constituted civic authorities you will encourage vigilantism and solo efforts at retributive justice - which is anarchy, and God doesn't want his world to be anarchic.

लोकतंत्र में रहने वाले ईसाइयों को यदि संभव हो तो हमेशा मतदान करना चाहिए। यदि वे अंतरात्मा की आवाज़ पर पेश किए गए किसी भी उम्मीदवार को वोट देने के लिए खुद को तैयार नहीं कर पाते (यूके में अक्सर संसद की एक सीट के लिए कई उम्मीदवार होते हैं) तो वे एक दुखद विरोध के रूप में जानबूझकर मतपत्र को खराब करने पर विचार कर सकते हैं, जो फिर भी यह कहता है कि 'लेकिन मैं व्यवस्था में शामिल होने में विश्वास रखता हूँ'।

Christians living in a democracy should always vote if they can. If they cannot in conscience bring themselves to vote for any of the candidates on offer (in the UK quite often there are several candidates for a parliamentary seat) they might consider deliberately spoiling the ballot paper as a sad protest which still says 'but I believe in being involved'.

अमेरिका में हम जो देख रहे हैं, वह अठारहवीं सदी के एक समझौते का जर्जर बुढ़ापा है, जिसे उस समय मानव जाति के व्यस्क होने (यानी 'ज्ञानोदय' या 'प्रकाशन काल') का नया पुष्पन माना गया था और इसलिए इसे किसी भी बदलाव या संशोधन से परे समझा गया था। ऐसे समय में प्रार्थना और भविष्यवाणियाँ करने की सबसे urgent ज़रूरत है।

What we are seeing in America is the creaky old age of an eighteenth-century settlement, deemed at the time to be the new flowering of humankind-come-of-age (the 'Enlightenment') and so deemed to be above revision. At this point the urgent need is for prayer and prophecy.

हे प्यारे यीशु, सीज़र के प्रभु और इसराइल के राजा, आप चैन से विश्राम करें, आत्मा की छाँव में, वसंत के अंधकार में

Rest you well, beloved Jesus, Caesar’s Lord and Israel’s King, In the brooding of the Spirit, in the darkness of the spring

...हम 'धर्म' को आम जीवन का एक छोटा सा उप-विभाग बनाने की व्यवस्था कर लेंगे; यह काफी सुरक्षित होगा—वास्तव में बिल्कुल हानिरहित—और चर्च का जीवन दुनिया की बाकी हर चीज़ से, चाहे वह राजनीति हो, कला हो, सेक्स हो, अर्थशास्त्र हो या कुछ और, बहुत सावधानी से अलग कर दिया जाएगा।

...we will arrange for 'religion' to become a small subdepartment of ordinary life; it will be quite safe - harmless, in fact - with church life carefully separated off from everything else in the world, whether politics, art, sex, economics, or whatever.

भारतीय नेता कह रहे हैं, "आप हमारी जाति व्यवस्था को नहीं समझते। यह वास्तव में एक बहुत अच्छी चीज़ है। लोग इससे बहुत खुश हैं और ऐसा ही सब कुछ।" मुझे नहीं लगता कि यह पूरी तरह से सही है।

Indian leaders are saying, "You don't understand our caste system. It's really a lovely thing. People are very happy about it and so on." I don't think that's quite fair.

यीशु दुनिया के दर्द और दुखों की कोई व्याख्या नहीं करते। वह उस जगह आते हैं जहाँ दर्द सबसे तीव्र होता है और उसे अपने ऊपर ले लेते हैं। यीशु यह नहीं समझाते कि दुनिया में पीड़ा, बीमारी और मौत क्यों हैं। वह चंगाई और उम्मीद लाते हैं। वह बुराई की समस्या को किसी सेमिनार का विषय नहीं बनने देते। वह बुराई को अनुमति देते हैं कि वह उनके साथ जो चाहे कर ले। वह उसे थका देते हैं, उसकी सारी ताकत निचोड़ लेते हैं, और नए जीवन के साथ उभरते हैं।

Jesus doesn't give an explanation for the pain and sorrow of the world. He comes where the pain is most acute and takes it upon himself. Jesus doesn't explain why there is suffering, illness, and death in the world. He brings healing and hope. He doesn't allow the problem of evil to be the subject of a seminar. He allows evil to do its worst to him. He exhausts it, drains its power, and emerges with new life.

हमारी संस्कृति मरने और स्वर्ग जाने के प्रति इतनी जुनूनी है, जबकि पूरा शास्त्र इस बात पर है कि स्वर्ग धरती पर आ रहा है।

Our culture is so fixated on dying and going to heaven when the whole Scripture is about heaven coming to earth.

अगर आप जानना चाहते हैं कि भगवान कौन हैं, तो यीशु को देखिए। अगर आप इंसान होने का मतलब समझना चाहते हैं, तो यीशु को देखिए। अगर आप प्यार को जानना चाहते हैं, तो यीशु को देखिए। अगर आप पीड़ा को जानना चाहते हैं, तो यीशु को देखिए। और तब तक देखते रहिए जब तक आप सिर्फ एक दर्शक न रहें, बल्कि उस नाटक का हिस्सा बन जाएं जिसके केंद्र में खुद यीशु हैं।

If you want to know who God is, look at Jesus. If you want to know what it means to be human, look at Jesus. If you want to know what love is, look at Jesus. If you want to know what grief is, look at Jesus. And go on looking until you’re not just a spectator, but you’re actually part of the drama which has him as the central character.

प्रतिबिंबित करने वाले, ईश्वर से प्रेम करने वाले, मसीह के स्वरूप वाले, आत्मा से परिपूर्ण ईसाई होने के नाते, जो मसीह के नक्शेकदम पर चलते हैं और अपनी दुनिया को आकार देते हैं, हमारा कर्तव्य है कि हम उस दुनिया को उद्धार का संदेश दें जिसने अपनी पतनशीलता को जान लिया है, उस दुनिया को चंगाई का संदेश दें जिसने अपने टूटेपन को पहचान लिया है, और उस दुनिया में प्रेम और भरोसे की घोषणा करें जो केवल शोषण, डर और शंका को जानती है।

Our task as image-bearing, God-loving, Christ-shaped, Spirit-filled Christians, following Christ and shaping our world, is to announce redemption to a world that has discovered its fallenness, to announce healing to a world that has discovered its brokenness, to proclaim love and trust to a world that knows only exploitation, fear and suspicion.

आपको बहुत बड़े विश्वास की नहीं, बल्कि एक महान ईश्वर में विश्वास की जरूरत है।

It's not great faith you need; it is faith in a great God.

लोग अक्सर तब नाराज़ हो जाते हैं जब आप उन्हें वह सिखाते हैं जो बाइबल में है, बजाए इसके कि वे क्या मानते हैं कि बाइबल में क्या होना चाहिए।

People often get upset when you teach them what is in the Bible rather than what they presume is in the Bible.

यीशु का पुनरुत्थान ईश्वर की इस नई योजना की शुरुआत है कि लोगों को धरती से उठाकर स्वर्ग में नहीं ले जाना है, बल्कि धरती पर स्वर्ग के जीवन को बसाना है। आखिरकार, प्रभु की प्रार्थना (लॉर्ड्स प्रेयर) इसी बारे में है।

Jesus's resurrection is the beginning of God's new project not to snatch people away from earth to heaven but to colonize earth with the life of heaven. That, after all, is what the Lord's Prayer is about.

वर्तमान में आप जो कुछ भी करते हैं—चित्रकारी करके, उपदेश देकर, गाकर, सिलाई करके, प्रार्थना करके, पढ़ाकर, अस्पताल बनाकर, कुएं खोदकर, न्याय के लिए अभियान चलाकर, कविताएं लिखकर, जरूरतमंदों की देखभाल करके, अपने पड़ोसी से अपने जैसा प्रेम करके—वह सब ईश्वर के भविष्य तक कायम रहेगा। ये गतिविधियां केवल इस वर्तमान जीवन को थोड़ा कम क्रूर और थोड़ा अधिक सहनीय बनाने के साधन नहीं हैं, जब तक कि वह दिन न आ जाए जब हम इसे पूरी तरह पीछे छोड़ दें। ये उस निर्माण का हिस्सा हैं जिसे हम ईश्वर के राज्य का निर्माण कह सकते हैं।

What you do in the present—by painting, preaching, singing, sewing, praying, teaching, building hospitals, digging wells, campaigning for justice, writing poems, caring for the needy, loving your neighbor as yourself—will last into God’s future. These activities are not simply ways of making the present life a little less beastly, a little more bearable, until the day when we leave it behind altogether. They are part of what we may call building for God’s kingdom.

आप वैसे ही बन जाते हैं जिसकी आप उपासना करते हैं। जब आप किसी वस्तु या व्यक्ति को विस्मय, प्रशंसा और अचंभे से देखते हैं, तो आपकी उपासना के केंद्र के कुछ गुण आपमें भी आने लगते हैं।

You become like what you worship. When you gaze in awe, admiration, and wonder at something or someone, you begin to take on something of the character of the object of your worship.

क्रूस, जीवंत और प्रेम करने वाले परमेश्वर के हृदय और स्वभाव को देखने की सबसे पक्की, सच्ची और गहरी खिड़की है।

The cross is the surest, truest and deepest window on the very heart and character of the living and loving God.

सहिष्णुता प्रेम की एक सस्ती, दोयम दर्जे की नकल है। सहिष्णुता कोई ऐसा महान गुण नहीं है जिसकी आकांक्षा की जाए। प्रेम कहीं अधिक दृढ़ और कठिन है।

Tolerance is a cheap, low-grade parody of love. Tolerance is not a great virtue to aspire to. Love is much tougher and harder.

कलीसिया (चर्च) मुख्य रूप से दो जुड़े हुए उद्देश्यों के लिए अस्तित्व में है: परमेश्वर की आराधना करना और दुनिया में उनके राज्य के लिए काम करना... कलीसिया एक तीसरे उद्देश्य के लिए भी है, जो बाकी दोनों की सेवा करता है: एक-दूसरे का हौसला बढ़ाना, विश्वास में एक-दूसरे को मजबूत करना, एक-दूसरे के साथ और एक-दूसरे के लिए प्रार्थना करना, एक-दूसरे से सीखना और सिखाना, और एक-दूसरे के सामने अनुसरण करने योग्य मिसालें पेश करना, चुनौतियाँ स्वीकार करना, और जरूरी काम पूरे करना। यह सब उस बात का हिस्सा है जिसे आम तौर पर संगति (फेलोशिप) कहा जाता है।

The church exists primarily for two closely correlated purposes: to worship God and to work for his kingdom in the world ... The church also exists for a third purpose, which serves the other two: to encourage one another, to build one another up in faith, to pray with and for one another, to learn from one another and teach one another, and to set one another examples to follow, challenges to take up, and urgent tasks to perform. This is all part of what is known loosely as fellowship.

आराधना उस प्रेमी के सामने घुटनों पर बैठा हुआ प्रेम है; ठीक वैसे ही जैसे मिशन उस प्रेमी की सेवा में खड़ा हुआ प्रेम है।

Worship is love on its knees before the beloved; just as mission is love on its feet to serve the beloved

आध्यात्मिकता के लिए बने, हम आत्मनिरीक्षण में डूबे रहते हैं। आनंद के लिए बने, हम खुशियों से संतोष कर लेते हैं। न्याय के लिए बने, हम बदले की गुहार लगाते हैं। रिश्तों के लिए बने, हम अपनी ही जिद पर अड़े रहते हैं। सुंदरता के लिए बने, हम सतही भावनाओं से संतुष्ट हो जाते हैं। लेकिन नई सृष्टि की शुरुआत हो चुकी है। सूरज उगने लगा है। ईसाइयों से यह आह्वान किया गया है कि वे यीशु मसीह की कब्र में उस सब कुछ को छोड़ दें जो वर्तमान दुनिया के टूटेपन और अधूरेपन से जुड़ा हुआ है... और सीधे शब्दों में कहें तो ईसाई होने का यही अर्थ है: यीशु मसीह के पीछे-पीछे उस नई दुनिया में प्रवेश करना, परमेश्वर की उस नई दुनिया में, जिसे उन्होंने हमारे सामने खोल दिया है।

Made for spirituality, we wallow in introspection. Made for joy, we settle for pleasure. Made for justice, we clamor for vengeance. Made for relationship, we insist on our own way. Made for beauty, we are satisfied with sentiment. But new creation has already begun. The sun has begun to rise. Christians are called to leave behind, in the tomb of Jesus Christ, all that belongs to the brokenness and incompleteness of the present world ... That, quite simply, is what it means to be Christian: to follow Jesus Christ into the new world, God's new world, which he has thrown open before us.

सेंट पॉल जहाँ भी गए, वहाँ दंगा भड़क गया। और मैं जहाँ भी जाता हूँ, वे चाय परोसते हैं।

Wherever St. Paul went, there was a riot. Wherever I go, they serve tea.

लेकिन अगर ईसाई ही यीशु को ठीक से नहीं समझ पाएंगे, तो इस बात की क्या संभावना है कि दूसरे लोग उनकी परवाह करेंगे?

But if Christians don’t get Jesus right, what chance is there that other people will bother much with him?

सच्ची आराधना परमेश्वर के प्रति खुली होती है, परमेश्वर पर मुग्ध होती है, परमेश्वर की प्रतीक्षा करती है, और अंधेरे में भी परमेश्वर पर भरोसा रखती है।

True worship is open to God, adoring God, waiting for God, trusting God even in the dark.

बाइबल इसलिए है ताकि परमेश्वर के लोगों को परमेश्वर की दुनिया में परमेश्वर का काम करने के लिए सक्षम बनाया जा सके, न कि उन्हें आत्मसंतुष्ट होकर बैठने का बहाना देने के लिए कि उनके पास परमेश्वर का सारा सत्य मौजूद है।

The Bible is there to enable God's people to be equipped to do God's work in God's world, not to give them an excuse to sit back smugly, knowing they possess all God's truth.

आप सत्य के जितने करीब जाएंगे, उसकी खूबसूरती उतनी ही स्पष्ट होती जाएगी, और आपके भीतर आराधना उतनी ही उमड़ती महसूस होगी। यही वजह है कि धर्ममीशास्त्र (थियोलॉजी) और आराधना एक-साथ जुड़े हुए हैं।

The closer you get to the truth, the clearer becomes the beauty, and the more you will find worship welling up within you. That's why theology and worship belong together.

उन्होंने यह कर दिखाया है। यीशु के माध्यम से, परमेश्वर का उद्धार का अभियान एक बार और हमेशा के लिए लागू कर दिया गया है। ब्रह्मांड में एक बहुत बड़ा दरवाजा खुल गया है जिसे अब कभी बंद नहीं किया जा सकता। यह उस जेल का दरवाजा है जहाँ हमें जंजीरों में जकड़ कर रखा गया था। हमें स्वतंत्रता की पेशकश की गई है: परमेश्वर के इस उद्धार को खुद अनुभव करने की स्वतंत्रता, उस खुले दरवाजे से गुजरकर उस नई दुनिया को तलाशने की स्वतंत्रता, तक जिसकी पहुँच अब हमें मिल गई है। यीशु को सुनने पर, हमें पता चलता है कि वह आखिर किसकी आवाज है जो शुरू से ही पूरी मानव जाति के हृदयों और मन में गूंजती रही है।

He has done it. With Jesus, God’s rescue operation has been put into effect once and for all. A great door has swung open in the cosmos which can never again be shut. It’s the door to the prison where we’ve been kept chained up. We are offered freedom: freedom to experience God’s rescue for ourselves, to go through the open door and explore the new world to which we now have access. In listening to Jesus, we discover whose voice it is that has echoed around the hearts and minds of the human race all along.

जब हम परमेश्वर की वास्तविकि‍यता की एक झलक पाते हैं, तो हमारी स्वाभाविक प्रतिक्रिया उसकी आराधना करने की होती है। यदि ऐसी प्रतिक्रिया न हो, तो यह इस बात का एक पुख्ता संकेत है कि हम अभी तक यह समझ ही नहीं पाए हैं कि वह कौन है और उसने क्या किया है।

When we begin to glimpse the reality of God, the natural reaction is to worship him. Not to have that reaction is a fairly sure sign that we haven't yet really understood who he is or what he's done.

आप वैसे ही बन जाते हैं जिसकी आप आराधना करते हैं

You become like what you worship

यूके में हम में से कई लोगों के दृष्टिकोण से, अमेरिकी राजनीति पूरी तरह से बंटी हुई है। तमाम तरह के मुद्दों को समेटकर दो बड़े ढेरों में डाल दिया गया है। बाकी की दुनिया, आज और सदियों से, इस भयानक रूप से सरलीकृत तरीके से चीजों को बिल्कुल नहीं देखती है।

From where many of us in the U.K. sit, American politics is hopelessly polarized. All kinds of issues get bundled up into two great heaps. The rest of the world, today and across the centuries, simply doesn't see things in this horribly oversimplified way.

ईस्टर का संदेश यह है कि यीशु मसीह में परमेश्वर की नई दुनिया का अनावरण हो गया है और अब आपको इसका हिस्सा बनने के लिए आमंत्रित किया जाता है

The message of Easter is that God's new world has been unveiled in Jesus Christ and that you're now invited to belong to it.

परमेश्वर की योजना इस दुनिया को त्यागने की नहीं है, उस दुनिया को जिसे उसने "बहुत अच्छा" कहा था। बल्कि, वह इसे फिर से नया बनाने का इरादा रखता है। और जब वह ऐसा करेगा तो वह अपने सभी लोगों को इसमें रहने के लिए एक नए शारीरिक जीवन में उठाएगा। यही ईसाई सुसमाचार की प्रतिज्ञा है।

God's plan is not to abandon this world, the world which he said was "very good." Rather, he intends to remake it. And when he does he will raise all his people to new bodily life to live in it. That is the promise of the Christian gospel.

क्रूस वह स्थान है, और वह माध्यम है, जिसके द्वारा परमेश्वर ने हमसे असीम प्रेम किया।

The cross is the place where, and the means by which, God loved us to the uttermost.

एक ईसाई के लिए आशा, कोरे ख्याली पुलाव पकाना या मात्र अंधी उम्मीद नहीं है। यह जानने का एक तरीका है, एक ऐसा जरिया जिसके भीतर नई चीजें संभव हैं, विकल्प बंद नहीं होते, और नई सृष्टि का निर्माण हो सकता है।

Hope, for the Christian, is not wishful thinking or mere blind optimism. It is a mode of knowing, a mode within which new things are possible, options are not shut down, new creation can happen.

जब हम यीशु की कहानी को पढ़ना सीखते हैं और उसे परमेश्वर के प्रेम की कहानी के रूप में देखते हैं, जो हमारे लिए वह करता है जो हम अपने लिए नहीं कर सकते थे—तो वह समझ बार-बार एक अचरज से भरे हुए कृतज्ञता के भाव को जन्म देती है जो प्रामाणिक ईसाई अनुभव के केंद्र के बहुत करीब है।

When we learn to read the story of Jesus and see it as the story of the love of God, doing for us what we could not do for ourselves--that insight produces, again and again, a sense of astonished gratitude which is very near the heart of authentic Christian experience.

परमेश्वर के राज्य का मुख्य उद्देश्य यह है कि यीशु उस सत्य की गवाही देने आया है जो अहिंसक है। जब परमेश्वर दुनिया का जिम्मा संभालना चाहता है, तो वह टैंक नहीं भेजता। वह गरीबों और नम्र लोगों को भेजता है।

The whole point of the kingdom of God is Jesus has come to bear witness to the true truth, which is nonviolent. When God wants to take charge of the world, he doesn't send in the tanks. He sends in the poor and the meek.

वे लोग जिनमें आत्मा वास करने आती है, परमेश्वर का नया मंदिर हैं। वे, व्यक्तिगत रूप से और सामूहिक रूप से, ऐसे स्थान हैं जहाँ स्वर्ग और पृथ्वी मिलते हैं।

Those in whom the Spirit comes to live are God's new Temple. They are, individually and corporately, places where heaven and earth meet.

सच्ची आराधना कोई दिखावा नहीं करती या हंगामा नहीं मचाती; सच्ची आराधना थोपी हुई नहीं होती, आधे मन से नहीं की जाती, बार-बार अपनी घड़ी नहीं देखती, और इस बात की चिंता नहीं करती कि बगल वाले बेंच पर बैठा व्यक्ति क्या कर रहा है। सच्ची आराधना परमेश्वर के प्रति खुली होती है, परमेश्वर पर मुग्ध होती है, परमेश्वर की प्रतीक्षा करती है, और अंधेरे में भी परमेश्वर पर भरोसा रखती है।

True worship doesn't put on a show or make a fuss; true worship isn't forced, isn't half-hearted, doesn't keep looking at its watch, doesn't worry what the person in the next pew is doing. True worship is open to God, adoring God, waiting for God, trusting God even in the dark.

परमेश्वर वह है जो न्याय के जुनून, आध्यात्मिकता की लालसा, रिश्ते की भूख और सुंदरता की तड़प को तृप्त करता है। और परमेश्वर, सच्चा परमेश्वर, वह परमेश्वर है जिसे हम नासरत के यीशु, इस्राएल के मसीह, और दुनिया के सच्चे प्रभु में देखते हैं।

God is the one who satisfies the passion for justice, the longing for spirituality, the hunger for relationship, the yearning for beauty. And God, the true God, is the God we see in Jesus of Nazareth, Israel's Messiah, the world's true Lord.

प्रेम केवल सहनशीलता नहीं है। यह सिर्फ दूर से की जाने वाली सराहना नहीं है। यह इस बात का एक गर्मजोशी भरा अहसास है कि, 'मुझे इस बात से खुशी मिल रही है कि तुम जैसे हो, वैसे हो।'

Love is not just tolerance. It's not just distant appreciation. It's a warm sense of, 'I am enjoying the fact that you are you.'

क्रिसमस परमेश्वर द्वारा जलाई गई एक मोमबत्ती है; और आप उस कमरे में मोमबत्ती नहीं जलाते जो पहले से ही धूप से भरा हो। आप मोमबत्ती ऐसे धुंधले कमरे में जलाते हैं जहाँ जलने पर मोमबत्ती सिर्फ यह दिखाती है कि हालात असल में कितने बुरे हैं।

Christmas is God lighting a candle; and you don't light a candle in a room that's already full of sunlight. You light a candle in a room that's so murky that the candle, when lit, reveals just how bad things really are.

मैं फिर से कहता हूँ, प्रेम का नियम कोई अतिरिक्त या वैकल्पिक चीज़ नहीं है। यह उसी का सार है जिसके लिए हम [ईसाई] समर्पित हैं

The rule of love, I say again, is not an optional extra. It is the very essence of what we [Christians] are about

जब यीशु अपने चेलों को यह समझाना चाहता था कि उसकी मृत्यु का असल अर्थ क्या है, तो उसने उन्हें कोई सिद्धांत नहीं दिया, बल्कि उन्हें एक भोजन दिया।

When Jesus wanted to explain to his disciples what his death was all about, he didn't give them a theory, he gave them a meal.

सच्चੀ आराधना बार-बार अपनी घड़ी नहीं देखती।

True worship doesn't keep looking at its watch.

जब यीशु के अनुयायियों ने उससे प्रार्थना करना सिखाने के लिए कहा, तो उसने उनसे फोकस समूहों में बंटने और अपने ही दिलों में गहराई से झांकने के लिए नहीं कहा।

When Jesus's followers asked him to teach them to pray, he didn't tell them to divide into focus groups and look deep within their own hearts.

परमेश्वर के बारे में बहस करना ऐसा है जैसे यह देखने के लिए आसमान की तरफ टॉर्च जलाना कि सूरज चमक रहा है या नहीं।

Arguments about God are like pointing a flashlight toward the sky to see if the sun is shining.

मुझे पूरा विश्वास है कि जब हम अपने दुखों और पीड़ाओं को परमेश्वर के अपने दुख और पीड़ा की कहानी के भीतर लाते हैं, और उन्हें वहाँ थामे रहने देते हैं, तो परमेश्वर हमें चंगाई देने और हमारे जीवन में नई संभावनाएँ लाने में सक्षम होता है। बेशक, गुड फ्राइडे और ईस्टर का यही अर्थ है।

I am convinced that when we bring our griefs and sorrows within the story of God's own grief and sorrow, and allow them to be held there, God is able to bring healing to us and new possibilities to our lives. That is, of course, what Good Friday and Easter are all about.

सभी इंसानी सरकारों का परमेश्वर द्वारा यह उद्देश्य तय किया गया है कि वे न्याय और दया का पालन करें—विशेष रूप से गरीबों और वंचितों की ज़रूरतों का ख्याल रखें।

All human governments are intended by God to do justice and mercy - to look after, in particular, the needs of the poor and disadvantaged.

न्याय का मतलब कभी भी "हर किसी के साथ एक जैसा व्यवहार करना" नहीं होता, बल्कि "लोगों के साथ उचित व्यवहार करना" होता है।

Justice never means "treating everybody the same way", but "treating people appropriately".

परमेश्वर ने हमें पूरी तरह से गंभीरता से लिया है। भला हम उसके साथ ऐसा क्यों न करें?

God has taken us utterly seriously. How can we not do the same with him?

परमेश्वर के राज्य की शुरुआत यीशु के माध्यम से और विशेष रूप से उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान के माध्यम से होती है; लेकिन, आत्मा के द्वारा, यह राज्य वर्तमान दुनिया से पलायन नहीं है बल्कि इसका रूपांतरण है, जो वर्तमान में (यीशु के पुनरुत्थान से शुरू होकर) और अंतिम भविष्य में (नया स्वर्ग और पृथ्वी जिसमें हमारा अपना पुनरुत्थान भी शामिल है) पहले से ही हो रहा है।

God's kingdom is launched through Jesus and particularly through his death and resurrection; but, by the Spirit, this kingdom is not an escape from the present world but rather its transformation, already in the present (starting with Jesus' resurrection) and in the ultimate future (the new heaven and earth including our own resurrection).

यीशु ने जिस राज्य का प्रचार किया और जिसमें वह जिया, वह एक गौरवशाली, कोलाहलपूर्ण, और अद्भुत उदारता से भरा हुआ था।

The kingdom that Jesus preached and lived was all about a glorious, uproarious, absurd generosity.

परमेश्वर की आत्मा के बिना, ऐसा कुछ भी नहीं है जो हम परमेश्वर के राज्य के लिए कर सकें। परमेश्वर की आत्मा के बिना, कलीसिया बस कलीसिया नहीं रह सकती।

Without God's Spirit, there is nothing we can do that will count for God's kingdom. Without God's Spirit, the church simply can't be the church.

स्वर्ग महत्वपूर्ण है, लेकिन यह दुनिया का अंत नहीं है।

Heaven is important, but its not the end of the world.

न्याय और दया का मतलब वैसे भी 'वे इसके हकदार हैं' यह नहीं है, बल्कि 'परमेश्वर की दुनिया ऐसी होनी चाहिए' यह है, और हमें उन कामों को करने के लिए बुलाया गया है जो सही मायनों में उस रूप को पहले से ही दर्शाते हैं जो परमेश्वर की दुनिया की होनी चाहिए।

The point of justice and mercy anyway is not ‘they deserve it’ but ‘this is the way God’s world should be’, and we are called to do those things that truly anticipate the way God’s world WILL be.

यदि आप 1 यूहन्ना को पढ़ेंगे तो आप देखेंगे कि परमेश्वर और पड़ोसी से प्रेम करना बहुत गहराई से आपस में जुड़ा हुआ है। आंशिक रूप से ऐसा इसलिए है क्योंकि सभी मनुष्य परमेश्वर के स्वरूप में बनाए गए हैं, ताकि जब आप किसी अन्य मनुष्य से प्रेम करते हैं तो आप किसी ऐसे व्यक्ति से प्रेम कर रहे होते हैं जो खुद परमेश्वर को प्रतिबिंबित कर रहा होता है। बेशक दोनों में अंतर है लेकिन जिस पल आप दोनों के बीच दरार पैदा करने की कोशिश करते हैं, सब कुछ बिखरने लगता है।

If you read 1 John you'll see that love of God and neighbour are very closely tied together. Partly this is because all humans are made in God's image, so that when you love another human you are loving someone who is reflecting God himself. Of course there is a distinction but the minute you try to drive a wedge between the two things start to fall apart.

हम आज उस परमेश्वर की आराधना नहीं कर सकते जो दुख उठाता है और कल उसकी उपेक्षा कर सकते हैं। हम आज उस जुनूनी और दयालु परमेश्वर का शरीर और रक्त खा-पीकर, कल जुनून और करुणा के साथ जीने से इनकार नहीं कर सकते। यदि हम ऐसा कहते या गाते हैं जैसा कि हम अक्सर करते हैं, 'पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा को महिमा हो', तो इसके द्वारा हम प्रेम में खुद को इस दुनिया को उसका प्रेम जताने के काम के लिए समर्पित करते हैं जिसे अभी भी इसकी बहुत आवश्यकता है। यह वह परमेश्वर नहीं है जो दुनिया चाहती है। यह वह परमेश्वर है जिसकी दुनिया को ज़रूरत है।

We cannot worship the suffering God today and ignore him tomorrow. We cannot eat and drink the body and blood of the passionate and compassionate God today, and then refuse to live passionately and compassionately tomorrow. If we say or sing, as we so often do, 'Glory be to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit', we thereby commit ourselves, in love, to the work of making his love known to the world that still stands so sorely in need of it. This is not the god the world wants. This is the God the world needs.

कट्टरता के दायरे में हमेशा यह खतरा रहता है कि आस्था डर में बदल जाए।

Within orthodoxy, there is always a danger of faith collapsing into fear.

जिस प्रकार एक नवजात शिशु साँस लेता और रोता है, उसी प्रकार एक नए मसीही (क्रिश्चियन) में जीवन के लक्षण विश्वास और पश्चाताप होते हैं—वह परमेश्वर के प्रेम को अपने भीतर खींचता है और पीड़ा की अपनी पहली चीख बाहर छोड़ता है। और उस पल परमेश्वर, ठीक एक नवजात शिशु की तरह, एक माँ का सांत्वना देने वाला, रक्षा करने वाला और पालने वाला वादा प्रदान करता है। "यदि परमेश्वर हमारे पिता हैं, तो कलीसिया हमारी माँ है।" ये शब्द स्विट्ज़रलैंड के सुधारक जॉन कैल्विन के हैं... अकेले अपने दम पर एक मसीही होना उतना ही असंभव, अनावश्यक और अवांछनीय है, जितना अकेले अपने दम पर एक नवजात शिशु होना।

As a newborn baby breathes and cries, so the signs of life in a newborn Christian are faith and repentance, inhaling the love of God and exhaling an initial cry of distress. And at that point what God provides, exactly as for a newborn infant, is the comfort, protection, and nurturing promise of a mother. "If God is our father, the church is our mother." The words are those of the Swiss Reformer John Calvin ... it is as impossible, unnecessary, and undesirable to be a Christian all by yourself as it is to be a newborn baby all by yourself.

यदि आप एक मसीही हैं, तो आप अपने भविष्य के स्वरूप की बस एक परछाईं मात्र हैं।

If you're a Christian you're just a shadow of your future self.

आराधना कभी समाप्त नहीं होगी; इमारतें हों, तो वे ढह जाएंगी; कमेटियाँ हों, तो वे सो जाएंगी; बजट हों, तो उनका जोड़ शून्य हो जाएगा। क्योंकि हम वर्तमान युग के लिए निर्माण करते हैं, वर्तमान युग के लिए चर्चा करते हैं, और वर्तमान युग के लिए भुगतान करते हैं; लेकिन जब आने वाला युग आ जाएगा, तो यह वर्तमान युग समाप्त हो जाएगा।

Worship will never end; whether there be buildings, they will crumble; whether there be committees, they will fall asleep; whether there be budgets, they will add up to nothing. For we build for the present age, we discuss for the present age, and we pay for the present age; but when the age to come is here, the present age will be done away.

जो इंसान यह साबित करने पर अड़ा रहता है कि वह परमेश्वर की नज़रों में कितना अच्छा है, वह अक्सर एक असहनीय और ढोंगी इंसान बन जाता है।

Someone who is determinedly trying to show God how good he or she is is likely to become an insufferable prig.

उम्मीद वह चीज़ है जो आपको तब मिलती है जब आपको अचानक यह एहसास होता है कि एक अलग नज़रिया भी मुमकिन है—एक ऐसा नज़रिया जिसमें अमीर, ताकतवर और बेईमान लोगों की आखिरी बात हमेशा के लिए नहीं चलती। नज़रिया बदलने की यही वह मांग है जो यीशु के पुनरुत्थान से पैदा होती है, और यही वह बदलाव है जो हमें इस दुनिया को बदलने के काबिल बनाएगा।

Hope is what you get when you suddenly realize that a different worldview is possible, a worldview in which the rich, the powerful, and the unscrupulous do not after all have the last word. The same worldview shift that is demanded by the resurrection of Jesus is the shift that will enable us to transform the world.

तर्क प्रेम को नहीं समझ सकता; तर्क के लिए इससे बुरी बात और क्या होगी।

Logic cannot comprehend love; so much the worse for logic.

परमेश्वर अपने राज्य का निर्माण खुद करते हैं। लेकिन परमेश्वर ने इस दुनिया की रचना इस तरह की है कि इस दुनिया के भीतर उनका अपना काम उन इंसानों के ज़रिए होता है जो उनके स्वरूप को दर्शाते हैं। परमेश्वर के स्वरूप में बनाए जाने का मुख्य मतलब यही है। उन्होंने सृष्टि के इस महान कार्य में हमारे ज़िम्मेदार प्रभारियों (स्टीवार्ड्स) के रूप में काम करने की ड्यूटी लगाई है। इसलिए, यह आपत्ति जताना कि हम अपनी खुद की कोशिशों से परमेश्वर का राज्य बनाने की कोशिश कर रहे हैं, भले ही विनम्र और धार्मिक लगे, असल में ज़िम्मेदारी से भागने का एक तरीका हो सकता है—ताकि जब बॉस स्वयंसेवकों की तलाश कर रहा हो, तो कोई अपनी गर्दन नीचे झुकाकर चुपचाप छिपा रहे।

God build’s God’s kingdom. But God ordered this world in such a way that His own work within that world takes place through the human beings that reflect His image. That is central to the notion of being made in God’s image. He has enlisted us to act as His stewards in the project of creation. So the objection about us trying to build God’s kingdom by our own efforts, though it seems humble and pious, can actually be a way of hiding from responsibility, of keeping one’s head well down when the boss is looking for volunteers.

पौलूस के लिए 'धार्मिकता' और 'न्याय' दोनों एक ही शब्द हैं, ठीक वैसे ही जैसे इब्रानी भाषा में थे। पौलूस का यह पूरा विश्वास है कि गरीबों की मदद करना मसीही प्रतिबद्धता का एक मुख्य और निरंतर हिस्सा है, ठीक इसलिए क्योंकि यीशु मसीह में परमेश्वर ने पूरी सृष्टि के उद्धार, मुक्ति और नवीनीकरण की अपनी योजना को उजागर कर दिया है और शुरू कर दिया है। धार्मिकता और न्याय आपस में बहुत गहराई से जुड़े हुए हैं।

For Paul 'righteousness' and 'justice' are the same word, as they were in Hebrew. Paul clearly believes that helping the poor is a central and ongoing part of Christian commitment, precisely because in Jesus Christ God has unveiled and launched his plan for the rescue, redemption and renewal of the whole creation. Justification and justice go very closely together.

परंपराएँ हमें यह बताती हैं कि हम कहाँ से आए हैं। लेकिन हमें अब कहाँ जाना चाहिए, इसके लिए खुद पवित्र शास्त्र (बाइबल) एक बेहतर मार्गदर्शक है।

Traditions tell us where we have come from. Scripture itself is a better guide as to where we should now be going.

मेरा सुझाव यह नहीं है कि हम ‘ईश्वर’ शब्द का मतलब समझें और किसी तरह यीशु को उसमें फिट करने की कोशिश करें। इसके बजाय, मेरा सुझाव यह है कि हम एक ऐसे युवा यहूदी के बारे में ऐतिहासिक रूप से सोचें, जिसके मन में एक बेहद जोखिम भरा, बल्कि ज़ाहिर तौर पर पागलपन भरा मिशन था—जो आंसुओं के साथ यरूशलेम में दाखिल हुआ, मंदिर की आलोचना की और एक रोमन सूली पर जान दे दी—और हम पूरी हिम्मत जुटाकर ‘ईश्वर’ शब्द के अपने अर्थ को उसी केंद्र के आस-पास दोबारा स्थापित करें।

My proposal is not that we understand what the word ‘god’ means and manage somehow to fit Jesus into that. Instead, I suggest that we think historically about a young Jew, possessed of a desperately risky, indeed apparently crazy, vocation, riding into Jerusalem in tears, denouncing the Temple, and dying on a Roman cross-and that we take our courage in both hands and allow our meaning for the word ‘god’ to be recentered around that point.

सुसमाचार का बुलावा कलीसिया से यह अपेक्षा करता है कि वह पीड़ा सहने वाले प्रेम के ज़रिए दुनिया में परमेश्वर की जीत को लागू करे।

The call of the gospel is for the church to implement the victory of God in the world through suffering love.

यीशु की मौत को खुद यीशु ने... उस परम साधन के रूप में देखा जिसके ज़रिए परमेश्वर का राज्य स्थापित हुआ था। सूली पर चढ़ाया जाना उस प्रार्थना का एक चौंकाने वाला जवाब था कि परमेश्वर का राज्य धरती पर वैसे ही आए जैसे वह स्वर्ग में है।

Jesus' death was seen by Jesus himself ... as the ultimate means by which God's kingdom was established. The crucifixion was the shocking answer to the prayer that God's kingdom would come on earth as in heaven.

मृत्यु किसी तानाशाह का सबसे बड़ा हथियार है; पुनरुत्थान मृत्यु के साथ कोई समझौता नहीं करता, बल्कि उसे उखाड़ फेंकता है।

Death is the ultimate weapon of the tyrant; resurrection does not make a covenant with death, it overthrows it.

आराधना विनम्र और आनंद से भरी होती है, आराधना परमेश्वर को याद करते हुए खुद को भूल जाती है; आराधना सत्य को अपने सत्य के रूप में नहीं, बल्कि परमेश्वर के सत्य के रूप में मनाती है।

Worship is humble and glad, worship forgets itself in remembering God; worship celebrates the truth as God's truth, not its own.

पहाड़ी उपदेश बार-बार हमें एक कट्टर और समर्पित मसीही जीवन जीने के लिए बुलाता है और चुनौती देता है। ध्यान दीजिए: जब यीशु कहते हैं 'धन्य हैं वे जो... दयालु हैं, शांति स्थापित करने वाले हैं', और इसी तरह की बातें, तो उनका मतलब सिर्फ यह नहीं है कि वे लोग खुद धन्य हैं। उनका मतलब यह है कि परमेश्वर के राज्य का आशीर्वाद ठीक उन्हीं लोगों के ज़रिए इस विशाल दुनिया तक पहुँचता है। परमेश्वर का राज्य इसी तरह आता है। यह एक ऐसी बात है जिसे नए सिरे से सुनने की ज़रूरत है।

Again and again the Sermon on the Mount calls and challenges us to a life of radical discipleship. Note: when Jesus says 'Blessed are the . . . . merciful, peacmakers', and so on, he doesn't just mean that they themselves are blessed. He means that the blessing of God's kingdom works precisely through those people into the wider world. That is how God's kingdom comes. That's one thing to hear afresh.

यीशु का जीवन इस्रायल के शुरुआती इतिहास की मुख्य बातों को फिर से जीता है। कुछ पलों के लिए, जब यीशु प्रसिद्ध पहाड़ी उपदेश देते हुए पहाड़ पर खड़े होते हैं, तो वे मूसा जैसे लगते हैं। कुछ पलों के लिए, sabbath (विश्राम के दिन) के अपने कामों पर आलोचकों को जवाब देते हुए, वे दाऊद जैसे लगते हैं। कुछ पलों के लिए, जब वे बारह चेलों को चुनते हैं और उनके नाम रखते हैं, तो वे शायद याकूब जैसे लगते हैं, जो बारह पूर्वजों को इस दुनिया में ला रहे हैं। कुछ पलों के लिए, बीमारों को चंगा करते हुए और मरे हुए को जिंदा करते हुए, वे एलिय्याह या एलीशा जैसे लगते हैं। और इसी तरह आगे भी। रूप-बदलाव (रूपान्तरण) की घटना में वे सचमुच मूसा और एलिय्याह से मिलते हैं।

the life of Jesus recapitulates key elements in the earlier story of Israel. For a moment, as Jesus stands on the mountain giving the famous sermon, he is Moses. For a moment, answering his critics about his actions on the sabbath, he is David. For a moment, as he calls and names the twelve disciples, he is perhaps Jacob, bringing the twelve patriarchs into the world. For a moment, healing the sick and raising the dead, he is Elijah or Elisha. And so on. In the transfiguration he actually meets Moses and Elijah.

न्याय और सुंदरता परमेश्वर की नई दुनिया के केंद्र में हैं और हमारे काम के केंद्र में भी होने चाहिए। मिलकर वे यीशु के इस शुभ समाचार को एक रूप देते हैं।

Justice and beauty are central to God's new world and should be central to our work. Together they frame the good news of Jesus.

हम इसे प्रेरितों के काम (बुक ऑफ एक्ट्स) में देख सकते हैं: राज्य का तरीका वही होगा जो राज्य का संदेश है। राज्य... दुनिया में कमज़ोर, पीड़ा सहने वाला, प्रशंसा करने वाला, प्रार्थना करने वाला, गलत समझे जाने वाला, गलत आंके जाने वाला, सही साबित होने वाला और जश्न मनाने वाला बनकर जाता है: हमेशा—जैसा कि पौलूस अपने एक पत्र में लिखते हैं—अपने शरीर में यीशु की मृत्यु को उठाए हुए ताकि यीशु का जीवन भी प्रकट हो सके।

We can glimpse it in the book of Acts: the method of the kingdom will match the message of the kingdom. The kingdom…goes out into the world vulnerable, suffering, praising, praying, misunderstood, misjudged, vindicated, celebrating: always – as Paul puts it in one of his letters – bearing in the body the dying of Jesus so that the life of Jesus may also be displayed.

ज़रा सोचिए कि परमेश्वर किस तरह शासन करते हैं। वे टैंक भेजकर ऐसा नहीं करते। वे सेवकों को बुलाकर ऐसा करते हैं।

think about the way God rules. He doesn't do it by sending in the tanks. He does it by calling servants.

मुक्ति का कार्य, अपने पूर्ण अर्थ में, (1) केवल आत्माओं के बारे में नहीं, बल्कि संपूर्ण इंसानों के बारे में है; (2) केवल भविष्य के बारे में नहीं, बल्कि वर्तमान के बारे में है; और (3) केवल वही नहीं जो परमेश्वर हमारे भीतर और हमारे लिए करते हैं, बल्कि वह भी है जो परमेश्वर हमारे ज़रिए करते हैं।

the work of salvation, in its full sense, is (1) about whole human beings, not merely souls; (2) about the present, not simply the future; and (3) about what God does through us, not merely what God does in and for us.

जब ताकतवर लोगों को कुछ ऐसा होता हुआ दिखता है जिससे वे असहमत होते हैं, तो वे बम गिराते हैं और टैंक भेज देते हैं। जब कमज़ोर लोगों को कुछ ऐसा होता हुआ दिखता है जिससे वे असहमत होते हैं, तो वे दुकानों के शीशे तोड़ते हैं, भीड़भाड़ वाली जगहों पर खुद को उड़ा लेते हैं, और विमानों को इमारतों से टकरा देते हैं। इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता कि ये दोनों तरीके चीज़ों को बदलने में बेहद असफल साबित हुए हैं, फिर भी लोग उसी रास्ते पर चलना बंद नहीं करते।

When people with power see things happen of which they disapprove, they drop bombs and send in tanks. When people without power see things happen of which they disapprove, they smash store windows, blow themselves up in crowded places, and fly planes into buildings. The fact that both methods have proved remarkably unsuccessful at changing things doesn't stop people from going on in the same way.

यीशु जो कुछ भी कर रहे थे, उसका मुख्य उद्देश्य यह था कि वे भविष्य में जिसका वादा कर रहे थे, उसे वर्तमान में बहुत करीब से कर रहे थे। और वे उस भविष्य के लिए जिस बात का वादा कर रहे थे और जिसे वर्तमान में कर रहे थे, वह एक शरीर-रहित अनंत काल के लिए आत्माओं को बचाना नहीं था, बल्कि लोगों को दुनिया की मौजूदा हालत के भ्रष्टाचार और पतन से बचाना था ताकि वे अभी वर्तमान में ही, सृष्टि के उस नवीनीकरण का आनंद ले सकें जो परमेश्वर का अंतिम उद्देश्य है—और ताकि वे उस महान परियोजना में सहकर्मी और भागीदार बन सकें।

The whole point of what -Jesus was up to was that he was doing close up, in the present, what he was promising long-term in the future. And what he was promising for that future and doing in the present was not saving souls for a disembodied eternity but rescuing -people from the corruption and decay of the way the world presently is so they could enjoy, already in the present, that renewal of creation which is God’s ultimate purpose — and so they could thus become colleagues and partners in that large project.

मसीह के पुनरुत्थान का मतलब दुनिया से भागना नहीं है; इसका मतलब दुनिया पर यीशु के प्रभुत्व के आधार पर दुनिया के प्रति अपनी ज़िम्मेदारी (मिशन) को पूरा करना है।

Christ's resurrection doesn't mean escaping from the world; it means mission to the world based on Jesus's lordship over the world.

सुसमाचार और प्रेरितों के कामों की शुरुआत को छोड़कर, नए नियम में बार-बार यीशु के पुनरुत्थान की सच्चाई को हमारे अपने अंतिम पुनरुत्थान से जोड़ा गया है, जो मरने के बाद का जीवन नहीं है—बल्कि वह जीवन के बाद, फिर जीवन के बाद का जीवन है।

In the New Testament outside the Gospels and the beginning of Acts, again and again, the fact of Jesus’ resurrection is closely linked to our own ultimate resurrection, which isn’t life after death – it’s life after life after death.

बाइबल के खास अर्थों के प्रति ज़रूरत से ज्यादा सुरक्षात्मक हो जाना हमेशा मूर्तिपूजा का खतरा पैदा करता है।

To get overprotective about particular readings of the Bible is always in danger of idolatry.

खुद यीशु, जैसे-जैसे सुसमाचार की कहानी अपने नाटकीय अंत की ओर बढ़ती है, पहाड़ी उपदेश के उसी संदेश को अपने जीवन में जीते हैं: वे दुनिया की रोशनी हैं, वे पृथ्वी के नमक हैं, वे अपने दुश्मनों से प्रेम करते हैं और उनके लिए अपना जीवन दे देते हैं, उन्हें एक टीले पर ऊँचा उठाया जाता है ताकि पूरी दुनिया देख सके।

Jesus himself, as the gospel story goes on to its dramatic conclusion, lives out the same message of the Sermon on the Mount: he is the light of the world, he is the salt of the earth, he loves his enemies and gives his life for them, he is lifted up on a hill so that the world can see.

हर इतिहास में चुनाव शामिल होता है, और चुनाव करने वाले हमेशा इंसान ही होते हैं।

All history involves selection, and it is always human beings who do the selecting.

कला वह प्रेम है जो नई दुनिया का निर्माण करता है और न्याय वह प्रेम है जो पुरानी दुनिया को ठीक करने के लिए अपनी बाँहें चढ़ा लेता है।

Art is love creating the new world and justice is love rolling up its sleeves to heal the old one.

मुश्किल सवालों के गलत जवाबों से बेहतर मुश्किल सवालों के सही जवाब होते हैं।

Right answers to difficult questions are better than wrong answers to difficult questions.

उम्मीद एक झटके की तरह, एक साथ कई स्तरों पर सामने आती है।

Hope comes as a surprise, at several levels at once.

पुनरुत्थान कोई ऐसी इकलौती अलौकिक अजीब घटना नहीं है जो यह साबित करे कि जब ईश्वर चाहे तो वह कितना शक्तिशाली (भले ही मनमौजी लगे) हो सकता है। और न ही यह यह दिखाने का कोई तरीका है कि मौत के बाद सचमुच हमारे लिए कोई स्वर्ग इंतज़ार कर रहा है। यह वह निर्णायक घटना है जो यह साबित करती है कि ईश्वर का राज्य सचमुच धरती पर वैसे ही स्थापित हो चुका है जैसे कि वह स्वर्ग में है।

The resurrection is not an isolated supernatural oddity proving how powerful, if apparently arbitrary, God can be when he wants to. Nor is it at all a way of showing that there is indeed a heaven awaiting us after death. It is the decisive event demonstrating that God’s kingdom really has been launched on earth as it is in heaven.

मैं ऐतिहासिक चुनौती को स्वीकार करता हूँ, और इसके साथ ही, मैं इस बुनियादी ईसाई दृष्टिकोण को भी स्वीकार करता हूँ कि ईश्वर के पवित्र वचन से हमेशा और भी नए प्रकाश प्रकट होते रहेंगे।

I accept the historical challenge, and with that, I accept the essentially Christian position that God always has more light to break out of his holy Word.

नासरत के यीशु सिर्फ एक नई धार्मिक संभावना, सिर्फ एक नई नैतिकता या उद्धार का कोई नया मार्ग नहीं, बल्कि एक नई सृष्टि की शुरुआत करते हैं।

Jesus of Nazareth ushers in not simply a new religious possibility, not simply a new ethic or a new way of salvation, but a new creation.

जैसे उस प्रेम द्वारा हमें हमारे अपने अहंकार और डर, हमारे अपने लालच और घमंड से आज़ादी मिलती है, वैसे ही हम भी मेल-मिलाप और उम्मीद, या चंगाई और प्रेम के दूत बनने के लिए आज़ाद हो जाते हैं।

As we are set free by that love from our own pride and fear, our own greed and arrogance, so we are free in our turn to be agents of reconciliation and hope, or healing and love.

बाद की विभिन्न ईसाई परंपराएँ क्या कहती हैं, इसकी मुझे बहुत ज़्यादा परवाह नहीं है। मेरा मक़सद तो बस पवित्र शास्त्र के प्रति वफादार रहना है।

I really don't care too much what the different later Christian traditions say. My aim is to be faithful to Scripture.

विनम्रता से यह कहना कि "मैं पवित्र शास्त्र से वह नया प्रकाश पाना चाहता हूँ जो अब तक हमें नहीं मिला है," और यह कहना कि "मैं बाकी पूरी चर्च को गलत साबित करके कुछ बिल्कुल नया करने जा रहा हूँ!"—इन दोनों बातों में ज़मीन-आसमान का फ़र्क है।

There's all the difference in the world between humbly saying "I want to find more light from Scripture than we have yet had" and saying "I'm going to prove the rest of the Church wrong and do something totally new!"

ईसाई नैतिकता के केंद्र में विनम्रता है; और इसकी नकल के केंद्र में अहंकार। ये अलग-अलग रास्ते हैं जिनकी मंज़िलें अलग हैं, और मंज़िलें ही उन पर चलने वालों के स्वभाव को तय करती हैं।

At the heart of Christian ethic is humility; at the heart of its parodies, pride. Different roads with different destinations, and the destinations color the character of those who travel by them.

मैं सार्वभौमवाद (यूनिवर्सलिज्म) में विश्वास नहीं रखता, और अंतिम विनाश के बारे में मेरी बात यह है: लोग मूर्तियों की पूजा करते हैं—पैसा या जो कुछ भी हो। उनका इंसानी रूप उसी मूर्ति के सांचे में ढल जाता है—आप वैसे ही बन जाते हैं जैसी आप पूजा करते हैं। यह एक बुनियादी आध्यात्मिक नियम है।

I'm not a universalist, and the way I talk about final loss is this: People worship idols - money, whatever. Their humanness gets reshaped around the idol - you become like what you worship. That's one of the basic spiritual laws.

अपनी बेहतरीन अवस्था में कला न सिर्फ इस बात पर ध्यान आकर्षित करती है कि चीज़ें अभी कैसी हैं, बल्कि इस बात पर भी कि भविष्य में चीज़ें कैसी होंगी, जब यह पृथ्वी परमेश्वर के ज्ञान से वैसे ही भर जाएगी जैसे समुद्र का पानी उसे ढँक लेता है। यह आज भी एक हैरान करने वाली उम्मीद है, और शायद कलाकार ही ऐसे लोग होंगे जो इस उम्मीद और इस हैरानी दोनों को सबसे अच्छे से बयां कर सकते हैं।

Art at its best draws attention not only to the way things are but also to the way things will be, when the earth is filled with the knowledge of G-D as the waters cover the sea. That remains a surprising hope, and perhaps it will be the artists who are best at conveying both the hope and the surprise.

ऐतिहासिक रूप से, डीइज़्म (ईश्वरवादी सोच) से नास्तिकता पैदा होती है। पहले आप ईश्वर को एक मकान-मालिक बनाते हैं, फिर एक ऐसा मकान-मालिक जो अनुपस्थित रहता है, और अंत में वह पूरी तरह ग़ायब ही हो जाता है।

Deism, historically, produces atheism. First you make God a landlord, then an absent landlord, then he becomes simply absent.

मेरी दृष्टि में, [पवित्र शास्त्र के स्वरूप को लेकर] इस तरह की बहसें बाइबल के असली उद्देश्य से ध्यान भटकाती हैं। बाइबल के गुणों की खास परिभाषाओं पर आपस में झगड़ना कुछ ऐसा है जैसे पति-पत्नी इस बात पर झगड़ रहे हों कि बच्चों से ज़्यादा प्यार कौन करता है, जबकि उन्हें तो बच्चों की परवरिश करने और उनके सामने एक अच्छी मिसाल पेश करने पर ध्यान देना चाहिए। बाइबल इसलिए है ताकि ईश्वर के लोग उसकी दुनिया में उसका काम करने के लिए तैयार हो सकें, न कि उन्हें इस बात का बहाना मिल जाए कि वे यह मानकर गर्व से हाथ पर हाथ धरे बैठ रहें कि उनके पास ईश्वर का सारा सत्य मौजूद है।

Such debates [about the nature of Scripture], in my view, distract attention from the real point of what the Bible is there for. Squabbling over particular definitions of the qualities of the Bible is like a married couple squabbling over which of them loves the children more, when they should be getting on with bringing them up and setting them a good example. The Bible is there to enable God's people to be equipped to do God's work in God's world, not to give them an excuse to sit back smugly, knowing they possess all God's truth.

बाइबल खोलना यरूशलेम की ओर एक खिड़की खोलने जैसा है, जैसा दानिय्येल ने किया था (6:10), भले ही हमारा देश-निकाला हमें कहीं भी ले गया हो।

To open the Bible is to open a window toward Jerusalem, as Daniel did (6:10), no matter where our exile may have taken us.

ईश्वर खुद एक दिन सभी इंसानों और सभी इंसानी सरकारों से लेखा-जोखा लेगा, लेकिन चर्च की यह ज़िम्मेदारी है कि वह उस अंतिम लेखा-जोखा से पहले ही वर्तमान में सच्चाई और न्याय के शब्द कहे।

God will himself one day hold all humans, and all human governments, to account, but the church has the responsibility in the present to speak words of truth and judgment in advance of that final holding-to-account.

आराधना यही होती है। यह उस सृष्टिकर्ता ईश्वर और उद्धारकर्ता ईश्वर के प्रति प्रशंसा का वह आनंदमय जयघोष है जो वह सृष्टि उठाती है जो अपने बनाने वाले को पहचानती है, वह सृष्टि जो यीशु मेमने की विजय को स्वीकार करती है। यही वह आराधना है जो हर समय स्वर्ग में, ईश्वर के आयाम में, लगातार चल रही है। हमें तो बस यह सोचना चाहिए कि हम इसमें सबसे अच्छे तरीके से कैसे शामिल हो सकते हैं।

That is what worship is all about. It is the glad shout of praise that arises to God the creator and God the rescuer from the creation that recognizes its maker, the creation that acknowledges the triumph of Jesus the Lamb. That is the worship that is going on in heaven, in God's dimension, all the time. The question we ought to be asking is how best we might join in.

एक ईसाई के रूप में जीना सीखने का मतलब एक नए इंसान के रूप में जीना सीखना है, जो उस दुनिया में और उसके साथ अंतिम नई सृष्टि की प्रत्याशा करता है जो अभी भी उस आखिरी उद्धार के लिए तड़प रही है और आहें भर रही है।

Learning to live as a Christian is learning to live as a renewed human being, anticipating the eventual new creation in and with a world which is still longing and groaning for that final redemption.

मौत के बाद की ज़िंदगी चाहे जो भी हो—मसीह के साथ होना जो कि बहुत बेहतर है, चोर की तरह फिरदौस में होना आदि, वे कई सारे कमरे जहाँ हम तुरंत जाते हैं... वह एक अस्थायी जगह है। मौत के बाद की ज़िंदगी के भी बाद की जो परम अंतिम ज़िंदगी है, वह परमेश्वर की नई दुनिया में पुनरुत्थान है।

Whatever life after death is, being with Christ which is far better, being in Paradise like the thief, etc, the many rooms where we go immediately... that is the temporary place. The ultimate life after life after death is the resurrection in God's new world.

जबकि कुछ लोग जो मसीह के देवत्व को कम करके आंकते हैं, वे यीशु की कल्पना एक महान समाज-सुधारक के रूप में करते हैं जो 'बुजुर्ग महिलाओं, छोटे कुत्तों और छोटे बच्चों के प्रति दयालु था,' वहीं परंपरागत (ऑर्थोडॉक्स) ईसाई धर्म कभी नहीं चाहता था कि यीशु का कोई राजनीतिक संदेश हो।

While some who downplay Christ's divinity have imagined Jesus as a great social worker 'being kind to old ladies, small dogs and little children,' orthodox Christianity has not wanted Jesus to have a political message.

प्रामाणिकता के बारे में समस्या का एक हिस्सा यह है कि सिर्फ सदाचार ही आदत नहीं बनते: कोई व्यक्ति खुद के या दूसरों के लिए नुकसानदेह तरीके से जितना ज़्यादा बर्ताव करता है, वह उतना ही ज़्यादा "स्वाभाविक" प्रतीत होगा और वास्तव में बन भी जाएगा। सहजता (स्पोंटेनिटी), अगर उसे उस पर ही छोड़ दिया जाए, तो वह बुरे व्यवहार को उचित ठहराने से शुरू हो सकती है और अंत में अवगुणों की तारीफ करने पर खत्म हो सकती है।

Part of the problem about authenticity is that virtues aren't the only things that are habit forming: the more someone behaves in a way that is damaging to self or to others, the more "natural" it will both seem and actually be. Spontaneity, left to itself, can begin by excusing bad behavior and end by congratulating vice.

दरअसल, हम इतिहास का अध्ययन इसलिए भी करते हैं क्योंकि यह हमारे अपने विचारों के प्रति हमारे अनियंत्रित उत्साह पर एक ब्रेक, एक नियंत्रण का काम करता है।

One of the reasons we do history, in fact, is because it acts as a brake, a control, on our otherwise unbridled enthusiasm for our own ideas.

बाइबल का नज़रिया मौत के बाद की ज़िंदगी से उतना नहीं जुड़ा है, जितना कि मौत के बाद की ज़िंदगी के भी बाद की ज़िंदगी से जुड़ा है।

The Biblical vision is not so much concerned with life after death but about life after life after death.

ईश्वर सृष्टिकर्ता ईश्वर है, वह यह नहीं कहना चाहता कि, "ठीक है, सृष्टि बहुत अच्छी थी, लेकिन अब मैं इसे ख़त्म कर रहा हूँ।" वह यह कहना चाहता है कि, "सृष्टि इतनी अच्छी है कि मैं इसे बचा कर रहूँगा।"

God is the Creator God, he doesn't want to say, "Okay, creation was very good, but I'm scrapping it." He wants to say, "Creation is so good that I'm going to rescue it."

पुनरुत्थान आपको इस बात का अहसास कराता है कि ईश्वर पूरी दुनिया के लिए क्या करना चाहता है।

The resurrection gives you a sense of what God wants to do for the whole world.

तलवारें सृष्टिकर्ता-ईश्वर की महिमा नहीं करतीं। प्रेम करता है। खुद को मिटा देने वाला प्रेम, सबसे बढ़कर।

Swords don't glorify the creator-God. Love does. Self-giving love, best of all.

यदि आप बाइबल में विश्वास करते हैं, तो आपको इसके साथ तालमेल बिठाना होगा, न कि सिर्फ इसे नजरअंदाज करना या इससे किनारा करना होगा।

If you believe in the Bible, you've got to do business with it and not just screen it out.

सुधार के बाद के मत-प्रकारों में यह बात समस्याग्रस्त रही है। क्या विश्वास वह चीज़ है जिसे मैं ईश्वर का पक्ष पाने के लिए 'करता हूँ', और यदि नहीं, तो इसकी क्या भूमिका है? हालांकि, एक बार जब हम पौलुस की धार्मिकता/उद्धार की भाषा को इस बोझ से आज़ाद कर देते हैं कि उसे यह बताना ही है कि 'कोई व्यक्ति ईसाई कैसे बनता है', तो यह अब कोई समस्या ही नहीं रह जाती। यह सोचने का कोई खतरा नहीं है कि ईसाई धर्म का विश्वास आख़िरकार कोई विकल्पवादी 'कर्म' है, नैतिक पवित्रता का दूसरा रूप तो दूर की बात है। विश्वास वाचा के सदस्यों होने का बिल्ला है, न कि कोई ऐसी चीज़ जिसे कोई दीक्षा परीक्षा की तरह 'प्रदर्शन' के रूप में करता है।

problematic within post-Reformation dogmatics. Is faith something I `do' to earn God's favour, and, if not, what role does it play? Once we release Paul's justification-language from the burden of having to describe `how someone becomes a Christian', however, this is simply no longer a problem. There is no danger of imagining that Christian faith is after all a surrogate `work', let alone a substitute form of moral righteousness. Faith is the badge of covenant membership, not something someone `performs' as a kind of initiation test.

यीशु का पुनरुत्थान ईश्वर की नई परियोजना की शुरुआत है।

Jesus's resurrection is the beginning of God's new project.

नया नियम पुराने नियम से इस बात को आगे बढ़ाता है कि ईश्वर का इरादा अंत में पूरी सृष्टि को सुधारने और उसके सही स्थान पर लाने का है।

The New Testament picks up from the Old the theme that God intends, in the end, to put the whole creation to rights.

प्राकृतिक और अलौकिक के बीच का भेद, और 'अलौकिक' को लगभग 'अंधविश्वास' मान लेना—ये ऐसे डरवाने पुतले हैं जिन्हें प्रबोधन काल (एन्लाइटेनमेंट) की सोच ने अपने खेतों में इसलिए खड़े किए हैं ताकि जो कोई भी ऐतिहासिक तर्क के पीछे चलना चाहे, उसे डराकर भगाया जा सके। अब समय आ गया है कि पक्षी इन पर ध्यान देना बंद करना सीख लें।

The natural/supernatural distinction itself, and the near-equation of 'supernatural' with 'superstition', are scarecrows that Enlightenment thought has erected in its fields to frighten away anyone following the historical argument where it leads. It is high time the birds learned to take no notice.

चूँकि सभी इंसानी सरकारें, सभी इंसानी व्यक्तियों की तरह, प्रलोभन के अधीन होती हैं, विशेष रूप से ईश्वर द्वारा दी गई इस भूमिका को अपने स्वार्थ के लिए इस्तेमाल करने के प्रलोभन के, इसलिए स्पष्ट और समझदारी भरी आलोचना होनी चाहिए, और उनसे जवाब तलब किया जाना चाहिए।

Since all human governments, like all human individuals, are subject to temptation, especially the temptation to use this God-given role for their own ends, there must be clear and wise critique, and holding to account.

मुझे एक खास पल अच्छी तरह याद है (मुझे ठीक-ঠিক याद नहीं कि मेरी उम्र क्या थी, पर शायद सात साल के आसपास रही होगी) जब सचमुच मेरी आँखों से आँसू बह निकले थे। मैं घर के एक कमरे में अकेला था और बस इसलिए रो रहा था क्योंकि मुझे यह एहसास हुआ था कि यीशु मुझसे कितना प्यार करते हैं।

I remember one particular moment (I don't actually know how old I was, but I guess around 7 or something like that) when I remember actually weeping. I was by myself in a room in the house, and I was just crying because I realized how much Jesus loved me.

...अगर हम खुद पर छोड़ दिए जाएं, तो हम व्यवस्था के पतन (एंट्रॉपी) के साथ एक तरह की मिलीभगत करने लगते हैं, और इस आम धारणा से समझौता कर लेते हैं कि हालात शायद बदतर हो रहे हैं लेकिन हम उनके बारे में ज्यादा कुछ नहीं कर सकते। और हम गलत हैं। वर्तमान में हमारा कर्तव्य... ईस्टर और अंतिम दिन के बीच पुनरुत्थान के लोगों के रूप में जीना है, जहाँ हमारा ईसाई जीवन—चाहे वह सामूहिक हो या व्यक्तिगत, आराधना और सेवा दोनों में—पहले वाले का एक संकेत और दूसरे वाले की एक झलक हो।

...left to ourselves we lapse into a kind of collusion with entrophy, acquiescing in the general belief that things may be getting worse but that there's nothing much we can do about them. And we are wrong. Our task in the present...is to live as resurrection people in between Easter and the final day, with our Christian life, corporate and individual, in both worship and mission, as a sign of the first and a foretaste of the second.

बाइबल मेरे जीवन की पुस्तक है। यह वह पुस्तक है जिसके साथ मैं रहता हूँ, जिस पर मैं अपना जीवन आधारित करता हूँ, और जिसके सहारे मैं प्राण त्यागना चाहता हूँ।

The Bible is the book of my life. It's the book I live with, the book I live by, the book I want to die by.

पारंपरिक रूप से हमने ज्ञान को विषय (subject) और वस्तु (object) के रूप में देखा है और अपनी आत्मपरकता (subjectivity) को अलग करके निष्पक्षता हासिल करने के लिए संघर्ष किया है। ऐसा किया नहीं जा सकता, और उत्तर-आधुनिकता (postmodernity) की एक बड़ी उपलब्धि यही साबित करना रहा है। जिस बात के लिए हमें बुलाया गया है, और जिसके लिए पुनरुत्थान में हमें सक्षम बनाया गया है, वह एक ऐसा ज्ञान है जिसमें हम विषयों के रूप में शामिल होते हैं—लेकिन स्वार्थी बनकर नहीं, बल्कि खुद को समर्पित करने वाले बनकर; दूसरे शब्दों में, एक ऐसा ज्ञान जो प्रेम का ही एक रूप है।

We have traditionally thought of knowing in terms of subject and object and have struggled to attain objectivity by detaching our subjectivity. It can't be done, and one of the achievements of postmodernity is to demonstrate that. What we are called to, and what in the resurrection we are equipped for, is a knowing in which we are involved as subjects but as self-giving, not as self-seeking, subjects: in other words, a knowing that is a form of love.

वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका में पिछले तीस वर्षों के 'संस्कृति युद्धों' ने एक ऐसा भयानक गतिरोध पैदा कर दिया है जो आप सभी को हर तरह के प्रभावों के साथ एक द्विआधारी या तो/या तो (either/or) की स्थिति में धकेल देता है। यह बेहद अस्वास्थ्यकर है। समस्या यह है कि सिस्टम की रचना ही ऐसी है कि अंदर जाकर उसे बदलने के लिए आपको (क) करोड़पति होना पड़ेगा, (ब) ऐसा व्यक्ति होना पड़ेगा जो लंबे समय तक सिस्टम के भीतर काम कर सके, (स) ऐसा व्यक्ति होना पड़ेगा जो सौदे और समझौते करने के लिए तैयार हो... जो कि समर्पित ईसाइयों के विशाल बहुमत को पूरी तरह से बाहर कर देता है।

In the United States at present the 'culture wars' of the last thirty years have now produced a horrid stand-off which compels you all into a binary either/or with all kinds of spin-offs. This is deeply unhealthy. The trouble is that the way the system is set up in order to get in and try to change it you have to be (a) a millionaire, (b) someone who can work inside the system long-term, (c) someone prepared to make deals and compromises... Which does rule out the vast majority of committed Christians.

केवल एक ही अचूक नियम यह याद रखना है कि बाइबल सचमुच कलीसिया के लिए परमेश्वर का उपहार है, ताकि वह कलीसिया को दुनिया में उसके काम के लिए तैयार कर सके, और इसका गंभीर अध्ययन उन जगहों में से एक बन सकता है और बनना चाहिए, तथा वह माध्यम बन सकता है जिसके द्वारा स्वर्ग और पृथ्वी आपस में जुड़ जाते हैं और परमेश्वर के भविष्य के उद्देश्य वर्तमान में उतर आते हैं।

The only sure rule is to remember that the Bible is indeed God's gift to the church, to equip that church for its work in the world, and that serious study of it can and should become one of the places where, and the means by which, heaven and earth interlock and God's future purposes arrive in the present.

मैं एक ऐसे परिवार में पला-बढ़ा जहाँ कलीसिया जाना आम बात थी—एक बहुत ही साधारण, मध्यममार्गी एंग्लिकन परिवार जहाँ व्यक्तिगत ईसाई अनुभव के बारे में कोई बात ही नहीं करता था। 1950 के दशक की बहुत सी चीजों की तरह इसे भी बस स्वतः ही मान लिया गया था।

I grew up in a church-going family, a very sort of ordinary, middle-of-the-road Anglican family where nobody really talked about personal Christian experience. It was just sort of assumed like an awful lot of things in the 1950's were just sort of taken for granted.

भविष्य के बारे में हमारी सारी भाषा... एक चमकीले कोहरे की तरफ इशारा करने वाले दिशा-संकेतों के सेट जैसी है... यीशु के पुनरुत्थान पर आधारित पूरी सृष्टि की भविष्य की आशा का नव नियम का जो चित्र है, वह उस भविष्य का उतना ही सुसंगत चित्र देता है जितना हमें चाहिए या मिल सकता है, जो पूरी दुनिया के लिए वादा किया गया है—एक ऐसा भविष्य जिसमें सृष्टिकर्ता परमेश्वर के संप्रभु और सुझबुझ भरे शासन के तहत, क्षय और मृत्यु का अंत हो जाएगा और एक नई सृष्टि जन्म लेगी, जिसके लिए वर्तमान सृष्टि माँ और बच्चे के रिश्ते की तरह होगी।

All our language about the future ... is like a set of signposts pointing into a bright mist ... the New Testament image of the future hope of the whole cosmos, grounded in the resurrection of Jesus, gives as coherent a picture as we need or could have of the future that is promised to the whole world, a future in which, under the sovereign and wise rule of the creator God, decay and death will be done away with and a new creation born, to which the present one will stand as mother to child.

यह इस बात की एक झलक पाने का मामला है कि परमेश्वर की नई सृष्टि में—जिसकी शुरुआत यीशु के पुनरुत्थान से होती है—मूल सृष्टि में जो कुछ भी अच्छा था, उसे फिर से पुष्ट किया जाता है। जो कुछ भी इसे दूषित और विकृत कर चुका है—ऐसी कई चीजें भी जो हमारी जानी-पहचानी दुनिया के ताने-बाने में इतनी गहराई से बुनी हुई हैं कि हम उनके बिना रहने की कल्पना भी नहीं कर सकते—उन सबका अंत कर दिया जाएगा। एक ईसाई के रूप में जीना सीखना वास्तव में एक नवीकृत इंसान के रूप में जीना सीखना है, जो उस अंतिम मोक्ष के लिए तरस रही और कराची रही दुनिया में और उसके साथ रहते हुए, अंततः आने वाली नई सृष्टि की अग्रिम प्रतीक्षा करता है।

It is a matter of glimpsing that in God's new creation, of which Jesus's resurrection is the start, all that was good in the original creation is reaffirmed. All that has corrupted and defaced it--including many things which are woven so tightly in to the fabric of the world as we know it that we can't imagine being without them--will be done away. Learning to live as a Christian is learning to live as a renewed human being, anticipating the eventual new creation in and with a world which is still longing and groaning for that final redemption.

स्वर्ग का प्रश्न, मृत्यु के बाद क्या होता है इसका प्रश्न, एक ऐसा विषय है जिसे हमारी संस्कृति के बहुत से लोग जितना हो सके टालने की कोशिश करते हैं, लेकिन देर-सवेर यह अचानक घूमकर सीधे उनकी आँखों में देखता है।

The question of Heaven, the question of what happens after death, is one which a lot of people in our culture try to put off as long as they can, but sooner or later it suddenly swings round and looks them in the eye.

ईस्टर वह समय था जब स्वयं 'आशा' ने भविष्य से निकलकर वर्तमान में आकर पूरी दुनिया को आश्चर्यचकित कर दिया था।

Easter was when Hope in person surprised the whole world by coming forward from the future into the present.

भजन संहिता (Psalms) हमें स्तुति और प्रार्थना के उस कोरस में शामिल होने का एक मार्ग प्रदान करती है जो सहस्राब्दियों से और सभी संस्कृतियों में चला आ रहा है। क्षणिक भावनाओं के आधार पर अपनी खुद की गैर-भजन संहिता वाली 'आराधना' गढ़ते हुए, इनमें बसने का प्रयास न करना, एक बिगड़े हुए बच्चे की तरह होने का जोखिम उठाता है, जिसे टेबल माउंटेन की चोटी पर ले जाया जाए जहाँ शहर और महासागर उसके सामने फैले हों, फिर भी वह सिर्फ इसलिए नजारा देखने से मना कर दे क्योंकि वह अपने गेम बॉय से खेल रहा है।

The Psalms offer us a way of joining in a chorus of praise and prayer that has been going on for millennia and across all cultures. Not to try to inhabit them, while continuing to invent non-psalmic 'worship' based on our own feelings of the moment, risks being like a spoiled child who, taken to the summit of Table Mountain with the city and the ocean spread out before him, refuses to gaze at the view because he is playing with his Game Boy

यह विश्वास ही है जो सृष्टिकर्ता परमेश्वर की ओर देखता है और जानता है कि वह प्रेम का परमेश्वर है। और यह विश्वास ही है जो दुनिया की ओर इस तड़प के साथ देखता है कि उस प्रेम को उपचारक मेल-मिलाप और आशा के रूप में यहाँ लाया जाए।

It is faith that looks up at the creator God and knows him to be the God of love. And it is faith that looks out at the world with the longing to bring that love to bear in healing reconciliation, and hope.

वास्तव में पौलुस का विश्वास था कि यीशु मृत्यु से होकर उसके पार निकल गए थे। यीशु शारीरिकता के एक ऐसे नए रूप में प्रवेश कर चुके थे, जिसका पहले कोई पूर्व उदाहरण नहीं था और जिसके लिए अभी तक कोई दूसरा नमूना नहीं था।

Paul believed, in fact, that Jesus had gone through death and out the other side. Jesus had gone into a new mode of physicality, for which there was no precedent and of which there was, as yet, no other example.

ठीक जैसे जिन लोगों को यह सोचकर पाला गया था कि परमेश्वर बादलों पर बैठा एक दाढ़ी वाला बूढ़ा सज्जन है, उन्होंने यह तय कर लिया कि जब उन्होंने ऐसे अस्तित्व पर विश्वास करना बंद कर दिया, तो उन्होंने परमेश्वर पर विश्वास करना भी बंद कर दिया; ठीक वैसे ही जिन्हें यह सिखाया गया था कि नरक कीड़े और आग से भरी एक शाब्दिक भूमिगत जगह है... उन्होंने तय कर लिया कि जब वे उस पर विश्वास नहीं कर पाए, तो उन्होंने नरक पर विश्वास करना भी बंद कर दिया। पहले समूह ने तय किया कि चूँकि वे परमेश्वर की बचकानी छवियों पर विश्वास नहीं कर सकते, इसलिए उन्हें नास्तिक होना चाहिए। दूसरे समूह ने तय किया कि चूँकि वे नरक की बचकानी छवियों पर विश्वास नहीं कर सकते, इसलिए उन्हें सार्वभौमिकतावादी (universalists) होना चाहिए।

Just as many who were brought up to think of God as a bearded old gentleman sitting on a cloud decided that when they stopped believing in such a being they had therefore stopped believing in God, so many who were taught to think of hell as a literal underground location full of worms and fire...decided that when they stopped believing in that, so they stopped believing in hell. The first group decided that because they couldn't believe in childish images of God, they must be atheists. The second decided that because they couldn't believe in childish images of hell, they must be universalists.

मैं इस निष्कर्ष को ऐतिहासिक संभावना की उसी श्रेणी में रखता हूँ जो लगभग निश्चित होने जितनी प्रबल है, जैसे सन 14 ईस्वी में ऑगस्टस की मृत्यु या सन 70 ईस्वी में यरूशलेम का पतन।

I regard this conclusion as coming in the same sort of category, of historical probability so high as to be virtually certain, as the death of Augustus in AD 14 or the fall of Jerusalem in AD 70

दीनवादी (Deist) के लिए... प्रार्थना एक दूर के देवता को शून्यता के पार पुकारना है। यह उच्च शख्सियत सुन भी सकती है और नहीं भी। वह (या वह शक्ति) हमारे और हमारी दुनिया के लिए कुछ खास करने के लिए इच्छुक या सक्षम हो भी सकती है और नहीं भी, भले ही वह चाहे... आप बस इतना कर सकते हैं कि एक संदेश भेज दें, जैसे कोई फंसा हुआ नाविक कोई पर्ची लिखकर बोतल में बंद कर दे, इस उम्मीद के साथ कि शायद बाहर कोई उसे उठा ले। उस तरह की प्रार्थना में बहुत अधिक विश्वास और आशा की आवश्यकता होती है। लेकिन वह ईसाई प्रार्थना नहीं है।

For the Deist ... prayer is calling across a void to a distant deity. This lofty figure may or may not be listening. He, or it, may or may not be inclined, or even able, to do very much about us and our world, even if he (or it) wanted to ... all you can do is send off a message, like a marooned sailor scribbling a note and putting it in a bottle, on the off-chance that someone out there might pick it up. That kind of prayer takes a good deal of faith and hope. But it isn't Christian prayer.

वास्तव में मायने रखने वाली अधिकांश चीजों के लिए विश्वास की आवश्यकता होती है। मुझे कैसे पता कि मेरी पत्नी मुझसे प्यार करती है? मुझे कैसे पता कि मोजार्ट की जुपिटर सिम्फनी उत्कृष्ट और सुंदर है? ऐसे तमाम तरह के विषय हैं जो इसके मुकाबले निचले स्तर पर आते हैं—मुझे कैसे पता कि दो और दो चार होते हैं? ज्ञान की अलग-अलग परतें और अलग-अलग प्रकार होते हैं।

Most of the things that really matter require faith. How do I know that my wife loves me? How do I know that Mozarts Jupiter Symphony is sublime and beautiful? There are all sorts of things which come at a more lowly level than that - How do I know that two plus two equals four? There are different layers, different types of knowing.

धन्य हैं वे जो मन के शुद्ध हैं; लोग इस बात पर कैसे विश्वास करेंगे, जब तक कि हम खुद जीवंत परमेश्वर की ऐसी आराधना न करें कि हमारे अपने दिल आग से सुलग उठें और उसकी पवित्रता से पूरी तरह तप जाएँ?

Blessed are the pure in heart; how will people believe that, unless we ourselves are worshipping the living God until our own hearts are set on fire and scorched through with his purity?

अवश्य ही नए गीत लिखिए। हर पीढ़ी को ऐसा करना चाहिए। लेकिन कलीसिया की मूल भजन-पुस्तक की उपेक्षा करना, सीधे शब्दों में कहें तो, पागलपन है।

By all means write new songs. Each generation must do that. But to neglect the church's original hymnbook is, to put it bluntly, crazy

पुनरुत्थान परमेश्वर के राज्य की स्थापना को पूरा करता है। ...यह वह निर्णायक घटना है जो यह साबित करती है कि परमेश्वर का राज्य वास्तव में पृथ्वी पर वैसे ही स्थापित हो चुका है जैसे वह स्वर्ग में है। ईस्टर का संदेश यह है कि यीशु मस्टर्ड में परमेश्वर की नई दुनिया का पर्दाफाश हो गया है और अब आपको इसका हिस्सा बनने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

The resurrection completes the inauguration of God's kingdom. . . . It is the decisive event demonstrating thet God's kingdom really has been launched on earth as it is in heaven." "The message of Easter is that God's new world has been unveiled in Jesus Christ and that you're now invited to belong to it.