Nicholas A. Christakis Quotes

सोशल मीडिया और इंटरनेट ने आपसी मेल-जोल की हमारी क्षमता को उतना नहीं बदला है, जितना कि इंटरनेट ने हमारे प्यार करने की क्षमता या हिंसा की हमारी बुनियादी प्रवृत्ति को बदला है, क्योंकि ये इंसानी फितरत के बेहद बुनियादी पहलू हैं।

Social media and the Internet haven’t changed our capacity for social interaction any more than the Internet has changed our ability to be in love or our basic propensity to violence, because those are such fundamental human attributes.

हम नेटवर्क इसलिए बनाते हैं क्योंकि एक-दूसरे से जुड़ी जिंदगी के फायदे इसके नुकसान से कहीं ज्यादा हैं। एक व्यक्ति और एक प्रजाति के तौर पर इसी तरह जुड़कर रहना हमारे ही हित में है।

The reason we form networks is because the benefits of a connected life outweigh the costs. It’s to our advantage as individuals and a species to assemble ourselves in this fashion.

सच अभी अपने जूते ही पहन रहा होता है कि झूठ आधी दुनिया का चक्कर लगा चुका होता है।

But a lie is halfway around the world while the truth is still putting on its shoes.

खुशी के मामले में, दूसरों के साथ हमारे रोजमर्रा के मेल-जोल वाकई संक्रामक होते हैं।

Everyday interactions we have with other people are definitely contagious, in terms of happiness.

नागरिकों, राजनेताओं और यूनिवर्सिटी को चंदा देने वालों का कभी-कभी सामाजिक विज्ञान से भरोसा उठने की एक वजह यह भी होती है कि सामाजिक वैज्ञानिक अपनी जीत का ऐलान करने और आगे बढ़ने का मौका अक्सर गँवा देते हैं।

One reason citizens, politicians and university donors sometimes lack confidence in the social sciences is that social scientists too often miss the chance to declare victory and move on to new frontiers.

हमने पाया कि अगर आपके दोस्त के दोस्त का दोस्त वजन बढ़ाता है, तो आपका वजन भी बढ़ जाता है। हमने पाया कि अगर आपके दोस्त के दोस्त का दोस्त सिगरेट पीना छोड़ देता है, तो आप भी छोड़ देते हैं। और हमने पाया कि अगर आपके दोस्त के दोस्त का दोस्त खुश रहने लगता है, तो आप भी खुश रहने लगते हैं।

We discovered that if your friend’s friend’s friend gained weight, you gained weight. We discovered that if your friend’s friend’s friend stopped smoking, you stopped smoking. And we discovered that if your friend’s friend’s friend became happy, you became happy.

यह देखना बहुत जरूरी है कि कौन, न कि सिर्फ क्या, हमारे आस-पास है। आबादी की बनावट सब कुछ बदल देगी। हमारी सेहत, दौलत और सुकून इसी पर निर्भर करते हैं।

It is well to look around at whom, and not just what, surrounds us. Population structure will change everything. Our health, wealth, and peace depend on it.

मुझे किसी को फेसबुक पर दोस्त बनाने से पहले असल जिंदगी में मिलना पसंद है।

I like to have met someone in real life before being their Facebook friend.

हम अपने सामाजिक ताने-बाने में क्यों जीते हैं, इसके बहुत गहरे कारण हैं, और अगर हम वास्तव में समाज में इसकी भूमिका को समझ जाएं, तो हम अपने इन रिश्तों का और बेहतर ख्याल रखेंगे तथा अपने समाज को बेहतर बनाने के लिए इनकी ताकत का सही इस्तेमाल करना सीखेंगे।

There are very fundamental reasons we live our lives in social networks, and if we really understood the role they’re playing in our society, we would take better care of social networks and find ways to take advantage of their power to improve our society.

सामाजिक नेटवर्क खूबसूरती के ऐसे जटिल और विस्तृत ताने-बाने हैं, जो इतने सर्वव्यापी हैं कि यह सोचना लाज़मी है कि आखिर इनका उद्देश्य क्या है।

Social networks are these intricate things of beauty, and they’re so elaborate and so complex and so ubiquitous that one has to ask what purpose they serve.

दूसरों की पसंद की नकल करने की हमारी प्रवृत्ति और दुनिया को समझने के लिए दूसरों के फैसलों को एक आसान तरीका मानने के हमारे स्वभाव के कारण, हमारे सामाजिक रिश्ते किसी भी मामूली सी शुरुआत को भी बहुत बड़ा रूप दे सकते हैं।

Because of our tendency to want what others want, and because of our inclination to see the choices of others as an efficient way to understand the world, our social networks can magnify what starts as an essentially random variation.

चिकित्सा और जन-नीति के क्षेत्र में कमज़ोर और कम सुविधा प्राप्त लोगों के बारे में बात करना आज एक फैशन सा बन गया है, लेकिन मरने के करीब पहुँच चुके लोगों से ज़्यादा कमज़ोर स्थिति शायद ही किसी की हो।

It’s fashionable to speak about vulnerable populations in medicine and public policy, but it’s harder to find a more vulnerable population than those who are dying.

हम निर्जीव चीज़ों से जीवन पैदा करेंगे, और अंतरिक्ष में भी जीवन की तलाश करेंगे। लेकिन जिस जीवन पर हमें सबसे पहले ध्यान देना चाहिए, वह इन दोनों के बीच का है—यानी उस दायरे में जिसे हम सब अपने जीन्स (वंशसूत्रों) और सितारों के बीच जीते हैं।

We will create life from inanimate compounds, and we will find life in space. But the life that should more immediately interest us lies between these extremes, in the middle range we all inhabit between our genes and our stars.

हम सिर्फ़ व्यक्तियों का अध्ययन करके अपनी मानवता को पूरी तरह नहीं समझ सकते।

We cannot understand our humanity just by studying individuals.

मानव समूहों में काम करने की क्षमता को कोई चीज़ रोकती या बढ़ावा देती है, तो वह तकनीक नहीं, बल्कि इंसानी दिमाग की वह क्षमता है जिसके ज़रिए वह सामाजिक मेल-जोल रख सकता है और उस पर नज़र रख सकता है।

What constrains or enables the capacity of human beings to work in groups is not so much the technology, but rather the capacity of the human brain to have and monitor social interactions.

पहले ऐसा माना जाता था कि हमारे जीन्स में ऐतिहासिक रूप से कभी बदलाव नहीं किया जा सकता और संस्कृति तथा आनुवंशिकी (जेनेटिक्स) के बीच किसी तरह की बातचीत की कल्पना भी नहीं की जा सकती।

It used to be thought that our genes were historically immutable and that it was not possible to imagine a conversation between culture and genetics.

हजारों सालों से अनजाने में ही सही, जिस तरह से हम इंसान अपने जीन्स को बदलते आए हैं, उसे समझना हमें इस बात की सोचने की प्रेरणा देता है कि आने वाले दशकों और सदियों में चिकित्सा के क्षेत्र में एक ऐसा आनुवंशिक बदलाव आने वाला है जिसके ज़रिए हम अपनी मर्ज़ी से अपने जीन्स में बदलाव कर सकेंगे।

Realizing the ways in which we humans may have been inadvertently changing our genes for millennia provides a way for us to begin to think about the inevitable genetic revolution in medicine that is going to allow us to advertently change our genes over centuries and even decades.

महामारियाँ हमारी जानी-पहचानी सामाजिक व्यवस्था को बदलकर रख देती हैं, हमें एक-दूसरे से दूर रहने पर मजबूर करती हैं, अर्थव्यवस्था को तबाह कर देती हैं, भरोसे की जगह डर और शक पैदा करती हैं, कुछ लोगों को अपनी बदहाली के लिए दूसरों को दोषी ठहराने का मौका देती हैं, झूठ बोलने वालों को बढ़ावा देती हैं और गहरा दुख देती हैं। लेकिन महामारियाँ इंसानियत के भीतर दया, आपसी सहयोग, त्याग और सूझबूझ को भी बाहर लाती हैं।

Plagues reshape our familiar social order, require us to disperse and live apart, wreck economies, replace trust with fear and suspicion, invite some to blame others for their predicament, embolden liars, and cause grief. But plagues also elicit kindness, cooperation, sacrifice, and ingenuity.

युद्ध, अकाल या तूफ़ान और भूकंप जैसी प्राकृतिक आपदाओं के विपरीत, जहाँ लोग एक-עם हो सकते हैं, महामारी एक ऐसी सामूहिक आपदा है जिसे हर व्यक्ति को अकेले ही भुगतना पड़ता है।

Unlike war or famine or natural disasters such as hurricanes or earthquakes during which people can gather together, an epidemic is a collective catastrophe that must be experienced separately.

सामूहिक प्रतिरोधक क्षमता (हर्ड इम्युनिटी) हासिल करने या टीके के व्यापक रूप से उपलब्ध होने के कुछ सालों बाद तक, यानी शायद 2024 तक, लोग इस महामारी के चिकित्सीय, मानसिक, सामाजिक और आर्थिक झटकों तथा इसके कारण जीवन में आए बदलावों से उबर ही रहे होंगे। इसे मैं महामारी का मध्यवर्ती दौर कहूँगा। इसके बाद, धीरे-धीरे हालात सामान्य होने लगेंगे—भले ही दुनिया कुछ स्थायी बदलावों के साथ ही आगे बढ़े। लगभग 2024 के आसपास महामारी के बाद का दौर शायद शुरू हो जाएगा।

For a few years after we either reach herd immunity or have a widely distributed vaccine, people will still be recovering from the overall clinical, psychological, social, and economic shock of the pandemic and the adjustments it required, perhaps through 2024. I’ll call this the intermediate pandemic period. Then, gradually, things will return to “normal” – albeit in a world with some persistent changes. Around 2024, the post-pandemic period will likely begin.

मैं यह कहूँगा कि इंसानी खूबियाँ ज़्यादातर सामाजिक खूबियाँ होती हैं। जब हम प्यार, न्याय या दया की बात करते हैं, तो हमारा मतलब यही होता है कि लोग दूसरों के प्रति इन भावनाओं को कैसे निभाते हैं। किसी को इस बात से कोई दिलचस्पी नहीं है कि आप खुद से कितना प्यार करते हैं, खुद के साथ कितने न्यायप्रिय हैं या खुद पर कितने दयालु हैं। लोग तो यह देखते हैं कि आप दूसरों के साथ ये व्यवहार कैसे करते हैं। और इसीलिए दोस्ती ही नैतिकता की नींव रखती है।

Most human virtues, I would argue, are social virtues. To the extent that we care about love, justice, or kindness, we care about how people enact these virtues with respect to other people. No one is interested in whether you love yourself, whether you are just to yourself, or whether you are kind to yourself. People care about whether you show these qualities to others. And so friendship lays the foundation for morality.

पुरुषों की कोशिकाओं में जहाँ केवल एक मातृ (मदरल) एक्स क्रोमोसोम होता है, वहीं महिलाओं की कोशिकाओं में मातृ और पितृ (फादर्स) दोनों एक्स क्रोमोसोम होते हैं। महिलाओं की कोशिकाएं दोनों में से किसी एक एक्स क्रोमोसोम को निष्क्रिय कर देती हैं, जिससे जीन रूपों के अनूठे संयोजन वाली कोशिकाओं का एक मिश्रण बन जाता है। पुरुषों की तयशुदा बनावट के मुकाबले यह विविधता महिलाओं को बीमारियों से लड़ने की ज़्यादा ताकत (इम्यूनिटी) दे सकती है।

Whereas cells in men have just a single, maternal X chromosome, cells in women have both a maternal and a paternal X chromosome. Female cells inactivate one of the two X chromosomes, resulting in a mosaic of cells with distinct combinations of gene variants. This variety could result in an immunity advantage compared to the more fixed expression in males.51.

दुख की बात है कि 12 प्रतिशत अमेरिकियों के पास ऐसा एक भी व्यक्ति नहीं था जिसके साथ वे किसी ज़रूरी मुद्दे पर बात कर सकें या अपना खाली समय बिता सकें।

Sadly, 12 percent of Americans listed no one with whom they could discuss important matters or spend free time.

पहला किबुत्ज़ (सामूहिक कृषि बस्ती) 1910 में फ़िलस्तीन में बसाया गया था, और 2009 तक आधुनिक इज़राइल में ऐसे 267 किबुत्ज़ फैल चुके थे। देश की यहूदी आबादी में इन समूहों की हिस्सेदारी भले ही सिर्फ 2.1 प्रतिशत हो, लेकिन देश के कुल कृषि उत्पादन में इनका योगदान 40 प्रतिशत और औद्योगिक उत्पादन में 7 प्रतिशत है।

The first kibbutzim were founded in Palestine in 1910, and, by 2009, there were 267 kibbutzim scattered throughout modern Israel. These groups account for only 2.1 percent of the country’s Jewish population but 40 percent of the national economic agricultural output and 7 percent of the industrial output.