सिस्टम सॉफ़्टवेयर लिखना ऐसा है जैसे परिवार की योजना बनाना। अगर आपसे कोई गलती हो गई, तो आपको अगले 20 साल तक उसके साथ जीना पड़ेगा।
Writing system software is like planning a family.If you make a mistake you have to live with it for 20 years.
Writing system software is like planning a family.If you make a mistake you have to live with it for 20 years.
मैं हमेशा उन विचारों और बहसों को चुनौती देने और पलटने की कोशिश करता हूँ जो ऊपर से तो दुनिया का निष्पक्ष वर्णन करते हैं, लेकिन वास्तव में इतिहास और संस्कृति की उन खास रूढ़िवादी सोच पर आधारित होते हैं जो सत्ता या वर्चस्व से जुड़ी होती हैं।
I always attempt to challenge and upend discourses that appear to be disinterestedly describing the world, but that are in fact wholly grounded in historically and culturally specific hegemonic modes of thought.
I always attempt to challenge and upend discourses that appear to be disinterestedly describing the world, but that are in fact wholly grounded in historically and culturally specific hegemonic modes of thought.
कांट का तर्क था कि प्रकृति की विनाशलीला भले ही सुंदर लग सकती है, लेकिन इंसानी हिंसा हमेशा एक दानव की तरह नजर आती है। हालाँकि, रूमानी दर्शन में कांट के विचारों को गलत तरीके से समझने के कारण हत्यारे को एक महान और उदास कलाकार (सबलाइम जीनियस) के रूप में देखा जाने लगा, और तब से अपराधियों को इसी नजरिए से देखा जाता रहा है।
Kant argued that, where nature could be considered beautiful in her acts of destruction, human violence appeared instead as monstrous. However, a misreading of Kant in Romantic philosophy led to the idealization of the murderer as a sublime genius that has colored constructions of that criminal figure ever since.
Kant argued that, where nature could be considered beautiful in her acts of destruction, human violence appeared instead as monstrous. However, a misreading of Kant in Romantic philosophy led to the idealization of the murderer as a sublime genius that has colored constructions of that criminal figure ever since.
मैं यह समझना चाहता था कि अपनी इच्छाओं की जिम्मेदारी लेने और एक नैतिक सिद्धांत के रूप में इच्छा को सबसे ऊपर रखने का क्या मतलब है। मैं यह भी देखना चाहता था कि उन लोगों या पहचानों के लिए एजेंसी (अपने फैसले लेने की आजादी) की सीमाएँ क्या हैं जो समाज में हाशिए पर नहीं हैं या जो वर्चस्वशाली नहीं हैं।
I wanted to see what it means to think about taking responsibility for one's own desires and choosing to foreground desire as an ethical principle. I also wanted to find ways of asking what the limits of agency are for subjectivities that are not unmarked or hegemonic.
I wanted to see what it means to think about taking responsibility for one's own desires and choosing to foreground desire as an ethical principle. I also wanted to find ways of asking what the limits of agency are for subjectivities that are not unmarked or hegemonic.
मैं कहूँगा कि मुझे नियमों या नैतिकता की बजाय नैतिकता के मूल सिद्धांतों (एथिक्स) में कहीं अधिक दिलचस्पी है। मुझे लगता है कि इसी तरीके से हम उस रूढ़िवादिता से बच सकते हैं जो पारंपरिक 'नैतिकता' में हमेशा से शामिल होती है।
I would say I am very much more interested in ethics than in code/ morality. I think it's in this way that one avoids the conservatism inherent in "the moral".
I would say I am very much more interested in ethics than in code/ morality. I think it's in this way that one avoids the conservatism inherent in "the moral".
मुझे एक उत्तर-आधुनिक नैतिक दार्शनिक—या शायद एक अनोखा नैतिक दार्शनिक—कहलाने का विचार पसंद है।
I like the idea of being a postmodern moral philosopher - or perhaps a perverse moral philosopher.
I like the idea of being a postmodern moral philosopher - or perhaps a perverse moral philosopher.
मैं एक ऐसी किताब लिखना चाहता था जो यह दिखाए कि पिछले सौ से अधिक वर्षों में "हत्यारे" को देखने और समझने का नजरिया कितना कम बदला है, और यह तर्क देना चाहता था कि यह "खास किस्म का अपराधी" आधुनिक संस्कृति में एक रूढ़िवादी भूमिका निभाता है जिस पर आम तौर पर जितना ध्यान दिया जाता है, उससे कहीं अधिक गहराई से विचार किए जाने की जरूरत है।
I wanted to write a book that showed how the subjectification of the "the murderer" has changed little in over a hundred years, and to argue that this "exceptional figure" serves a conservative function in modern culture that bears closer interrogation than it has commonly received.
I wanted to write a book that showed how the subjectification of the "the murderer" has changed little in over a hundred years, and to argue that this "exceptional figure" serves a conservative function in modern culture that bears closer interrogation than it has commonly received.