यदि हम कभी वाकई चूहों या पावलोव के कुत्तों की तरह बर्ताव करने लगे, तो इसका मुख्य कारण यही होगा कि व्यवहारवाद (बिहेवियरिज़्म) ने हमें वैसा ही ढाल दिया है।
If we ever do end up acting just like rats or Pavlov’s dogs, it will be largely because behaviorism has conditioned us to do so.
If we ever do end up acting just like rats or Pavlov’s dogs, it will be largely because behaviorism has conditioned us to do so.
होता बहुत कुछ मुमकिन है, पर हक़ीक़त में होता बहुत कम है।
Anything is possible, but only a few things actually happen.
Anything is possible, but only a few things actually happen.
जैसे-जैसे उत्तर-पूंजीवाद का विकास खुद को जानने, संवारने और आगे बढ़ाने की संभावनाओं को कम या कम से कम संदेहास्पद बनाता जाता है, वैसे-वैसे इस बात पर और ज़्यादा ज़ोर दिया जाने लगा है कि ये सब महज़ इच्छाशक्ति के दम पर हासिल किया जा सकता है।
The more the development of late capitalism renders obsolete or at least suspect the real possibilities of self, self-fulfillment and actualization, the more they are emphasized as if they could spring to life through an act of will alone.
The more the development of late capitalism renders obsolete or at least suspect the real possibilities of self, self-fulfillment and actualization, the more they are emphasized as if they could spring to life through an act of will alone.
अगर सत्तर के दशक की अमेरिकी सांस्कृतिक जीवन की कोई सबसे बड़ी विशेषता थी, तो वह थी संवादहीनता को किसी भी कीमत पर रोकने की ज़िद।
If anything characterizes the cultural life of the seventies in America, it is an insistence on preventing failures of communication.
If anything characterizes the cultural life of the seventies in America, it is an insistence on preventing failures of communication.
यह बात साफ है कि इस संस्थागत बकवास, इस मनोवैज्ञानिक लीचड़पन और अहंकार की स्थिति का लेखा-जोखा रखने की इस चाहत को कोई नाम दिए बिना हम आगे नहीं बढ़ सकते। चलिए, इसे 'साइकोबैबल' यानी मनगढ़ंत मनोवैज्ञानिक बकवास कहें, एक ऐसी मानसिकता जो सत्तर के दशक की बातचीत पर पूरी तरह हावी हो चुकी है।
It’s apparent that we can’t proceed any further without a name for this institutionalized garrulousness, this psychological patter, this need to catalogue the ego’s condition. Let’s call it psychobabble, this spirit which now tyrannizes conversation in the seventies.
It’s apparent that we can’t proceed any further without a name for this institutionalized garrulousness, this psychological patter, this need to catalogue the ego’s condition. Let’s call it psychobabble, this spirit which now tyrannizes conversation in the seventies.
कुछ छात्र "असली" प्राणायाम सीखने के लिए बहुत उतावले रहते हैं। वे बिना कोई मज़बूत नींव बनाए सीधे आखिरी चरणों पर पहुंच जाते हैं, जिससे उनके अभ्यास पर बुरा असर पड़ता है। पहले यह जानें कि असलियत क्या है। यह 'मैं कौन हूँ?' इस सवाल के जवाब का एक हिस्सा भी है।
Some students are in a hurry to begin “real” pranayama. They go right to the later stages without first laying a quality foundation, and their practice often suffers. First find out what is. This is also part of the answer to the question Who am I?
Some students are in a hurry to begin “real” pranayama. They go right to the later stages without first laying a quality foundation, and their practice often suffers. First find out what is. This is also part of the answer to the question Who am I?