चूँकि पूजा-अर्चना के दौरान भगवान ही वह शक्ति हैं जो मुझ पर प्रभाव डालते हैं, इसलिए मेरी भागीदारी सिर्फ बोलकर जवाब देने या गाने तक सीमित नहीं है, बल्कि यह उस ईश्वर के दिखाए मार्ग पर जीने जैसा है जो पूजा के दौरान प्रकट होता है।
Because God is the subject who acts upon me in worship, my participation is not reduced to verbal responses or to singing, but it is living in the pattern of the one who is revealed in worship.
Because God is the subject who acts upon me in worship, my participation is not reduced to verbal responses or to singing, but it is living in the pattern of the one who is revealed in worship.
प्राचीन काल में इस आस्था का नाता प्लेटोवाद से जुड़ा, मध्यकाल में अरस्तू से, सुधार काल के दौरान नामवाद (नॉमिनलिज़्म) से, और आधुनिक युग में तर्कवाद से जुड़ा। अब चर्च को इस उभरती हुई उत्तर-आधुनिक, ईसाई-धर्म के बाद की, और नव-मूर्तिपूजक दुनिया से जुड़ने की ज़रूरत है।
The faith engaged with Platonism in the ancient world, with Aristotle in the medieval world, with nominalism in the Reformation era, and with rationalism in the modern world. Now the church must engage with the emergence of a postmodern, post- Christian, neo-pagan world.
The faith engaged with Platonism in the ancient world, with Aristotle in the medieval world, with nominalism in the Reformation era, and with rationalism in the modern world. Now the church must engage with the emergence of a postmodern, post- Christian, neo-pagan world.
पूजा-पाठ के निजी मामलों तक सीमित हो जाने के पीछे हमारी संस्कृति का वह व्यक्तिवाद छिपा है जो हर जगह मौजूद रहता है।
Beneath the privatization of worship is the ever-present individualism of our culture.
Beneath the privatization of worship is the ever-present individualism of our culture.