माता-पिता और बच्चों दोनों के लिए घर छोड़ने की प्रक्रिया चाहे कितनी भी दर्दनाक क्यों न हो, दोनों के लिए वास्तव में डरावनी बात तो यह संभावना होगी कि बच्चा कभी घर छोड़े ही न।
However painful the process of leaving home, for parents and for children, the really frightening thing for both would be the prospect of the child never leaving home.
However painful the process of leaving home, for parents and for children, the really frightening thing for both would be the prospect of the child never leaving home.
एक अर्थ में घर छोड़ना एक तरह के दूसरे जन्म की तरह है जिसमें हम खुद को जन्म देते हैं।
Leaving home in a sense involves a kind of second birth in which we give birth to ourselves.
Leaving home in a sense involves a kind of second birth in which we give birth to ourselves.
सार्वभौमिकता (यूनिवर्सल) की समस्या हर मामले में कठिन होती है। सार्वभौमिक और विशिष्ट को कभी अलग नहीं किया जा सकता; वे हमेशा साथ-साथ चलते हैं।
The problem of the universal is difficult in every case. The universal and the particular can never be separated; they always go hand in hand.
The problem of the universal is difficult in every case. The universal and the particular can never be separated; they always go hand in hand.
हम कभी भी अपने दम पर अपनी गहराई तक नहीं पहुँच पाते। हम काम, प्यार और सीखने की प्रक्रिया में दूसरों के आमने-सामने और कंधे से कंधा मिलाकर यह खोजते हैं कि हम वास्तव में कौन हैं...
We never get to the bottom of ourselves on our own. We discover who we are face to face and side by side with others in work, love and learning...
We never get to the bottom of ourselves on our own. We discover who we are face to face and side by side with others in work, love and learning...
हमें दूसरों को अपने ही वजूद का हिस्सा मानना चाहिए, न कि किसी ऐसे 'पराए' के रूप में जिसके साथ हम लगातार होड़ में लगे रहें।
We have to treat others as part of who we are, rather than as a ‘them’ with whom we are in constant competition.
We have to treat others as part of who we are, rather than as a ‘them’ with whom we are in constant competition.
यह बात दुनिया के हर धर्म और दर्शन द्वारा नकारी गई है कि असीमित भौतिक सुख-सुविधाओं को जुटाकर ही खुशी पाई जा सकती है, लेकिन अमेरिकी टेलीविजन का हर सेट लगातार इसी बात का प्रचार करता है।
That happiness is to be attained through limitless material acquisition is denied by every religion and philosophy known to mankind, but is preached incessantly by every American television set.
That happiness is to be attained through limitless material acquisition is denied by every religion and philosophy known to mankind, but is preached incessantly by every American television set.
परिवार व्यवस्था बदलाव के दौर से गुजर रही है, और संकट के संकेत चारों तरफ दिखाई दे रहे हैं। उम्मीदें आज भी ऊँची हैं। लेकिन वास्तविकताएं परेशान करने वाली हैं।
The family is in flux, and signs of trouble are widespread. Expectations remain high. But realities are disturbing.
The family is in flux, and signs of trouble are widespread. Expectations remain high. But realities are disturbing.
हमारी संस्कृति एक महत्वपूर्ण मोड़ पर है—एक ऐसा समय जिसके लिए यह जरूरी है कि हम परिभाषित करें कि लोकतंत्र में नागरिक होने का क्या अर्थ है। हमारे देश के भीतर हमें सामूहिक जिम्मेदारी की भावना को और अधिक मजबूत करने की जरूरत है।
Our culture is at a critical cusp – a time that requires that we define what it means to be a citizen in a democracy. Within our nation we need to foster a greater sense of collective responsibility.
Our culture is at a critical cusp – a time that requires that we define what it means to be a citizen in a democracy. Within our nation we need to foster a greater sense of collective responsibility.
कैथोलिक ईसाई धर्म का मुख्य प्रतीक माँ और बच्चा है। यह रूपक न केवल हमारे मानवीय अनुभव में बल्कि हमारे पशु और जैविक अतीत में भी बहुत गहराई तक समाया हुआ है।
The central icon of Catholic Christianity is mother and child. That motif is so deep in not just our human experience but in our animal, biological past.
The central icon of Catholic Christianity is mother and child. That motif is so deep in not just our human experience but in our animal, biological past.
हमें खुद को विकास (इवोल्यूशन) की इस कहानी के एक हिस्से के रूप में समझना होगा। और विकास कभी नहीं रुकता। यह विचार कि मानव विकास किसी बिंदु पर रुक गया और "इतिहास" ने उसकी जगह ले ली, पूरी तरह बकवास है, हालांकि विभिन्न सामाजिक वैज्ञानिकों और मानवविज्ञानियों के बीच यह काफी प्रचलित है।
We have to understand ourselves as a part of the narrative of evolution. And evolution never stops. The notion that human evolution at some point stopped and “history” took over is absurd, though it is widespread among various social scientists and humanists.
We have to understand ourselves as a part of the narrative of evolution. And evolution never stops. The notion that human evolution at some point stopped and “history” took over is absurd, though it is widespread among various social scientists and humanists.
इतिहास में यह बात हर जगह स्पष्ट है कि व्यावहारिक आचरण पहले आते हैं और मान्यताएं या विश्वास बाद में।
It’s clear all the way through history that practices are primary and beliefs are secondary.
It’s clear all the way through history that practices are primary and beliefs are secondary.
विकासवादी नजरिए से मानव संस्कृति, एपिसोडिक (खंडित) से मइमेटिक (अनुकरणात्मक), मइमेटिक से पौराणिक (मिथिक), और फिर सैद्धांतिक (थियोरेटिक) चरण की ओर बढ़ती है—यह पूरी तरह तार्किक बात थी। कुछ हद तक, ऑन्टोजेनॉमी (व्यक्तिगत विकास) फाइलोजेनॉमी (जातिगत विकास) को दोहराती है, क्योंकि बच्चों को भी लगभग इसी प्रक्रिया से गुजरना पड़ता है।
Human culture, in evolutionary terms, moves from episodic, to mimetic, to mythic, to theoretic – that made all kinds of sense. To some extent, ontogeny repeats phylogeny, because children go through something like the same thing.
Human culture, in evolutionary terms, moves from episodic, to mimetic, to mythic, to theoretic – that made all kinds of sense. To some extent, ontogeny repeats phylogeny, because children go through something like the same thing.
शैक्षणिक दुनिया उन कुछ जगहों में से एक है जहाँ पूर्वाग्रहों को पूरी तरह से प्रतिबंधित माना जाता है, और हम हर मामले में 'पॉलिटिकली करेक्ट' होते हैं, लेकिन यह अभी भी एक ऐसी जगह है जहाँ आप पूरी, संपूर्ण और अथाह अज्ञानता के साथ धर्म पर हमला कर सकते हैं और आपको यह नहीं माना जाएगा कि आपने कुछ गलत किया है।
The academic world is one of the few places where prejudice is supposed to be totally banned, and we’re politically correct on everything, but it’s still a place where you can attack religion out of utter, complete, bottomless ignorance and not be considered to have done anything wrong.
The academic world is one of the few places where prejudice is supposed to be totally banned, and we’re politically correct on everything, but it’s still a place where you can attack religion out of utter, complete, bottomless ignorance and not be considered to have done anything wrong.
हालाँकि परिवार के बिखरने के पीछे व्यावहारिक और कभी-कभार नैतिक कारण भी होते हैं, लेकिन यह न तो समाज के अधिकांश लोगों की इच्छा से मेल खाता है और न ही, विशेषकर बच्चों के मामले में, उनके सर्वोत्तम हित में है।
While there are practical and sometimes moral reasons for the decomposition of the family, it coincides neither with what most people in society say they desire nor, especially in the case of children, with their best interests.
While there are practical and sometimes moral reasons for the decomposition of the family, it coincides neither with what most people in society say they desire nor, especially in the case of children, with their best interests.