Russell Kirk Quotes - QuoteVerse

रूढ़िवादी व्यक्ति राजनीतिक नीतियों को व्यवस्था, न्याय और स्वतंत्रता को बनाए रखने के साधन के रूप में देखता है। इसके विपरीत, कट्टरपंथी (आदर्शवादी) राजनीति को समाज और यहाँ तक कि मानवीय स्वभाव को बदलने के लिए एक क्रांतिकारी हथियार के रूप में देखता है। यूटोपिया (कल्पनालोक) की अपनी दौड़ में कट्टरपंथी पूरी तरह निर्दयी होता है।

The conservative "thinks of political policies as intended to preserve order, justice, and freedom. The ideologue, on the contrary, thinks of politics as a revolutionary instrument for transforming society and even transforming human nature. In his march toward Utopia, the ideologue is merciless.

हर अधिकार एक कर्तव्य से जुड़ा हुआ है; हर स्वतंत्रता के साथ एक संबंधित जिम्मेदारी भी होती है; और तब तक सच्ची स्वतंत्रता नहीं मिल सकती जब तक कि नैतिक और सामाजिक दायरे में सच्ची व्यवस्था भी मौजूद न हो।

Every right is married to a duty; every freedom owes a corresponding responsibility; and there cannot be genuine freedom unless there exists also genuine order, in the moral realm and in the social realm.

यदि आप समाज में व्यवस्था बनाए रखना चाहते हैं, तो सबसे पहले आपके अपने अंतःकरण (आत्मा) में व्यवस्था होनी चाहिए।

If you want to have order in the commonwealth, you first have to have order in the individual soul.

मैं एक रूढ़िवादी हूँ। पूरी संभावना है कि मैं हारने वाले पक्ष में हूँ; अक्सर मुझे ऐसा ही लगता है। फिर भी, एक अजीब सी जिद के कारण, मान लीजिए, मैं लेनिन के साथ जीतने के बजाय सुकरात के साथ हारना पसंद करूंगा।

I am a conservative. Quite possibly I am on the losing side; often I think so. Yet, out of a curious perversity I had rather lose with Socrates, let us say, than win with Lenin.

हम धरती पर स्वर्ग नहीं बना सकते, भले ही हम नर्क बना दें।

We cannot make a heaven on earth, though we may make a hell.

किसी भी समाज में, व्यवस्था सबसे पहली और सर्वोपरि जरूरत है। स्वतंत्रता और न्याय तभी स्थापित किए जा सकते हैं जब व्यवस्था काफी हद तक सुरक्षित हो। लेकिन उदारवादी (लिबर्टेरियन) लोग एक अमूर्त स्वतंत्रता को सर्वोच्च प्राथमिकता देते हैं। रूढ़िवादी लोग यह जानते हुए कि "स्वतंत्रता किसी ठोस वस्तु में निहित होती है," इस बात से अवगत हैं कि सच्ची स्वतंत्रता केवल एक सामाजिक व्यवस्था के दायरे में ही मिल सकती है, जैसे कि संयुक्त राज्य अमेरिका की संवैधानिक व्यवस्था। एक अमूर्त और अनिर्वचनीय "स्वतंत्रता" को व्यवस्था की कीमत पर महिमामंडित करके, उदारवादी लोग उन्हीं स्वतंत्रताओं को खतरे में डाल देते हैं जिनकी वे तारीफ करते हैं।

In any society, order is the first need of all. Liberty and justice may be established only after order is tolerably secure. But the libertarians give primacy to an abstract liberty. Conservatives, knowing that "liberty inheres in some sensible object," are aware that true freedom can be found only within the framework of a social order, such as the constitutional order of these United States. In exalting an absolute and indefinable "liberty" at the expense of order, the libertarians imperil the very freedoms they praise.

सभ्यताएँ हथियारों के जोर पर नहीं, बल्कि नैतिक और बौद्धिक सिद्धांतों के सूक्ष्म धागों से ब बंधी होती हैं।

Not by force of arms are civilizations held together, but by subtle threads of moral and intellectual principle.

यदि वास्तव में एक रूढ़िवादी व्यवस्था को वापस लौटना है, तो हमें उस परंपरा को जानना चाहिए जिससे वह जुड़ी है, ताकि हम समाज का पुनर्निर्माण कर सकें; और यदि इसे पुनर्स्थापित नहीं किया जाना है, तब भी हमें रूढ़िवादी विचारों को समझना चाहिए ताकि हम अनियंत्रित इच्छाओं और लालसाओं की आग से बच गई सभ्यताओं के झुलसे हुए टुकड़ों को राख से टटोल कर बाहर निकाल सकें।

If a conservative order is indeed to return, we ought to know the tradition which is attached to it, so that we may rebuild society; if it is not to be restored, still we ought to understand conservative ideas so that we may rake from the ashes what scorched fragments of civilizations escape the conflagration of unchecked will and appetite.

हर अधिकार एक कर्तव्य से बंधा है, हर स्वतंत्रता के साथ एक संबंधित जिम्मेदारी जुड़ी है।

Every right is married to a duty, every freedom owes a corresponding responsibility.

रूसो और उनके अनुयायियों ने लोगों को जबरन स्वतंत्र बनाने की ठान ली थी; दुनिया के अधिकांश हिस्सों में वे सफल भी हुए; लोगों को परिवार, चर्च, शहर, वर्ग और गिल्ड से तो आज़ाद करा दिया गया; लेकिन इसके बदले वे राज्य की जंजीरें पहनने लगे, और ऊब (बोरियत) या दम घुटने वाले अकेलेपन से तड़प-तड़प कर दम तोड़ने लगे।

Rousseau and his disciples were resolved to force men to be free; in most of the world, they triumphed; men are set free from family, church, town, class, guild; yet they wear, instead, the chains of the state, and they expire of ennui or stifling lone lines.

उदारवादी (लिबर्टेरियन) यह सोचता है कि यह दुनिया मुख्य रूप से दंभ दिखाने वाले अहंकार का एक मंच है; इसके विपरीत, रूढ़िवादी खुद को रहस्य और विस्मय के संसार में एक तीर्थयात्री पाता है, जहाँ कर्तव्य, अनुशासन और त्याग की आवश्यकता होती है—और जहाँ इसका पुरस्कार वह प्रेम है जो हर समझ से परे है।

The libertarian thinks that this world is chiefly a stage for the swaggering ego; the conservative finds himself instead a pilgrim in a realm of mystery and wonder, where duty, discipline, and sacrifice are required-and where the reward is that love which passeth all understanding.

पूर्واग्रह कोई कट्टरता या अंधविश्वास नहीं है, भले ही कभी-कभी यह इनका रूप ले ले। पूर्वाग्रह दरअसल पूर्व-निर्णय है—वह जवाब जो अंतःप्रेरणा और पुश्तैनी मान्यताओं से किसी व्यक्ति को तब मिलता है, जब उसके पास शुद्ध विवेक के आधार पर किसी नतीजे पर पहुँचने के लिए या तो समय न हो या ज्ञान।

Prejudice is not bigotry or superstition, although prejudice sometimes may degenerate into these. Prejudice is pre-judgment, the answer with which intuition and ancestral consensus of opinion supply a man when he lacks either time or knowledge to arrive at a decision predicated upon pure reason.

बीसवीं सदी का रूढ़िवादी सबसे पहले आत्मा और चरित्र के पुनरुत्थान के लिए चिंतित रहता है—आत्मा की आंतरिक व्यवस्था की चिरकालिक समस्या, नैतिक समझ की पुनर्स्थापना, और उन धार्मिक स्वीकृतियों के साथ जिनके बिना कोई भी जीने योग्य जीवन संभव नहीं है। यही रूढ़िवाद का सर्वोच्च स्वरूप है।

The twentieth-century conservative is concerned, first of all, for the regeneration of the spirit and character – with the perennial problem of the inner order of the soul, the restoration of the ethical understanding, and the religious sanction upon which any life worth living is founded. This is conservatism at its highest.

हमें अपने आज के उन विचारों के आधार पर इतिहास को बदलने का प्रयास नहीं करना चाहिए कि चीजें कैसी होनी चाहिए थीं, और न ही इस सिद्धांत पर कि अतीत केवल वर्तमान का एक अक्साई प्रतिबिंब है।

We ought not to endeavor to revise history according to our latter day notions of what things ought to have been, or upon the theory that the past is simply a reflection of the present

धार्मिक अंतर्दृष्टि से वंचित स्कूली शिक्षा एक दयनीय शिक्षा है।

Schooling deprived of religious insights is wretched education.

किसी भी समाज में विशेषाधिकार, निभाए गए कर्तव्यों का प्रतिफल होता है।

Privilege, in any society, is the reward of duties performed.

नैतिक पतन पहले ईमानदार शासन, नियमित व्यापार और यहाँ तक कि इस दुनिया की नेमतों से वास्तविक आनंद पाने की क्षमता में बाधा डालता है और फिर उनका गला घोट देता है। जैसे-जैसे नीचे के स्तर पर आत्म-अनुशासन कम होता है, ऊपर से जबरन दबाव डाला जाने लगता है, और एकाधिकारवादी राज्य के बोझ तले अंतिम स्वतंत्रताएँ भी दम तोड़ देती हैं... चूंकि धर्म ने इंसानों की आत्माओं पर अपना प्रभाव खो दिया है, इसलिए अच्छे और बुरे के बीच की सबसे प्रमुख सीमा मिट गई है; राजा और देश अब भाग्य के भरोसे चल रहे हैं और कोई नहीं कह सकता कि तानाशाही की प्राकृतिक सीमाएँ और मनमानी की हदें कहाँ हैं।

Moral decay first hampers and then strangles honest government, regular commerce, and even the ability to take genuine pleasure in the goods of this world. Compulsion is applied from above as self-discipline relaxes below, and the last liberties expire under the weight of a unitary state.... Since religion has lost its empire over the souls of men, the most prominent boundary that divided good from evil is overthrown; kings and nations are guided by chance and none can say where are the natural limits of despotism and the bound of license.

यदि राज्य—और राज्य के भीतर विशेषकर न्यायपालिका—किसी भी समाज में चर्च को प्रताड़ित करता है और कमज़ोर करता है, तो राज्य खुद अपना विनाश कर रहा है।

If the state - and within the state, the judiciary particularly - harasses and undermines the Church , in any society the state undoes itself.

वनों के गायब होने और भूमि के क्षरण, बर्बाद होते पेट्रोलियम और बेरहम खनन, बेहिसाब बढ़ते राष्ट्रीय कर्जों—यहाँ तक कि उनके चुकाए जाने से इनकार करने—और सकारात्मक कानूनों में लगातार बदलाव का आधुनिक नज़ारा इस बात का प्रमाण है कि जो युग अपनी परंपराओं और पुरखों का आदर करना भूल जाता है, वह खुद का और अपनी आने वाली पीढ़ियों का क्या हस्र करता है।

The modern spectacle of vanished forests and eroded lands, wasted petroleum and ruthless mining, national debts recklessly increased until they are repudiated, and continual revision of positive law, is evidence of what an age without veneration does to itself and its successors.

यदि मनुष्य प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों का आदर करना छोड़ दें, तो वे इस दुनिया के साथ लगभग ऐसा ही व्यवहार करेंगे मानो यह उनकी निजी संपत्ति हो, जिसका उपयोग वे अपनी शारीरिक वासनाओं को शांत करने के लिए करेंगे; और इस तरह वे आनंद की अपनी हवस में भविष्य की पीढ़ियों, अपने समकालीनों, और वास्तव में अपनी ही पूँजी का सर्वनाश कर देंगे।

If men are discharged of reverence for ancient usage, they will treat this world, almost certainly, as if it were their private property, to be consumed for their sensual gratification; and thus they will destroy in their lust for enjoyment the property of future generations, of their own contemporaries, and indeed their very own capital.

वास्तविक साहित्य खाली समय बिताने का कोई हानिरहित साधन भर नहीं, बल्कि उससे कहीं बढ़कर है। महान साहित्य का उद्देश्य हमें एक पूर्ण इंसान के रूप में विकसित होने में मदद करना है।

Real literature is something much better than a harmless instrument for getting through idle hours. The purpose of great literature is to help us to develop into full human beings.

एक अच्छे समाज की पहचान उच्च स्तर की व्यवस्था, न्याय और स्वतंत्रता से होती है। इनमें भी व्यवस्था सर्वोपरि है: क्योंकि जब तक एक सहन करने योग्य नागरिक सामाजिक व्यवस्था स्थापित न हो जाए, तब तक न्याय लागू नहीं किया जा सकता, और जब तक व्यवस्था हमें कानून नहीं देती, तब तक स्वतंत्रता हिंसा के अलावा कुछ और नहीं हो सकती।

The good society is marked by a high degree of order, justice, and freedom. Among these, order has primacy: for justice cannot be enforced until a tolerable civil social order is attained, nor can freedom be anything better than violence until order gives us laws.

अचानक और अंधाधुंध सुधार उतने ही खतरनाक होते हैं जितनी अचानक और अंधाधुंध सर्जरी।

Sudden and slashing reforms are as perilous as sudden and slashing surgery.

विनम्रता, जिसे बर्क ने गुणों में सबसे ऊंचा स्थान दिया है, इस जन्मजात अहंकार पर लगाम लगाने का एकमात्र असरदार जरिया है; फिर भी हमारी दुनिया विनम्रता के असल अर्थ को लगभग भूल चुकी है। पहले 'कृपा' (divine grace) के सिद्धांत के जरिए इंसानों के लिए विनम्रता के आदेशों को मानना आसान बना दिया जाता था; लेकिन उस विस्तृत सिद्धांत को आज के आधुनिक अहंकार ने कुचल दिया है।

Humility, which Burke ranked high among the virtues, is the only effectual restraint upon this congenital vanity; yet our world has nearly forgotten the nature of humility. Submission to the dictates of humility formerly was made palatable to man by the doctrine of grace; that elaborate doctrine has been overwhelmed by modern presumption.

केंद्रीकरण और सत्ता के दुरुपयोग को रोकने के लिए... हमें एक नई 'लाइसेज़-फ़ेयर' (मुक्त बाज़ार) नीति की आवश्यकता है। पुरानी 'लाइसेज़-फ़ेयर' मानव स्वभाव की गलतफहमी पर आधारित थी, जिसने व्यक्तिगतता (जो निजी चरित्र में अक्सर एक गुण होती है) को एक राजनीतिक सिद्धांत के रूप में बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया, जिसने समुदाय की भावना को नष्ट कर दिया और मनुष्यों को भाईचारे या उद्देश्य की भावना से रहित मानवता के महज़ कुछ बराबर के परमाणुओं में बदल दिया।

To check centralization and usurping of power ... we require a new laissez-faire. The old laissez-faire was founded upon a misapprehension of human nature, an exultation of individuality (in private character often a virtue) to the condition of a political dogma, which destroyed the spirit of community and reduced men to so many equipollent atoms of humanity, without sense of brotherhood or purpose.

महान पुस्तकों का उद्देश्य नैतिक होता है: यह सिखाना कि इंसान होने का क्या अर्थ है। साहित्यिक कला के हर प्रमुख रूप ने टी.एस. إليوت (T.S. Eliot) द्वारा कही गई "शाश्वत चीज़ों"—यानी मानवीय कर्मों के पैमानों—को अपने गहरे विषयों के रूप में अपनाया है।

The aim of great books is ethical: to teach what it means to be a man. Every major form of literary art has taken for its deeper themes what T.S. Eliot called "the permanent things"-the norms of human action.

एक न्यायप्रिय सरकार सत्ता के अधिकारों और स्वतंत्रता के दावों के बीच एक स्वस्थ संतुलन बनाए रखती है।

A just government maintains a healthy tension between the claims of authority and the claims of liberty.

संरक्षण से अधिक रूढ़िवादी कुछ भी नहीं है

Nothing is more conservative than conservation

मानव जाति में सबसे समझदार व्यक्ति भी केवल बुद्धि के सहारे नहीं जी सकता; पूरी तरह से अहंकारी बुद्धि, जो पूर्वाग्रहों (जो आमतौर पर अंतरात्मा की पुकार भी होते हैं) के दावों को नकार देती है, वह टूटी हुई उम्मीदों और रोती हुई अकेलेपन के उस बंजर रेगिस्तान की ओर ले जाती है, जहाँ न भगवान होते हैं और न इंसान: जिस वीरान बियाबान में शैतान ने ईसा मसीह की परीक्षा ली थी, वह परंपरा और अंतर्दृष्टि से वंचित बौद्धिक अहंकार के उस बंजर विस्तार से अधिक भयानक नहीं था, जहाँ आज का आधुनिक मनुष्य अपने ही अहंकार के बहकावे में आ रहा है।

Even the wisest of mankind cannot live by reason alone; pure arrogant reason, denying the claims of prejudice (which commonly are also the claims of conscience), leads to a wasteland of withered hopes and crying loneliness, empty of God and man: the wilderness in which Satan tempted Christ was not more dreadful than the arid expanse of intellectual vanity deprived of tradition and intuition, where modern man is tempted by his own pride.

पर्यावरण की गुणवत्ता का मुद्दा पारंपरिक राजनीतिक सीमाओं से परे है। यह एक ऐसा उद्देश्य है जो उदारवादियों (लिबरल्स), रूढ़िवादियों (कंज़र्वेटिउस), उग्रवादियों (रेडिकल्स), प्रतिक्रियावादियों, सनकियों और मध्यमवर्गीय सादे जीवन जीने वालों—सभी को बहुत ईमानदारी से आकर्षित कर सकता है।

The issue of environmental quality is one which transcends traditional political boundaries. It is a cause which can attract, and very sincerely, liberals, conservatives, radicals, reactionaries, freaks, and middle-class straights.

व्यक्तिवाद इस बात से इनकार है कि अहंकार की तृप्ति के अलावा जीवन का कोई अन्य अर्थ है; राजनीति में इसका अंत अराजकता में ही होना है। किसी एक व्यक्ति के लिए एक ही समय में ईसाई और व्यक्तिवादी दोनों होना असंभव है।

Individualism is a denial that life has any meaning except the gratification of the ego; in politics it must end in anarchy. It is not possible for one man to be both Christian and Individualist.

राजनीति ऊपर उठकर नैतिकता बन जाती है, और नैतिकता अध्यात्म तक पहुँच जाती है।

Politics moves upward into ethics, and ethics ascends to theology.

या तो ब्रह्मांड में कोई व्यवस्था वास्तविक है, या फिर सब कुछ अराजकता है। यदि हम अराजकता के भंवर में भटक रहे हैं, तो क्रांतिकारी सुधारकों के नाज़ुक समतावादी सिद्धांत और मुक्ति के कार्यक्रम पूरी तरह अर्थहीन हैं; क्योंकि अराजकता के भंवर में केवल ताकत और भूख ही मायने रखती है।

Either order in the cosmos is real, or all is chaos. If we are adrift in chaos, then the fragile egalitarian doctrines and emancipating programs of the revolutionary reformers have no significance; for in a vortex of chaos, only force and appetite signify.

जो समाज दिल की भावनाओं को ठुकरा देता है, वह बहुत ही कम समय में एक संवेदनहीन समाज बन जाता है।

A society which denies the heart its role becomes, in very short order, a heartless society.

कुछ 'धर्मनिरपेक्षता' के अतिवादी सरकारी स्कूलों में धार्मिक परंपराओं के किसी भी निशान को मिटा देना चाहते हैं। ऐसे ही कई धर्म-विरोधी कट्टरपंथी नियमों या टैक्स के जरिए चर्च से जुड़े सभी स्कूलों का अस्तित्व ही खत्म करना चाहते हैं, ताकि आध्यात्मिक जीवन से जुड़ी हर बात से पूरी तरह अज्ञानता फैल जाए।

Some 'separation' zealots would expunge any vestige of religious observance in public schools. Many of the same anti-religious fanatics would like to wipe out of existence all church-related schools, by regulation or taxation, so that universal ignorance of the life of spirit should prevail.

एसीएलयू (ACLU) ने सार्वजनिक रूप से आस्था के प्रकटीकरण को प्रताड़ित कर-कर के समाप्त कर दिया है।

The ACLU has been able to harass out of existence public expressions of faith.

...केवल बेईमान या अदूरदर्शी लोग ही ग्रामीण इलाकों के प्रदूषण और बर्बादी का बचाव कर सकते हैं।

...only the unscrupulous or shortsighted can defend pollution and degradation of the countryside.

सामान्य मानवीय कानून वे साधन हैं—भले ही वे कितने भी अधूरे हों—जिनके ज़रिए हम शाश्वत नैतिक कानून की अपनी समझ को व्यक्त करते हैं।

Ordinary human laws are the means - however imperfect - by which we express our understanding of the enduring moral law.

लॉक (Locke) का तर्क था कि सरकार की उत्पत्ति संपत्ति की रक्षा करने की आवश्यकता से होती है।

Locke contended that government originates out of the necessity for protecting property.

जीवन कर्म के लिए है, और यदि हम कुछ भी जानना चाहते हैं, तो हमें कई बातों से अनभिज्ञ रहने का मन बना लेना चाहिए।

Life is for action, and if we desire to know anything, we must make up our minds to be ignorant about much.

अब मुझे एहसास हुआ कि मेरा मन कोई 'प्रबुद्ध' मन नहीं था: वह एक 'गॉथिक' मन था, जो अपने स्वभाव और बनावट में मध्ययुगीन था। मुझे ठंडी समरूपता और व्यवस्था की पूर्ण नियमितता पसंद नहीं थी; मैं जिसकी तलाश में था वह थी विविधता, रहस्य, परंपरा, आदरणीयता और भव्यता।

Mine was not an Enlightened mind, I now was aware: it was a Gothic mind, medieval in its temper and structure. I did not love cold harmony and perfect regularity of organization; what I sought was variety, mystery, tradition, the venerable, the awful.

किसी भी अच्छे संविधान का उद्देश्य समाज में राजनीतिक तालमेल का एक ऐसा ऊँचा स्तर स्थापित करना होता है, जिससे व्यवस्था, न्याय और स्वतंत्रता बनी रह सकें।

The aim of any good constitution is to achieve in a society a high degree of political harmony, so that order and justice and freedom may be maintained.

वास्तविक नेतृत्व के सिद्धांत को भुला दिया गया, समाज के शाश्वत उद्देश्यों को विस्मृत कर दिया गया, व्यावहारिक रूढ़िवादिता केवल निजी उद्यमों की प्रशस्ति बनकर रह गई, और आर्थिक नीति लगभग पूरी तरह से विशेष हितों के हवाले कर दी गई।

The principle of real leadership ignored, the immortal objects of society forgotten, practical conservatism degenerated into mere laudation of private enterprise, economic policy almost wholly surrendered to special interests.

मुझे ठंडी समरूपता और संगठन की पूर्ण नियमितता कभी रास नहीं आई; मेरी तलाश तो विविधता, रहस्य, परंपरा, आदरणीयता और भव्यता की थी। मैं तर्कवादियों और गणितज्ञों को तुच्छ समझता था; मैं तो विश्वास, सम्मान और पारंपरिक निष्ठाओं की तलाश मेंटटोल रहा था। मैं किसी एक पुरानी, टूटी-फूटी गार्गॉय मूर्ति के लिए नव-शास्त्रीय शैली की अनगिनत इमारतों को न्योछावर कर देता।

I did not love cold harmony and perfect regularity of organization; what I sought was variety, mystery, tradition, the venerable, the awful. I despised sophisters and calculators; I was groping for faith, honor, and prescriptive loyalties. I would have given any number of neo-classical pediments for one poor battered gargoyle.

पारंपरिकतावादियों की इस पूरी तरह से हुई हार को पूरा करते हुए, अमेरिका में यह धारणा घर करने लगी कि नए औद्योगिक और उपभोगवादी हित ही रूढ़िवादी हित हैं, कि रूढ़िवादिता और कुछ नहीं बल्कि भारी मात्रा में निजी संपत्ति के संचय के बचाव में दिया जाने वाला एक राजनीतिक तर्क है, और यह कि विस्तार, केंद्रीकरण तथा संचय ही रूढ़िवादियों के मूल सिद्धांत हैं। इस भ्रम से, और इस आम धारणा से कि हैमिलटन अमेरिकी रूढ़िवादिता के संस्थापक थे, संयुक्त राज्य अमेरिका की पारंपरिक शक्तियां कभी पूरी तरह उबर नहीं पाईं।

To complete the rout of traditionalists, in America an impression began to arise that the new industrial and acquisitive interests are the conservative interest, that conservatism is simply a political argument in defense of large accumulations of private property, that expansion, centralization, and accumulation are the tenets of conservatives. From this confusion, from the popular belief that Hamilton was the founder of American conservatism, the forces of tradition in the United States never have fully escaped.

सिद्धांत #6: यह स्वीकार करना कि परिवर्तन और सुधार एक जैसी चीजें नहीं हैं, और यह कि नवीनता अक्सर प्रगति की मशाल बनने के बजाय एक ऐसी विनाशकारी आग होती है जो सब कुछ भस्म कर देती है।

Principle #6: Recognition that change and reform are not identical, and that innovation is a devouring conflagration more often than it is a torch of progress.

विद्यार्थी के लिए अभावों में रहना अच्छा है। कमाने और खर्च करने के चक्कर में, एक आम अमेरिकी कॉलेज का छात्र अपनी शक्तियों को नष्ट कर रहा है। मेहनत और चिंतन एक साथ नहीं चल सकते, और विश्वविद्यालय के दिन चिंतन के दिन होने चाहिए।

It is good for a student to be poor. Getting and spending, the typical American college student lays waste his powers. Work and contemplation don't mix, and university days ought to be days of contemplation.

प्रकृति के नियमों के प्रति सच्ची निष्ठा के लिए अतीत के प्रति आदर और भविष्य के प्रति चिंता का होना आवश्यक है। 'प्रकृति' केवल किसी गुजरते हुए पल का अहसास मात्र नहीं है; यह शाश्वत है, भले ही हम नश्वर मनुष्य इसके केवल एक छोटे से हिस्से को ही अनुभव कर पाते हैं। हमें कोई अधिकार नहीं है कि हम मानवता की थाती के साथ ढिठाई से खिलवाड़ करके आने वाली पीढ़ियों के सुख को खतरे में डालें।

True conformity to the dictates of nature requires reverence for the past and solicitude for the future. 'Nature' is not simply the sensation of the passing moment; it is eternal, though we evanescent men experience only a fragment of it. We have no right to imperil the happiness of posterity by impudently tinkering with the heritage of humanity.

...पवित्र संयम के बिना की जाने वाली महत्वाकांक्षा का अंत असफलता में ही होता है, और इसके पतन में अक्सर वह सुंदर श्रद्धा भी नष्ट हो जाती है जो आम मनुष्यों को उनके भाग्य के अंधकार और गरीबी से जूझने की सांत्वना देती है।

...ambition without pious restraint must end in failure, often involving in its ruin that beautiful reverence which solaces common men for the obscurity and poverty of their lot.

क्यों न हम युगों-युगों की आध्यात्मिक और भौतिक थाती को अपनी तुरंत की ऐशो-आराम के लिए पूरी तरह निचोड़ लें, और आने वाली पीढ़ियों को भाड़ में जाने दें? जहाँ तक केवल तर्कशीलता की बात है, स्वार्थ वर्तमान भोग-विलासों की भूख के खिलाफ कोई तर्क नहीं दे सकता। फिर भी हम में से कुछ लोगों के भीतर एक ऐसी आवाज उठती है, जो स्वार्थ या केवल तर्क की मांग नहीं होती, बल्कि वह कहती है कि हमें अपने पूर्वजों की स्मृति और अपने वंशजों के भविष्य की कीमत पर खुद को आनंदित करने का कोई अधिकार नहीं है। हमारे पास जो आज सुख-सुविधाएं हैं, वे केवल एक धरोहर (ट्रस्ट) के रूप में हैं।

Why do we not exhaust the heritage of the ages, spiritual and material for our immediate pleasure, and let posterity go hang? So far as simple rationality is concerned, self-interest can advance no argument against the appetite of present possessors. Yet within some of us, a voice that is not the demand of self-interest or pure rationality says that we have no right to give ourselves enjoyment at the expense of our ancestors' memory and our descendants' prospects. We hold our present advantages only in trust.

1906 से ही व्यावहारिक रूप ले चुकी मोटर गाड़ी ने 1918 तक संयुक्त राज्य अमेरिका में मेल-जोल के तौर-तरीकों, रहन-सहन और शहरी जीवन के स्वरूप को तोड़-मरोड़ कर नए सिरे से गढ़ना शुरू कर दिया था; कुछ ही समय में लोग यह समझने लगे थे कि मोटर गाड़ी, और जिन बड़े पैमाने पर उत्पादन की तकनीकों ने इसे संभव बनाया था, वे किसी भी तानाशाही से कहीं अधिक गहराई से राष्ट्र के चरित्र और नैतिकता को बदल सकती थीं। एक यांत्रिक जैकोबिन के रूप में, यह डायनेमो (बिजली जनरेटर) को भी टक्कर दे रही थी। जिस उत्पादन प्रक्रिया ने इन गाड़ियों को सस्ता बनाया था, वह गैसोलीन इंजन की तुलना में पुरानी जीवन-शैली को और अधिक तेज़ी से नष्ट करने वाली थी।

The automobile, practical since 1906, was proceeding to disintegrate and stamp anew the pattern of communication, manners, and city life in the United States, by 1918; before long, men would begin to see that the automobile, and the mass production techniques which made its possible, could alter the national character and morality more thoroughly than could the most absolute of tyrants. As a mechanical Jacobin, it rivaled the dynamo. The productive process which made these vehicles cheap was still more subversive of the old ways than was the gasoline engine itself.

और बर्क, यदि वे हमारी इस सदी को देख पाते, तो कभी यह स्वीकार नहीं करते कि आत्महत्या के कगार पर खड़ी यह उपभोग-संस्कृति ही वह उद्देश्य है जिसके लिए ईश्वर ने मनुष्य की रचना की है।

And Burke, could he see our century, never would concede that a consumption-society, so near to suicide, is the end for which Providence has prepared man.

प्राकृतिक कानून प्रगति का एक साधन है, क्रांति का हथियार नहीं।

The natural law is an instrument for progress, not a weapon of revolution.

कोई भी संघर्ष या उद्देश्य हमेशा के लिए हारा हुआ नहीं होता, क्योंकि कोई भी जीत हमेशा के लिए स्थायी नहीं होती।

There are no lost causes because there are no gained causes.

...ठीक वैसे ही, आज मानवता अपनी ऊर्जा के क्षय और उन प्राकृतिक संसाधनों के समाप्त होने के संकट में फंस गई है जिन्हें इंसानों ने बेरहमी से लूटा है।

...so mankind is now trapped by the failure of its energies and by the depletion of those natural resources that men have plundered wantonly.

जनमानस को उन्नत करने और सामाजिक ताने-बाने को मजबूत करने के बजाय, अनुप्रयुक्त विज्ञान (एप्लाइड साइंस) जल्द ही एक क्रूर व्यक्तिवाद का मुख्य हथियार बन गया—जो जॉन क्विन्सी एडम्स जैसे मितव्ययी और धर्मपरायण व्यक्ति के लिए घृणास्पद था। यह विज्ञान कर्तव्य से कोसों दूर भारी-भरकम धन-दौलत कमाने का जरिया बन गया, और अनियंत्रित महत्वाकांक्षा तथा लालची मटेरियलिज्म का साधन बन गया। देखते ही देखते, इसने एडम्स की उस प्यारी भूमि के स्वरूप को ही कुरूप कर दिया, और उनके समय से लेकर आज तक यह विरूपण की प्रक्रिया बिना रुके चल रही है।

Rather than ennobling the public mind and cementing the social fabric, applied science speedily became the chief weapon of a gross individualism, which was anathema to the frugal and righteous (John Quincy) Adams, the source of enormous fortunes divorced from duty, the instrument of unscrupulous ambition and rapacious materialism. Presently, it came to scar the very of the country which Adams loved, a disfiguring process uninterrupted since his day.

प्रकृति के संसाधन, ठीक आध्यात्मिक संपदा की तरह, समाप्त हो रहे हैं, और एक विवेकशील व्यक्ति बस यही उम्मीद कर सकता है कि वह आधुनिक जीवन की बेलगाम लालसाओं के खिलाफ संस्कृति और प्राकृतिक धन के जो अवशेष बचे हैं, उन्हें सहेज कर रखने वाला एक सच्चा रूढ़िवादी बने।

The resources of nature, like those of spirit, are running out, and all that a conscientious man can aspire to be is a literal conservative, hoarding what remains of culture and of natural wealth against the fierce appetites of modern life.

इस देश में धार्मिक स्वतंत्रता की तमाम बातों के बावजूद, चर्चों और उनके स्कूलों को आज गंभीर समस्याओं का सामना करना पड़ रहा है।

Despite much talk in this land about religious freedom, churches and their schools now confront grave difficulties.

आम पर्यावरणविदों के लिए सामान्य पाठक

Common Reader for Everyday Ecologists