تو ہم میں سے جو عیسائی ہیں، ان کے لیے انتخاب یہ ہے۔ یا تو ہم اس عیسایت کے اندر رہیں جس پر ہم نے اپنے گھریلو عیسیٰ کے ساتھ مہارت حاصل کر لی ہے، یا پھر ہم عیسایت کو ایک منزل کے طور پر چھوڑ دیں، عیسایت کو زندگی گزارنے کا ایک طریقہ اپنائیں، اور پھر اس حقیقت کی طرف سفر کریں جہاں خدا ہر انسان، ہر انسانی معاشرے اور تمام مخلوق میں موجود ہے اور زندہ ہے۔
So herein lies the choice for those of us who are Christians. We can either stay within the Christianity we have mastered with the Jesus we have domesticated, or we can leave Christianity as a destination, embrace Christianity as a way of life, and then journey to reality, where God is present and living in every person, every human community, and all creation.
So herein lies the choice for those of us who are Christians. We can either stay within the Christianity we have mastered with the Jesus we have domesticated, or we can leave Christianity as a destination, embrace Christianity as a way of life, and then journey to reality, where God is present and living in every person, every human community, and all creation.
جب میں خداوند کی دعا مانگتا ہوں، تو میں پہلے لفظ سے شروع کرتا ہوں، "ہمارا..." (دیکھیے متی 6:9) اور میں رک کر خود سے پوچھتا ہوں، "اس 'ہمارے' میں کون کون شامل ہے؟" میں خود کو یاد دلاتا ہوں کہ خدا کی کہانی میری ذاتی کہانی سے بڑی ہے، میرے مذہب کی کہانی سے بڑی ہے، تمام انسانیت کی کہانی سے بڑی ہے، اور پوری کائنات کی کہانی سے بڑی ہے۔ خدا کی بادشاہی میں، یہ چاروں کہانیاں دراصل میری ہی کہانیاں ہیں — ایک ہی وقت میں — آپس میں جڑی ہوئی، جو ایک دوسرے کو معنی اور زندگی بخشتی ہیں۔
When I pray the Lord's Prayer, I begin with the first word, "Our. . ." (see Matthew 6:9) and I stop and ask myself, "Who do I include in this Our?" I remind myself that the story of God is bigger than my personal story, bigger than the story of my religion, bigger than the story of all humanity, and bigger than the story of all creation. In the kingdom of God, these four stories are all really my stories - all at the same time - woven together, giving meaning and life to each other.
When I pray the Lord's Prayer, I begin with the first word, "Our. . ." (see Matthew 6:9) and I stop and ask myself, "Who do I include in this Our?" I remind myself that the story of God is bigger than my personal story, bigger than the story of my religion, bigger than the story of all humanity, and bigger than the story of all creation. In the kingdom of God, these four stories are all really my stories - all at the same time - woven together, giving meaning and life to each other.
ابھرتی ہوئی چرچ تحریک کا یہ ماننا ہے کہ یسوع مسیح کے پیروکار کی روحانی امنگوں کا اصل پس منظر عیسائیت نہیں بلکہ خدا کی بادشاہی ہے۔ ... یہ ماننا کہ خدا اسی تک محدود ہے، خدا کو قابو کرنے کی کوشش ہوگی۔ اگر کوئی یہ مانتا ہے کہ مسیح عیسائیت تک محدود ہیں، تو اس نے ایک ایسے خدا کا انتخاب کیا ہے جو خود مختار نہیں ہے۔ سورین کیرکگارڈ نے دلیل دی کہ جب کوئی شخص عیسائی بننے کا فیصلہ کرتا ہے، تو وہ بت پرستی کا شکار ہو سکتا ہے۔
The emerging church movement has come to believe that the ultimate context of the spiritual aspirations of a follower of Jesus Christ is not Christianity but rather the kingdom of God. ... to believe that God is limited to it would be an attempt to manage God. If one holds that Christ is confined to Christianity, one has chosen a god that is not sovereign. Soren Kierkegaard argued that the moment one decides to become a Christian, one is liable to idolatry.
The emerging church movement has come to believe that the ultimate context of the spiritual aspirations of a follower of Jesus Christ is not Christianity but rather the kingdom of God. ... to believe that God is limited to it would be an attempt to manage God. If one holds that Christ is confined to Christianity, one has chosen a god that is not sovereign. Soren Kierkegaard argued that the moment one decides to become a Christian, one is liable to idolatry.
عیسیٰ نے اپنی پیروی کرنے کی صرف ایک ہی ترغیب دی، ان کا اصل نکتہ یہ تھا: 'میری پیروی کرو، اور شاید تم خوش رہو یا شاید نہیں۔ میری پیروی کرو، اور شاید تمہیں طاقت ملے یا شاید نہیں۔ میری پیروی کرو، اور شاید تمہارے زیادہ دوست ہوں یا شاید نہیں۔ میری پیروی کرو، اور شاید تمہارے پاس تمام جوابات ہوں یا شاید نہیں۔ میری پیروی کرو، اور شاید تم زیادہ بہتر حالت میں ہو یا شاید نہیں۔ اگر تم میری پیروی کرو گے، تو زندگی ناپنے کے ہر پیمانے پر تم بدتر حالت میں ہو سکتے ہو۔ اس کے باوجود میری پیروی کرو۔ کیونکہ میرے پاس ایک ایسی پیشکش ہے جو آپ کی ہر چیز قربان کرنے کے قابل ہے: آپ اچھی طرح سے محبت کرنا سیکھ جائیں گے۔
Jesus offered a single incentive to follow himto summarize his selling point: 'Follow me, and you might be happy-or you might not. Follow me, and you might be empowered-or you might not. Follow me, and you might have more friends-or you might not. Follow me, and you might have the answers-or you might not. Follow me, and you might be better off-or you might not. If you follow me, you may be worse off in every way you use to measure life. Follow me nevertheless. Because I have an offer that is worth giving up everything you have: you will learn to love well.'
Jesus offered a single incentive to follow himto summarize his selling point: 'Follow me, and you might be happy-or you might not. Follow me, and you might be empowered-or you might not. Follow me, and you might have more friends-or you might not. Follow me, and you might have the answers-or you might not. Follow me, and you might be better off-or you might not. If you follow me, you may be worse off in every way you use to measure life. Follow me nevertheless. Because I have an offer that is worth giving up everything you have: you will learn to love well.'
انجینلیکلز کو اس کا سامنا کرنا ہی ہوگا (جیسا کہ 16ویں صدی کے رومان کیتھولک کو کرنا پڑا تھا): اب ہماری خوشخبری کا ورژن نہ تو کوئی خبر ہے اور نہ ہی اچھی۔
Evangelicals have to face it (like Roman Catholics of 16th century had to): Increasingly, our version of Good News is neither news nor good.
Evangelicals have to face it (like Roman Catholics of 16th century had to): Increasingly, our version of Good News is neither news nor good.