दुनिया ऐसे बलवानों में नहीं बँटी है जो परवाह करते हैं और ऐसे कमज़ोरों में नहीं जो परवाह पाने के मोहताज हैं। हम सबको बारी-बारी से परवाह करनी भी होती है और परवाह मिलनी भी चाहिए, सिर्फ इसलिए नहीं कि यह हमारे लिए अच्छा है, बल्कि इसलिए कि यही जीवन का दस्तूर है।
The world is not divided into the strong who care and the weak who are cared for. We must each in turn care and be cared for, not just because it is good for us, but because it is the way things are.
The world is not divided into the strong who care and the weak who are cared for. We must each in turn care and be cared for, not just because it is good for us, but because it is the way things are.
मैंने सबसे बड़ी बात यह सीखी है कि हम सब कमज़ोर, आहत और असुरक्षित इंसान हैं; बस कुछ लोग इसे छुपाने में ज़्यादा माहिर होते हैं! और सबसे मज़ेदार बात तो यह है कि कमज़ोर और आहत होना पूरी तरह से स्वाभाविक है, क्योंकि सर्वशक्तिमान और महान ईश्वर ने इंसानों को ऐसा ही बनाया है।
More than anything I have learned that we are all frail people, vulnerable and wounded; it is just that some of us are more clever at concealing it than others! And of course the great joke is that it is O.K. to be frail and wounded because that is the way the almighty transcendent God made people.
More than anything I have learned that we are all frail people, vulnerable and wounded; it is just that some of us are more clever at concealing it than others! And of course the great joke is that it is O.K. to be frail and wounded because that is the way the almighty transcendent God made people.
प्रार्थना, खाने या सोने से भी बढ़कर, कोई विलासिता नहीं बल्कि एक ज़रूरत है, और हम तभी पूरी तरह इंसान कहलाने के हकदार हैं जब हम इस बात को याद रखें और तदनुसार अपना जीवन जिएँ।
Prayer, even more than eating or sleeping, is not a luxury but a necessity, and we are only fully human when we remember this and arrange our life accordingly.
Prayer, even more than eating or sleeping, is not a luxury but a necessity, and we are only fully human when we remember this and arrange our life accordingly.
प्रार्थना के दौरान हम जो महसूस करते हैं, वह ईश्वर की मर्ज़ी है, हमारी नहीं। हमें प्रार्थना करते समय 'आनंद' या 'ऊब' दोनों ही स्थितियों में पूरी तरह समर्पित रहने का प्रयास करना चाहिए। यदि हम प्रार्थना में टिके रहना चाहते हैं, तो यह समझना बेहद ज़रूरी है कि हमारी प्रार्थना का मूल्य इस बात पर निर्भर नहीं करता कि हम कैसा महसूस कर रहे हैं। बहुत से लोग सोचते हैं कि अगर उनका मन भटक रहा है, तो उनकी प्रार्थना ईश्वर को नहीं भाएगी, और ठीक उसी समय अपने प्रयास छोड़ बैठते हैं जब निष्ठा बनाए रखना सबसे ज़्यादा महत्वपूर्ण होता है।
What we feel at prayer is God's business, not ours, and we must strive to be totally abandoned to the presence of 'consolation' or of boredom when we pray. A clear understanding that the value of our prayer does not depend upon how we feel is extremely important if we are to persevere in prayer. So many people feel that if their prayer is distracted it cannot be pleasing to God, and are therefore led to abandon their efforts precisely when fidelity is of the most importance.
What we feel at prayer is God's business, not ours, and we must strive to be totally abandoned to the presence of 'consolation' or of boredom when we pray. A clear understanding that the value of our prayer does not depend upon how we feel is extremely important if we are to persevere in prayer. So many people feel that if their prayer is distracted it cannot be pleasing to God, and are therefore led to abandon their efforts precisely when fidelity is of the most importance.
हम जानबूझकर अपना समय सिर्फ उन्हीं के साथ बर्बाद करते हैं जिनसे हम प्यार करते हैं—जब हम किसी ऐसे व्यक्ति के साथ यूँ ही वक्त बिताना चुनते हैं जबकि हमारे पास कुछ ज़्यादा 'रचनात्मक' करने का विकल्प होता है, तो यह इस बात का सबसे शुद्ध प्रमाण है कि हम उससे प्रेम करते हैं।
We only deliberately waste time with those we love -- it is the purest sign that we love someone if we choose to spend time idly in their presence when we could be doing something more 'constructive.
We only deliberately waste time with those we love -- it is the purest sign that we love someone if we choose to spend time idly in their presence when we could be doing something more 'constructive.
धीरे-धीरे मुझे बेबस होने का महत्व समझ आ रहा है। मैं इसे अपने जीवन में महसूस करता हूँ और अपने काम के दौरान इसके साथ जीता हूँ। इसका रहस्य यह है कि इससे डरा न जाए—इससे भागा न जाए। मरने वाले जानते हैं कि हम भगवान नहीं हैं... वे बस इतना चाहते हैं कि हम उन्हें बीच में अकेला न छोड़ें।
Slowly I learn the importance of powerlessness. I experience it in my own life and I live with it in my work. The secret is not to be afraid of it—not to run away. The dying know that we are not God… All they ask is that we do not desert them.
Slowly I learn the importance of powerlessness. I experience it in my own life and I live with it in my work. The secret is not to be afraid of it—not to run away. The dying know that we are not God… All they ask is that we do not desert them.
हमारे जीवन में ईश्वर के होने का अहसास ज़्यादातर हमें बाद में, पीछे मुड़कर देखने पर होता है। जब जीवन का कोई खास संकट या घटना बीत जाती है, तो हम जैकब की तरह आश्चर्य से पुकार उठते हैं, 'प्रभु इसी जगह मौजूद थे और मुझे पता ही नहीं था।'
Much of our understanding of God's action in our lives in achieved in hindsight. When a particular crisis or event in our life has passed we cry out in astonishment like Jacob, 'The Lord is in this place and I never knew it.
Much of our understanding of God's action in our lives in achieved in hindsight. When a particular crisis or event in our life has passed we cry out in astonishment like Jacob, 'The Lord is in this place and I never knew it.
हमारे रोज़मर्रा के सुख, दुख, आशाओं और इच्छाओं का प्रार्थना में बदल जाना शुरुआत में एक सचेत प्रयास होता है, लेकिन कुछ समय बाद यह हमारी दूसरी फितरत बन जाती है, जिससे ईश्वर से संवाद हमारे जीवन के ताने-बाने में इस तरह घुल-मिल जाता है कि वह अद्भुत प्रतीत होता है।
This conversion into prayer of our everyday joys, sorrows, hopes and desires is at first a conscious labor, but after a while it becomes second nature, so that converse with God becomes inextricably and wonderfully woven into the fabric of our lives.
This conversion into prayer of our everyday joys, sorrows, hopes and desires is at first a conscious labor, but after a while it becomes second nature, so that converse with God becomes inextricably and wonderfully woven into the fabric of our lives.
एकांतवास (रेगिस्तान) और दुनियादारी के बीच की यह खींचतान इसलिए पैदा नहीं होती कि भगवान इनमें से किसी एक में ज़्यादा रहते हैं, बल्कि इसलिए होती है कि उन्हें अलग-अलग तरीकों से महसूस करने की हमारी अपनी मनोवैज्ञानिक ज़रूरतें अलग-अलग होती हैं।
The tension between the call to the desert and to the market place arises not from the greater presence of God in one or the other but from our varying psychological needs to apprehend him in different ways.
The tension between the call to the desert and to the market place arises not from the greater presence of God in one or the other but from our varying psychological needs to apprehend him in different ways.
ठीक इसलिए कि हम ईश्वर को देख नहीं सकते, हम केवल इसी बात से जान सकते हैं कि हमारी प्रार्थना सार्थक है या नहीं—कि उसका हमारे जीवन पर क्या प्रभाव पड़ता है, और हम अपने आस-पास के लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं।
It is precisely because we cannot see God that we can only know that our prayer is valid by the effect it has upon our lives, by the way we treat our neighbor.
It is precisely because we cannot see God that we can only know that our prayer is valid by the effect it has upon our lives, by the way we treat our neighbor.
जब कोई व्यक्ति अत्यधिक पीड़ा और भय में हो, तो स्पष्ट रूप से प्रार्थना करना बेहद कठिन हो जाता है। ऐसे में मैं केवल अपनी आत्मा को व्यथा में ईश्वर की ओर उठा सकता था और खुद को संभाले रखने के लिए शक्ति की प्रार्थना कर सकता था।
When one is in very great pain and fear, it is extremely difficult to pray coherently, and I could only raise my mind in anguish to God and ask for strength to hold on.
When one is in very great pain and fear, it is extremely difficult to pray coherently, and I could only raise my mind in anguish to God and ask for strength to hold on.