Thomas King Quotes - QuoteVerse

सच तो यह है कि कहानियाँ ही हमारा वजूद हैं।

The truth about stories is, that’s all we are.

अगर हम अपनी जीने की कहानियों को बदल दें, तो बहुत मुमकिन है कि हम अपनी जिंदगी भी बदल दें।

If we change the stories we live by, quite possibly we change our lives.

कोई अटल सत्य नहीं होता। सिर्फ कहानियाँ होती हैं।

There are no truths. Only stories.

कहानियाँ बड़ी अद्भुत चीज़ें होती हैं। और खतरनाक भी।

Stories are wondrous things. And they are dangerous.

आप किसी को यह कैसे समझाना शुरू करेंगे कि उसकी दुनिया ही इकलौती दुनिया नहीं है? – ली मार्केल, रेवेनसॉन्ग।

Where do you begin telling someone their world is not the only one? – Lee Maracle, Ravensong.

इतिहास और कुछ नहीं, बस अतीत के बारे में कही गई कहानियाँ हैं।

History is the stories we tell about the past.

मैंने बहुत जल्दी यह सीख लिया कि किसी बात पर गुस्सा होने का यह मतलब बिल्कुल नहीं है कि कोई आपकी बात सुनेगा।

I learned very quickly that to be angry about something does not mean anybody’s gonna listen to you.

किसी इंसान के लिए पागलपन की एक परिभाषा यह है कि वह एक ही काम को बार-बार उसी तरीके से करे और अलग नतीजों की उम्मीद रखे। सरकार अगर ऐसा करे, तो उसे... नीति (पॉलिसी) कहते हैं।

For an individual, one of the definitions of insanity is doing the same thing over and over again in the same way and expecting different results. For a government, such behaviour is called... policy.

जमीन। अगर आप उत्तर अमेरिका के मूल निवासियों (इंडियन्स) के इतिहास के बारे में कुछ और न समझें, तो कम से कम यह बात ज़रूर समझ लें कि सबसे अहम सवाल ज़मीन का ही सवाल है।

Land. If you understand nothing else about the history of Indians in North America, you need to understand that the question that really matters is the question of land.

माना कि इतिहास अतीत के बारे में सुनाई गई कहानियों का सिलसिला है, लेकिन वे कहानियाँ कोई आम कहानियाँ नहीं होतीं। वे इत्तेफाक से नहीं चुनी जातीं। ज्यादातर कहानियाँ मशहूर पुरुषों और चर्चित घटनाओं के बारे में होती हैं। हम बीच-बीच में इक्का-दुक्का असाधारण महिलाओं को भी शामिल कर लेते हैं, इसलिए नहीं कि हमें महिलाओं की काबिलियत को सम्मान देना होता है, बल्कि अपनी झेंप मिटाने के लिए।

History may well be a series of stories we tell about the past, but the stories are not just any stories. They’re not chosen by chance. By and large, the stories are about famous men and celebrated events. We throw in a couple of exceptional women every now and then, not out of any need to recognize female eminence, but out of embarrassment.

तमाम समझदार और संवेदनशील लोगों ने रेजिडेंशियल स्कूलों को राष्ट्रीय त्रासदी कहा है। और वे थीं भी। लेकिन शायद 'त्रासदी' शब्द इसके लिए सही नहीं है। इससे ऐसा लगता मानो रेजिडेंशियल स्कूलों के बुरे नतीजे अनजाने में और अनचाहे रूप से निकले हों, जबकि यह साबित करना मुश्किल है क्योंकि, जैसा कि वार्ड चर्चिल बताते हैं, वे स्कूल तो एक राष्ट्रीय नीति के तहत चलाए गए थे।

A great many intelligent and compassionate people have called residential schools a national tragedy. And they were. But perhaps “tragedy” is the wrong term. It suggests that the consequences of residential schools were unintended and undesired, a difficult argument to make since, as Ward Churchill points out, the schools were national policy.

आप तो जानते ही हैं लोग क्या कहते हैं। अगर पहली बार में सफलता न मिले, तो वही काम दोबारा करें। कभी-कभी इस कोशिश को लगन कहा जाता है और यह मजबूत इच्छाशक्ति की पहचान होती है। तो कभी-कभी इसे जिद या सनक कहा जाता है जो अपरिपक्वता की निशानी है। किसी इंसान के लिए पागलपन की एक परिभाषा यह है कि वह एक ही काम को बार-बार उसी तरीके से करे और अलग नतीजों की उम्मीद रखे। सरकार अगर ऐसा करे, तो उसे... नीति (पॉलिसी) कहते हैं।

You know what they say. If at first you don’t succeed, try the same thing again. Sometimes the effort is called persistence and is the mark of a strong will. Sometimes it’s called perseveration and is a sign of immaturity. For an individual, one of the definitions of insanity is doing the same thing over and over again in the same way and expecting different results. For a government, such behavior is called... policy.

जब जरूरी सवालों के जवाब मिल जाते हैं, तभी हम उनसे जुड़े अहम सवाल क्यों पूछते हैं?

Why do we ask the important questions after they’ve been answered?

मूल निवासियों के वजूद का सच यह है कि हम पारंपरिक मूल्यों और आज के दौर की सच्चाइय़ों को साथ लेकर एक आधुनिक जीवन जीते हैं, और हम अपनी इस जिंदगी को अपनी शर्तों पर जीना चाहते हैं।

The fact of Native existence is that we live modern lives informed by traditional values and contemporary realities and that we wish to live those lives in our terms.

जब मैंने फिनिश लाइन पार की, तो मेरी आँखों से आँसू बह निकले। मैं एक नया इंसान बन चुका था, एक धावक।

Tears streamed down my face as I crossed the finish line. I was a new person, a runner.

सबसे बड़ी बात तो यह है कि उन्हें अपनी गलतियाँ एक आम इंसान के रूप में सुधारने का मौका मिलता है, न कि पूरी नस्ल के नुमाइंदे के तौर पर।

More to the point, they get to make their mistakes as individuals and not as representatives of an entire race.

किसी को घड़ी की जरूरत नहीं होती। हमें जिस चीज की जरूरत है, वह है समय।

No one needs a watch. What we need is time.

कोई पुख्ता तौर पर नहीं जानता कि अमेरिका के रेजिडेंशियल स्कूलों में कुल कितने मूल निवासी बच्चे पहुँचे थे। कनाडा के अपने आंकड़े बताते हैं कि वहाँ करीब 1,50,000 बच्चे थे, इसलिए अमेरिका का यह आँकड़ा उससे काफी ज्यादा रहा होगा। लेकिन जो बच्चे उन स्कूलों में पहुँचे, उनके लिए वे स्कूल हर तरह से मौत का कुआँ साबित हुए। बच्चों की संस्कृति और उनकी भाषा उनसे छीन ली गई। उनमें से 50 प्रतिशत बच्चों ने बीमारी, कुपोषण, उपेक्षा और अत्याचार के कारण अपनी जान गँवा दी—पूरे 50 प्रतिशत।

No one knows for sure how many Native children wound up at residential schools in the United States. Canada reckons their own numbers at about 150,000, so the tally for America would have been considerably higher. But for the children who did find themselves there, the schools were, in all ways, a death trap. Children were stripped of their cultures and their languages. Up to 50 percent of them lost their lives to disease, malnutrition, neglect, and abuse – 50 percent.

आप जानते ही हैं, यह एक ईसाई दुनिया है। हम सिर्फ उन्हीं चीज़ों को मारते हैं जो हमारे काम की होती हैं या जिन्हें हम पसंद नहीं करते।

This is a Christian world, you know. We only kill things that are useful or things we don’t like.

माना कि उन्हें कभी-कभार सफलता मिल जाती है, लेकिन इस बात की बहुत कम संभावना है कि उत्तरी अमेरिका तब तक कोई व्यावहारिक भू-नैतिकता अपना पाएगा जब तक वह मुनाफे की अपनी इस अतार्किक लत से छुटकारा नहीं पा लेता।

To be sure, they have had the occasional success, but there is little chance that North America will develop a functional land ethic until it finds a way to overcome its irrational addiction to profit.

ईडन रॉबिंसन उन चुनिंदा कलाकारों में से एक हैं जो लेखन में ऐसी कुशलता और परिपक्वता के साथ आती हैं जिसे हासिल करने में हम बाकी लोगों को दशकों लग गए।

Eden Robinson is one of those rare artists who comes to writing with a skill and maturity that has taken the rest of us decades to achieve.

अपने संरक्षित सामुदायिक मातृभूमि को बचाए रखना हमारे लिए कितना महत्वपूर्ण है? क्या हमारी परंपराएं और भाषाएं इस संघर्ष की कीमत चुकाने लायक वाकई हैं? बेशक, सबसे आसान और सुविधाजनक रास्ता तो यही है कि हम जो हैं और जो बनना चाहते हैं उसे पीछे छोड़ दें, अपनी संपत्ति बेचकर पैसे बटोर लें और उत्तरी अमेरिका की इस भीड़ में घुल-मिल जाएं।

How important is it for us to maintain protected communal homelands? Are our traditions and languages worth the cost of carrying on the fight? Certainly the easier and more expedient option is simply to step away from who we are and who we wish to be, sell what we have for cash and sink into the stewpot of North America.

सच कहें तो, उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में उत्तरी अमेरिका की भारतीय नीति किसी घटिया फिल्म जैसी थी। यह एक कम बजट का किस्सा था जिसकी कहानी बेहद फूहड़ थी: राजनेता, सैनिक, धर्मगुरु, समाज वैज्ञानिक और बिना किसी सोचे-समझे परोपकार का ढोंग करने वाले लोग उत्तरी अमेरिका में यहाँ-वहाँ भागते फिरते थे, और भारतीयों को खुद से बचाकर खुद को हीन भावना से मुक्त करते थे।

Indeed, North America Indian policy in the last half of the nineteenth century had many of the qualities of a bad movie. It was a low-budget affair with a simplistic plot: politicians, soldiers, clerics, social scientists, and people of unexamined goodwill dash about North America, saving themselves from Indians by saving Indians from themselves.

आप तभी बूढ़े होते हैं जब आप खुद बूढ़ा होना चाहते हैं।

You know you’re only old if you want to be.

वियतनाम, इराक और अफगानिस्तान में पिछले पचास वर्षों में जो कुछ हुआ उसे देखने और इस तरह के युद्धों से होने वाली भारी कमाई को जानने के बाद, मुझे हैरानी होती है कि क्या इस कहावत का कोई दूसरा पहलू भी होना चाहिए: ‘जो लोग इतिहास के सबक समझ जाते हैं, वे उन्हें दोहराकर बेहद खुश होते हैं।’

After watching what has happened over the past fifty years in Vietnam, Iraq, and Afghanistan, and seeing the money that is to be made from such ventures, I wonder if the adage should have a corollary: ‘Those who understand the lessons of history are only too happy to repeat them.

मोसेस शायद चाय बनाते और उसे एक कहानी सुनाते। और शायद यही बात थी, शायद आखिर में एक अच्छी कहानी ही वह सबसे बेहतरीन चीज़ थी जो कोई किसी के लिए कर सकता था।

Moses would probably make a pot of tea and tell him a story. And maybe that was it, maybe in the end a good story was the best anyone could do.

शायद हमें अपनी तथाकथित ‘पर्यावरणीय नैतिकता’, ‘व्यापारिक नैतिकता’, ‘राजनीतिक नैतिकता’ या हमारे कर्मों से उपजी अनगिनत अन्य आचार-संहिताओं से निराश नहीं होना चाहिए। आखिरकार, इन्हें हमने ही तो गढ़ा है। हमने ही वे कहानियां रची हैं जिनके सहारे वे जिंदा हैं और फल-फूल रही हैं। वे कहीं शून्य से प्रकट नहीं हुई थीं। वे किसी दूसरे ग्रह से नहीं आई थीं।

Perhaps we shouldn’t be displeased with the ‘environmental ethics’ we have or the ‘business ethics’ or the ‘political ethics’ or any of the myriad of other codes of conduct suggested by our actions. After all, we’ve created them. We’ve created the stories that allow them to exist and flourish. They didn’t come out of nowhere. They didn’t arrive from another planet.

कनाडा सरकार के पास यह याद रखने की कोई खास वजह नहीं थी कि 1840 के दशक में चेरोकी लोगों के साथ क्या हुआ था। आखिरकार, ज्यादातर सरकारों को तो वे वादे भी याद नहीं रहते जिनके दम पर वे सत्ता में आती हैं।

There was no particular reason for the Canadian government to remember what had happened to the Cherokee in the 1840s. After all, most governments can’t remember the promises that got them elected.

हम में से ज्यादातर लोग सोचते हैं कि इतिहास मतलब बीता हुआ कल। पर ऐसा नहीं है। इतिहास असल में अतीत के बारे में गढ़ी गई हमारी कहानियां हैं। बस और कुछ नहीं।

Most of us think that history is the past. It’s not. History is the stories we tell about the past. That’s all it is.

हाल ही के दिनों में, कनाडा में 'इंडियंस' अब 'फर्स्ट नेशंस' बन गए हैं और संयुक्त कभी कोई स्पष्ट सामूहिक नाम नहीं रहा क्योंकि शुरू से ऐसा कोई एक समुदाय था ही नहीं।

Lately, Indians have become First Nations in Canada and Native Americans in the United States, but the fact of the matter is that there has never been a good collective noun because there never was a collective to begin with.

लूसी ने हमें बताया कि हर कोई एक-दूसरे से जुड़ा है। इस दुनिया की सबसे बड़ी विडंबना यह है कि हमारे तौर-तरीकों को देखकर ऐसा बिल्कुल नहीं लगता।

Everybody’s related, Lucy told us. The trouble with this world is that you wouldn’t know it from the way we behave.

हम में से ज्यादातर लोग सोचते हैं कि इतिहास मतलब बीता हुआ कल। पर ऐसा नहीं है। इतिहास असल में अतीत के बारे में गढ़ी गई हमारी कहानियों का नाम है। बस और कुछ नहीं। कहानियां। इस तरह की परिभाषा शायद इतिहास के काम को एकदम निष्पक्ष और नुकसानरहित दिखा सकती है।

Most of us think that history is the past. It’s not. History is the stories we tell about the past. That’s all it is. Stories. Such a definition might make the enterprise of history seem neutral. Benign.