यदि आप एक अमेरिकी मुस्लिम हैं, तो आप ऐसे समुदाय में रहते हैं जो वास्तव में अपने पैरों पर खड़े होने के लिए संघर्ष कर रहा है। संस्थागत रूप से और अन्य दृष्टियों से कहें तो, हम अभी बहुत नया समुदाय हैं। जिस तरह से हमें पेश किया जाता है, वह ऐसा है मानो हम स्टार वार्स का 'साम्राज्य' (एम्पायर) हों, जबकि सच तो यह है कि अगर हम 'रेबेल अलायंस' (विद्रोही गठबंधन) भी बन जाएं तो खुद को बहुत खुशनसमत समझेंगे।
If you are an American Muslim, you live in a community that is really struggling to get its feet off the ground. We're a very young community, so to speak, institutionally and otherwise. The way in which we're portrayed it's like we're the empire from Star Wars and the truth is that we'd be lucky to be the Rebel Alliance.
If you are an American Muslim, you live in a community that is really struggling to get its feet off the ground. We're a very young community, so to speak, institutionally and otherwise. The way in which we're portrayed it's like we're the empire from Star Wars and the truth is that we'd be lucky to be the Rebel Alliance.
मुझे खुदकुशी का खयाल आए हुए उन्नीस दिन हो गए हैं। जो चीज़ें मुझे पीछे खींचती हैं, उनमें से एक यह है कि मैं सोचता हूँ, और एक मुस्लिम होने के नाते मेरा यह विश्वास है कि ईश्वर ने हर चीज़ को रचा है और हर चीज़ के पीछे कोई न कोई मकसद रखा है और आज हम इस अकल्पनीय रूप से विशाल ब्रह्मांड में हैं जो अरबों साल पुराना है। और फिर भी, यहाँ मैं हूँ—एक अकेला इंसान, आकाशगंगा और इस ग्रह के एक छोटे से कोने में, जो कुछ मायनों में असाधारण है और कुछ मायनों में साधारण। मैं बस इतना कहना चाहता हूँ कि उन्होंने (ईश्वर) अब तक जितने भी लोग इस दुनिया में आए हैं, उन सबको जीने के लिए ही भेजा था। मैं पूरी तरह से समझ तो नहीं पाता कि क्यों, लेकिन वह उनकी मर्ज़ी थी और आज मैं यहाँ मौजूद हूँ।
It's been nineteen days since I've had a suicidal impulse. One of the things that pulls me back is I think to myself, and as a Muslim, I believe that God created everything and intended everything and here we are in this unbelievably vast universe that's billions of years old. And yet, here I am, an individual human being, in a little corner of the galaxy and planet that is remarkable in some ways and unremarkable in others. All I wish is to say that He meant for every single person who's ever lived to live. I don't necessarily understand why but that was His choice and here I am.
It's been nineteen days since I've had a suicidal impulse. One of the things that pulls me back is I think to myself, and as a Muslim, I believe that God created everything and intended everything and here we are in this unbelievably vast universe that's billions of years old. And yet, here I am, an individual human being, in a little corner of the galaxy and planet that is remarkable in some ways and unremarkable in others. All I wish is to say that He meant for every single person who's ever lived to live. I don't necessarily understand why but that was His choice and here I am.
मेरी परवरिश इस चेतना के साथ हुई कि मैं इस वैश्विक मुस्लिम समुदाय का हिस्सा हूँ। साथ ही, मुझे यह भी नहीं पता था कि मैं मुस्लिम बनना भी चाहता हूँ या नहीं। यह एक बेहद उलझन भरा दौर था: मुझे इन दोनों बातों के बीच संतुलन बिठाना था—एक तरफ आप उन लोगों की गहराई से परवाह करते हैं जो आपके सहधर्मी हैं और सिर्फ अपने धर्म की वजह से मारे जा रहे हैं, और दूसरी तरफ, मेरे मन में यह विचार आता था कि अरे, मुझे सच में नहीं पता कि मैं यह सब चाहता भी हूँ या नहीं।
I was raised with this consciousness of being part of this global Muslim community. At the same time, I didn't even know if I wanted to be Muslim. It was this incredibly complicated moment: I just needed to balance these two things where you care about people on some deep level who are my co-religion and are being killed because of their religion. Then, at the same time, I'm like ah, I don't really know if I want this.
I was raised with this consciousness of being part of this global Muslim community. At the same time, I didn't even know if I wanted to be Muslim. It was this incredibly complicated moment: I just needed to balance these two things where you care about people on some deep level who are my co-religion and are being killed because of their religion. Then, at the same time, I'm like ah, I don't really know if I want this.
11 सितंबर के बाद एक ऐसी भावना पैदा हुई कि हमें जवाब देना ही होगा, और दूसरे लोगों को यह तय करने देना होगा कि बातचीत का दायरा क्या होगा। आतंकवाद की एक रस्मी निंदा का दौर शुरू हो गया। मैं यह नहीं कह रहा कि यह बात महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन स्थिति यह बन गई कि संयुक्त राज्य अमेरिका या दुनिया के अन्य हिस्सों में रहने वाले मुस्लिम लोग सामूहिक रूप से उन चीज़ों की ज़िम्मेदारी अपने ऊपर लेने लगे जिनका उनसे दूर-दूर तक कोई लेना-देना नहीं था। बेशक, किसी समुदाय के लिए अपनी नैतिक सीमाओं को तय करना बहुत महत्वपूर्ण है। साथ ही, एक समुदाय को यह भी स्वीकार करना होगा कि वह किस चीज़ को नियंत्रित कर सकता है और किसे नहीं।
After September 11 there was feeling obligated to respond, and allow other people to set the terms of the conversation. There was this ritualistic condemnation of terrorism. I'm not saying that that's unimportant, but it became the case that the Muslim people in the United States or in other parts of the world were inclusively taking on responsibility for things that they had nothing to do with. Of course, it's very important that a community define its moral boundaries. A community also must acknowledge what it can and cannot control.
After September 11 there was feeling obligated to respond, and allow other people to set the terms of the conversation. There was this ritualistic condemnation of terrorism. I'm not saying that that's unimportant, but it became the case that the Muslim people in the United States or in other parts of the world were inclusively taking on responsibility for things that they had nothing to do with. Of course, it's very important that a community define its moral boundaries. A community also must acknowledge what it can and cannot control.
मुझे लगता है कि बड़े होते हुए, हम हमेशा यह समझने की कोशिश करते हैं कि हम कौन हैं, किन चीज़ों से गुजर रहे हैं, और मेरी परवरिश एक बहुत ही धार्मिक माहौल में हुई थी। मैंने अपने भीतर की कमियों को धार्मिक भाषा के जरिए समझा और, शायद अपने आस-पास के हालातों के दबाव के कारण, इस नतीजे पर पहुँचा कि मुझमें कुछ ऐसा है जो ईश्वर को पसंद नहीं है या जिससे वे नाखुश हैं। चूँकि ये समस्याएँ काफी हद तक जन्मजात थीं, इसलिए इसका मतलब यह हुआ कि मैं शुरुआत से ही बर्बाद था। मेरे पास सफल होने का कोई मौका ही नहीं था।
I think growing up, we always try to make sense of who we are, what we go through, and I grew up in a very religious household. I interpreted what was wrong with me through religious language and I concluded, probably because of a combination of forces around me, that there was something in me that God didn't like or was unhappy with. Since these problems were in large part congenital, that meant that I was doomed from the beginning. I didn't have a chance.
I think growing up, we always try to make sense of who we are, what we go through, and I grew up in a very religious household. I interpreted what was wrong with me through religious language and I concluded, probably because of a combination of forces around me, that there was something in me that God didn't like or was unhappy with. Since these problems were in large part congenital, that meant that I was doomed from the beginning. I didn't have a chance.
कॉमेडी हमेशा ऊपर वालों पर की जानी चाहिए—यानी ताक़तवरों पर, ताकि उन्हें नीचे अपने स्तर पर लाया जा सके या खुद को उनके स्तर पर उठाया जा सके। डोनाल्ड ट्रम्प असल में कभी नहीं हँसते। मैंने उन्हें मुस्कुराने के अलावा कभी कुछ करते नहीं देखा। उनमें सेंस ऑफ़ ह्यूमर है ही नहीं, वे बस क्रूर हैं।
You aim comedy up. If comedy is aimed down, you're a jerk. You laugh at the powerful as a way of bringing them down to your level or bring yourself up to theirs. Donald Trump doesn't actually laugh. I've never seen him do anything other than smirking. He doesn't have a sense of humour. He's just mean.
You aim comedy up. If comedy is aimed down, you're a jerk. You laugh at the powerful as a way of bringing them down to your level or bring yourself up to theirs. Donald Trump doesn't actually laugh. I've never seen him do anything other than smirking. He doesn't have a sense of humour. He's just mean.
ऐसी अनगिनत कहानियाँ हैं जिन्हें कहे जाने की ज़रूरत है, लेकिन वे अनकही रह जाती हैं। हमारी आदत होती है कि हम हर चीज़ को एक खाँचे में फिट करना चाहते हैं: जैसे, "यह किसी मुसलमान की आत्मकथा है," या "यह किसी महिला या आम इंसान की आत्मकथा है।" एक खास तरह की कहानी को ही सार्वभौमिक (यूनिवर्सल) मान लिया जाता है, जबकि बाकी सबकी कहानियों को सिर्फ एथनिक फिक्शन यानी क्षेत्रीय या जातीय साहित्य मान लिया जाता है। हक़ीक़त यह है कि सार्वभौमिकता की उम्मीद कोई भी कर सकता है।
There are so many stories that need to be told and are not being told. We tend to want to put things in boxes: "This is a memoir about a Muslim," or "This is a memoir about a woman or a normal personal." There's a certain story that assumes to be universal. Everyone else is ethnic fiction. Anyone can aspire to universality.
There are so many stories that need to be told and are not being told. We tend to want to put things in boxes: "This is a memoir about a Muslim," or "This is a memoir about a woman or a normal personal." There's a certain story that assumes to be universal. Everyone else is ethnic fiction. Anyone can aspire to universality.
जब मैं बड़ा हो रहा था, तो हमने अक्सर इस्लाम को एक नारे के रूप में सुना था: "इस्लाम ही समाधान है," लेकिन किसी ने मुझे कभी यह नहीं बताया कि इस्लाम एक बोझ भी बन सकता है... बहुत कम मुसलमान इस्लाम के बारे में रचनात्मक रूप से लिखते हैं क्योंकि मुझे नहीं लगता कि हमें इसकी कभी अनुमति दी जाती है। मुझे लगता है कि आधुनिक इस्लाम की सबसे बड़ी विडंबना यही है कि इसे सिर्फ नारों तक समेट कर रख दिया गया है।
When I was growing up, we often heard Islam in the form of a slogan: "Islam is the solution," but no one ever told me that Islam can be a burden... Very few Muslims write about Islam creatively because I don't think we're given permission to. I think that's the bane of modern Islam. It's been reduced to slogans.
When I was growing up, we often heard Islam in the form of a slogan: "Islam is the solution," but no one ever told me that Islam can be a burden... Very few Muslims write about Islam creatively because I don't think we're given permission to. I think that's the bane of modern Islam. It's been reduced to slogans.
दूसरे धर्मों के बारे में मुझे कोई खास जानकारी नहीं है, इसलिए मैं उन पर कोई राय नहीं दूँगा, लेकिन इस्लाम में आप धर्म के बारे में जितना ज़्यादा जानेंगे, उतनी ही ज़्यादा संभावना इस बात की है कि आप जहन्नुम (नर्क) में जाएँगे। कई लोगों को यह बात अजीब या विरोधाभासी लगेगी, क्योंकि हम आम तौर पर यह सोचते हैं कि धर्म वह ज़रिया है जो हमें अंदर से बेहतर महसूस कराए, और जिसका इस्तेमाल हम काफिरों, पाखंडियों या धर्मद्रोहियों को कोसे और उन्हें खुद से दूर करने के लिए करें। मेरे लिए ऐसा इस्लाम ढूँढना बेहद मुश्क़िल था जो सचमुच मेरा अपना लगे और ऐसा न लगे कि उसे मुझ पर जबरन थोपा गया है।
I have no expertise of other religious traditions so I'm not going to opine on them, but in Islam the more you know about the religion, the more likely you're going to go to hell. Many people will find that paradoxical because we tend to think of religion as a way of making ourselves feel better and a way of damning and excluding infidels or reprobates or heretics or what have you. It was very hard for me to find an Islam that belongs to me and doesn't feel like it's been imposed on me.
I have no expertise of other religious traditions so I'm not going to opine on them, but in Islam the more you know about the religion, the more likely you're going to go to hell. Many people will find that paradoxical because we tend to think of religion as a way of making ourselves feel better and a way of damning and excluding infidels or reprobates or heretics or what have you. It was very hard for me to find an Islam that belongs to me and doesn't feel like it's been imposed on me.
आधुनिक मुस्लिम दुनिया में कल्पनाशीलता की भारी कमी है, और अगर मैं यह कहूँ तो यह कम ही होगा। अलग तरह के जीवन और भिन्न समाजों की कल्पना करने की इच्छाशक्ति यहाँ बेहद कम है। जहाँ तक अमेरिका का सवाल है, बहुत से मुसलमान मुझसे पूछते हैं कि हम इस्लामफोबिया (इस्लाम के प्रति डर या द्वेष) का जवाब कैसे दें? मैं उनसे यही कहता हूँ कि जब आप किसी इंसान या किसी चीज़ से मोहब्बत करते हैं, तो आप उसे खुद से पहले रखते हैं। अगर आप अमेरिका से प्यार करते हैं, तो आप अमेरिका को अपने से ऊपर रखेंगे और इस्लामफोबिया के सवाल का जवाब इस रूप में नहीं देंगे कि यह एक अल्पसंख्यक के रूप में आपको कैसे प्रभावित करता है, बल्कि इस रूप में देंगे कि यह पूरे अमेरिका को कैसे प्रभावित करता है।
There is a dearth of imagination and I think that's an understatement in a modern Muslim world. There is very little willingness to imagine different modes of existence and difference types of societies. On the American front, a lot of Muslims ask me, how do we respond to Islamophobia? What I say is, when you love someone or you love something, you put that thing or that person ahead of yourself. If you love America, then you put America ahead of yourself and you answer the question about Islamophobia, not in terms of how it affects you as a minority, but how it affects America at large.
There is a dearth of imagination and I think that's an understatement in a modern Muslim world. There is very little willingness to imagine different modes of existence and difference types of societies. On the American front, a lot of Muslims ask me, how do we respond to Islamophobia? What I say is, when you love someone or you love something, you put that thing or that person ahead of yourself. If you love America, then you put America ahead of yourself and you answer the question about Islamophobia, not in terms of how it affects you as a minority, but how it affects America at large.
फेसबुक जैसी कंपनियाँ इस बात पर अभूतपूर्व नियंत्रण रखती हैं कि अमेरिकी दुनिया को किस नज़रों से देखते हैं। क्या अब इन कंपनियों की कोई सामाजिक ज़िम्मेदारी नहीं बनती? यह एक ऐसा सवाल है जिस पर हमने अभी-अभी सोचना शुरू किया है। साहित्य में आज भी वह ताकत है जो मीडिया के दूसरे रूपों में नहीं होती। पढ़ने, लिखने और विचारों पर बहस करने की यह प्रक्रिया बेहद कीमती है। मुझे डर है कि हम इसी चीज़ को खोते जा रहे हैं।
There are companies like Facebook that wield tremendous power over how Americans understand the world. Do they have a social responsibility now? That's the question we're only beginning to ask. Literature still has this power to do things that other forms of media don't have. The process of reading and writing and having arguments about ideas is valuable. I'm afraid it's something we're losing.
There are companies like Facebook that wield tremendous power over how Americans understand the world. Do they have a social responsibility now? That's the question we're only beginning to ask. Literature still has this power to do things that other forms of media don't have. The process of reading and writing and having arguments about ideas is valuable. I'm afraid it's something we're losing.
मुझे लगता है कि हर इंसान उस संस्कृति का एक छोटा रूप होता है जिसमें वह पैदा होता है। वह उस संस्कृति की बेचैनी, असुरक्षा और ताक़त सबका आईना होता है। मैं भी अमेरिकी हूँ और इस बात पर गौर करता हूँ कि 21वीं सदी में एक अमेरिकी होने का असल मतलब क्या है।
I think that every individual is a microcosm of the culture that they're born into. They reflect the anxieties, insecurities, and strengths of that culture. I'm also American and I reflect on what it's like to be an American in the 21st century.
I think that every individual is a microcosm of the culture that they're born into. They reflect the anxieties, insecurities, and strengths of that culture. I'm also American and I reflect on what it's like to be an American in the 21st century.
इस्लामी इतिहास में ऐसी तीन बुनियादी कहानियाँ हैं जिनमें औरतें—और उनमें से दो मामलों में अकेली औरतें—सिर्फ कहानी का हिस्सा नहीं हैं, बल्कि वे उस पूरी कहानी के केंद्र में हैं। फिर भी, अगर आप मुस्लिम समाज को बाहर से या अंदर से देखेंगे, तो आपको ऐसा कभी नहीं लगेगा। इसकी एक बड़ी वजह यह है कि हम अपने ग्रंथों को गंभीरता से नहीं लेते। हम अपनी कहानियों को संजीदगी से नहीं लेते। हम पेचीदा और गहरे विचार सोचने से लगभग डरते हैं।
There are three stories that are foundational to the Islamic narrative in which women, and in two of the three cases, single women, are not just part of the story. They're at the very center of the story. Yet, that is not something that you would imagine to be true if you survey the Muslim world from the outside or from the inside. Part of the reason is that we don't really take our text seriously. We don't take our stories seriously. We're almost afraid of thinking complicated thoughts.
There are three stories that are foundational to the Islamic narrative in which women, and in two of the three cases, single women, are not just part of the story. They're at the very center of the story. Yet, that is not something that you would imagine to be true if you survey the Muslim world from the outside or from the inside. Part of the reason is that we don't really take our text seriously. We don't take our stories seriously. We're almost afraid of thinking complicated thoughts.
मैं बस यह बात करना चाहता हूँ कि कैसे एक मुस्लिम परिवार में पला-बढ़ा इंसान उन तमाम परेशानियों से जूझता है जिनसे सैद्धांतिक रूप से कोई भी इंसान जूझ सकता है। ज़ाहिर है, परिस्थितियाँ अलग होती हैं, लेकिन अपनी पहचान, अपनी त्वचा के रंग या अपने धर्म की वजह से लगातार सवालों के घेरे में रहने के दर्द से हर कोई हमदर्दी रख सकता है। बहुत से लोग मानसिक बीमारियों, रिश्तों की उलझनों या टूटी शादियों से जूझते हैं—ये सब मेरी अपनी ज़िंदगी की लड़ाइयाँ भी रही हैं। मैं इन्हें इस्लाम के चश्मे से देखता हूँ क्योंकि वही मेरी मातृ-भाषा या जीवन की वह ज़ुबान है जिसमें मैं बड़ा हुआ हूँ, लेकिन इसकी व्याकरण बिल्कुल सार्वभौमिक (यूनिवर्सल) है।
What I want is to talk about how someone raised Muslim struggles with the same stuff that everyone else theoretically could. Obviously, the particulars are different, but everybody can sympathize with being forced to answer for their identity, the colour of their skin or their religion. A lot of people struggle with mental illness or romance or failed marriages - these are all parts of my own struggle. I read them through the lens of Islam because that's the particular language I grew up in, but the grammar is universal.
What I want is to talk about how someone raised Muslim struggles with the same stuff that everyone else theoretically could. Obviously, the particulars are different, but everybody can sympathize with being forced to answer for their identity, the colour of their skin or their religion. A lot of people struggle with mental illness or romance or failed marriages - these are all parts of my own struggle. I read them through the lens of Islam because that's the particular language I grew up in, but the grammar is universal.
पिछले 100 सालों में किसी भी धार्मिक संगठन ने शायद उतने लोगों को इस्लाम नहीं अपनाया होगा जितने अकेले 'ट्रांसपोर्टेशन सिक्योरिटी एडमिनिस्ट्रेशन' (विमानन सुरक्षा एजेंसी) ने करवा दिए हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप खुद को किस रूप में देखना चाहते हैं या आपकी आस्था कितनी निजी है; एयरपोर्ट पर पहुँचते ही आपको पता चल जाता है कि आपके नाम की वजह से आपके साथ कैसा बर्ताव किया जाएगा। और शायद आपकी त्वचा के रंग और आपके पासपोर्ट की वजह से भी।
The Transportation Security Administration has probably converted more people to Islam than any religious order in the last 100 years. It doesn't matter how you choose to self-identify or even if your religiosity is private; when you get to the airport you know how you're going to be treated based on your name. Possibly also because of the colour of your skin and the colour of your passport.
The Transportation Security Administration has probably converted more people to Islam than any religious order in the last 100 years. It doesn't matter how you choose to self-identify or even if your religiosity is private; when you get to the airport you know how you're going to be treated based on your name. Possibly also because of the colour of your skin and the colour of your passport.
मैं अभी अपनी खिड़की से बाहर देख रहा हूँ और आसमान बिल्कुल नीला और साफ है। और अगर आप लोगों से 11 सितंबर के बारे में पूछेंगे, तो वे सबसे पहले यही बताएँगे कि उस दिन आसमान कितना शांत, हैरान कर देने वाला और पूरी तरह नीला था। दिन की शुरुआत जिस खूबसूरती से हुई और बाद में जो हुआ, उसका यह अंतर आज भी झकझोर कर रख देता है।
I'm looking at my window right now and it's a perfect blue sky. And if you ask people about Sept. 11, the one thing they'll tell you is how serenely, awesomely, perfectly blue the sky was. The juxtaposition of how the day began and what happened is jarring even now.
I'm looking at my window right now and it's a perfect blue sky. And if you ask people about Sept. 11, the one thing they'll tell you is how serenely, awesomely, perfectly blue the sky was. The juxtaposition of how the day began and what happened is jarring even now.
शुरुआत में मुझे डर था कि ट्रम्प शायद अमेरिकी फासीवाद के रास्ते पर चलेंगे, जो सैन्यवाद और आक्रामकता से भरा होगा। शुरुआती 100 दिनों के बाद मेरा मानना है कि वह एक अलग ही तरह से खतरनाक हैं। फासीवादी इसलिए खतरनाक होते हैं क्योंकि वे काबिल होते हैं, जबकि ट्रम्प नाकाबिल हैं। मेरा डर सिर्फ एक अमेरिकी मुसलमान होने तक सीमित नहीं है, हालाँकि वह भी इसका एक हिस्सा है; बल्कि मेरा यह डर एक ऐसे अमेरिकी के रूप में है जो एक बहुसंस्कृतिवादी, उदार और अटलांटिक के दोनों पार की पश्चिमी पहचान के विचार में गहरी आस्था रखता है। पश्चिम और संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ ट्रम्प जो कर रहे हैं, मुझे नहीं लगता कि अमेरिका इस सदमे से कभी उबर पाएगा।
My initial fear was that Trump would be something in the order of an American fascist, be militaristic and aggressive. My take on it after the first 100 days is that he's dangerous in a different way. Fascists are dangerous because they're competent people. Trump is incompetent. My fear is not just as an American Muslim, although that's part of it, but as an American who believes very strongly in the idea of a pluralistic, cosmopolitan, transatlantic Western identity. What he's doing to the West and the United States, I don't think the U.S. can recover from this.
My initial fear was that Trump would be something in the order of an American fascist, be militaristic and aggressive. My take on it after the first 100 days is that he's dangerous in a different way. Fascists are dangerous because they're competent people. Trump is incompetent. My fear is not just as an American Muslim, although that's part of it, but as an American who believes very strongly in the idea of a pluralistic, cosmopolitan, transatlantic Western identity. What he's doing to the West and the United States, I don't think the U.S. can recover from this.
9/11 मेमोरियल एंड म्यूज़ियम में जो एक चीज़ नदारद है—और मुझे नहीं लगता कि वह हमें जल्द कभी देखने को मिलेगी—वह यह है कि उन लाखों इराकियी नागरिकों के लिए वहाँ कोई स्मारक नहीं है जो 9/11 की यादों के गलत इस्तेमाल की वजह से मारे गए थे। यादें बहुत दिलचस्प चीज़ होती हैं। हम अपनी कहानी को बहुत चुन-चुनकर संवारते हैं और ठीक वहीं रुक जाते हैं जहाँ वह दूसरों की कहानियाँ बयां करने लगे और हमें अपनी किसी गलती या कसूर को स्वीकार करने के लिए मजबूर करे। मेरे लिखने की एक बड़ी वजह यह है कि पर्याप्त मुसलमान और पाकिस्तानी लेखक अपनी बात नहीं रख रहे हैं, और हमारे अनुभवों की पेचीदगियों पर लिखने वाले आस्तिक लेखकों की भी भारी कमी है।
The one thing that's missing from the 9/11 Memorial & Museum, and I don't imagine we'll see it any time soon, is that there's no memorial to the hundreds of thousands of Iraqis who died because of how the memory of 9/11 was used. Memory is a very interesting thing. We very selectively curate our story and then stop when it begins to tell other people's stories and forces us to accept some kind of culpability. One reason I write is that there's not enough Muslims writing, Pakistanis writing, not enough people of faith writing about the complexities of our experiences.
The one thing that's missing from the 9/11 Memorial & Museum, and I don't imagine we'll see it any time soon, is that there's no memorial to the hundreds of thousands of Iraqis who died because of how the memory of 9/11 was used. Memory is a very interesting thing. We very selectively curate our story and then stop when it begins to tell other people's stories and forces us to accept some kind of culpability. One reason I write is that there's not enough Muslims writing, Pakistanis writing, not enough people of faith writing about the complexities of our experiences.
हास्य लोगों से जुड़ने और रिश्ता बनाने का एक बेहतरीन ज़रिया है, खासकर तब जब आप किसी अल्पसंख्यक समूह से हों या लोग आपको गलत समझते हों। इसमें वह ताकत है जो बातचीत या लेखन के दूसरे रूपों में नहीं होती। मेरी ज़िंदगी में जितनी भी मुश्किलें आईं, उनसे पार पाने का कई बार इकलौता तरीका खुद पर हँसना ही होता था।
Humour is a way of relating and connecting to people, especially when you're a minority or misunderstood. It has the power that other forms of conversations or writing don't have. With all the problems I had, sometimes the only way of coping with it is to make fun of yourself.
Humour is a way of relating and connecting to people, especially when you're a minority or misunderstood. It has the power that other forms of conversations or writing don't have. With all the problems I had, sometimes the only way of coping with it is to make fun of yourself.
कई बार मुझे लगता है कि बाइपोलर होने की वजह से मुझमें वह क्षमता आ जाती है कि मैं उन चीज़ों को देख सकूँ, चाहूँ और लिख सकूँ जो दूसरे लोग न देख सकते हैं, न चाहते हैं और न लिख सकते हैं। लेखन भी उन्हीं में से एक है। रचनात्मकता अक्सर बाइपोलरिटी के साथ ही पनपती है। लेकिन दूसरी तरफ, कई बार बाइपोलर होना वाकई बहुत कष्टदायक होता है और आपको उस मोड़ पर ले आता है जहाँ आपका मन खुद को खत्म करने का करने लगता है। यह कितनी अजीब बात है कि आपका दिमाग—जिसे विकास के क्रम के अनुसार आपको ज़िंदा रखने की चाह रखनी चाहिए—वही आपको मरने के लिए उकसा रहा होता है।
There are times when I think being bipolar gives me the ability to see and want and write things that other people cannot and do not. One of those is writing. Creativity is something that co-presents with bipolarity. There are other times when being bipolar legitimately sucks and leads you to a point where you want to kill yourself. Very odd thing when your brain which, evolutionarily speaking, should want you to survive is telling you to die.
There are times when I think being bipolar gives me the ability to see and want and write things that other people cannot and do not. One of those is writing. Creativity is something that co-presents with bipolarity. There are other times when being bipolar legitimately sucks and leads you to a point where you want to kill yourself. Very odd thing when your brain which, evolutionarily speaking, should want you to survive is telling you to die.
किसी बात को कागज़ पर उतारना और उस पर गहराई से सोचना, किसी पाठ या कहानी के साथ समय बिताना, उसकी एडिटिंग करना और नए सिरे से लिखना—यह पूरी प्रक्रिया मेरे लिए चीज़ों को साफ तौर पर समझने में मदद करती है। व्यक्ति के हिसाब से, अपनी कहानी बया करने की यह कोशिश आपको खुद को बेहतर ढंग से समझने में मदद करती है, और अतीत में हुई किसी घटना के साथ तालमेल बिठाने में आपका साथ देती है।
Writing something down and processing it, sitting with a text and a story, editing and rewriting new drafts - that entire process helps clarify something for myself. Depending on the person, the act of trying to tell your story helps you understand yourself better, helps you come to terms with something that happened.
Writing something down and processing it, sitting with a text and a story, editing and rewriting new drafts - that entire process helps clarify something for myself. Depending on the person, the act of trying to tell your story helps you understand yourself better, helps you come to terms with something that happened.