...इस बात की कोई वजह नहीं है कि अकादमिक अध्ययन (स्कॉलरशिप) बुलबुले उड़ाने जितना गंभीर रूप से चंचल या मजेदार क्यों न हो सके।
...there's no reason why scholarship can't be as seriously playful as bubble-blowing.
...there's no reason why scholarship can't be as seriously playful as bubble-blowing.
हम उस तकनीक को समझने, उसके साथ काम करने और उससे निपटने के लिए वास्तव में उस तरह से विकसित नहीं हुए हैं जैसी तकनीक आज हमारे पास है।
We are not evolved really very well to be able to understand or to be able to work with and grapple with technologies that we have.
We are not evolved really very well to be able to understand or to be able to work with and grapple with technologies that we have.
मेरा काम बहुत विविधतापूर्ण है। मैं ऐसी किताबें लिखता हूँ जिनमें कल्पना कथा (फिक्शन) से लेकर ऐसी काल्पनिक कथाएं (फैबल्स) शामिल होती हैं जहाँ मैं सीधे तौर पर वैकल्पिक दुनिया की कल्पना करने की कोशिश करता हूँ। इसके अलावा, मैं [बकमिनस्टर] फुलर के बारे में भी लिखता हूँ जो एक परम विश्व-निर्माता (वर्ल्ड मैन) थे, जो हर तरह की वैकल्पिक दुनिया का निर्माण करते थे और यह मानते थे कि वे मेरी अपनी कला के बिल्कुल करीब हैं—उदाहरण के लिए, एक ऐसी परियोजना जिस पर मैं अब से डेढ़-दो साल से काम कर रहा हूँ और जो लगातार विकसित हो रही है, उसे मैं 'डीप टाइम फोटोग्राफी' कहता हूँ।
My work is very eclectic. I write books that range from writing fiction, writing fable where I am very directly trying to imagine alternate worlds, to writing about [Buckminster] Fuller who was the ultimate world man creating all sorts of alternate worlds and believing that they were imminent to my own work of - for instance, a project that I've been working on for some year and a half, two years now that continues to evolve has been what I call Deep Time Photography.
My work is very eclectic. I write books that range from writing fiction, writing fable where I am very directly trying to imagine alternate worlds, to writing about [Buckminster] Fuller who was the ultimate world man creating all sorts of alternate worlds and believing that they were imminent to my own work of - for instance, a project that I've been working on for some year and a half, two years now that continues to evolve has been what I call Deep Time Photography.
[बकमिनस्टर] फुलर ने कहा था कि उस समय हर चीज़ मूल रूप से एक कार के रूप में घोड़े और तांगे जैसी थी, जिसमें वैसी ही बक्से जैसी बनावट थी और विमानन (एयरोनॉटिक्स) का आविष्कार तब तक नहीं हुआ था।
[Buckminster] Fuller said that everything at the time was basically a horse and buggy in the form of an automobile and it had that boxiness and basically aeronautics hadn't been invented.
[Buckminster] Fuller said that everything at the time was basically a horse and buggy in the form of an automobile and it had that boxiness and basically aeronautics hadn't been invented.
मैंने एक ऐसा कैमराinvent (आविष्कार) किया है जिसका एक्सपोजर टाइम सौ साल का है और यह कैमरा बेहद सरल सिद्धांतों पर काम करता है, क्योंकि जो चीज़ जितनी जटिल होगी, उसके किसी न किसी रूप में खराब होने की संभावना उतनी ही ज्यादा होगी। यह एक पिनहोल कैमरा है जो बहुत कम रोशनी अंदर आने देता है और फिल्म का उपयोग करने के बजाय, जो कुछ ही दिनों या हफ्तों में खराब हो जाती है, मैं साधारण काले कागज का उपयोग कर रहा हूँ।
I invented a camera that has an exposure time of one hundred years and the camera works in the simplest possible terms, because anything more complicated is more likely to break down in one way or another. It's a pinhole camera that lets in very low light and instead of exposing film, which is going to spoil within a matter of days or weeks, I'm using ordinary black paper.
I invented a camera that has an exposure time of one hundred years and the camera works in the simplest possible terms, because anything more complicated is more likely to break down in one way or another. It's a pinhole camera that lets in very low light and instead of exposing film, which is going to spoil within a matter of days or weeks, I'm using ordinary black paper.
मैं यह तर्क दूंगा कि सर्च (खोज) ने दुनिया को एक बेहतर जगह बनाया है। इसने ऐसा उन कारणों से किया है जो मनमाने ढंग से उस स्थिति को पूरी तरह से बदल सकते हैं—पूरी तरह से मनमाने ढंग से नहीं, बल्कि लाभ कमाने की ज़रूरतों के आधार पर यह तय करने के लिए कि चीज़ें कैसे आगे बढ़ेंगी। इसलिए यह पूरी तरह से अविश्वसनीय है और इसके कई छिपे हुए उद्देश्य इसके कई परतों के नीचे दबे हुए हैं।
I would argue that search has made the world a better place. It has done so for reasons that arbitrarily could completely change that - not arbitrarily at all but to completely change how that plays out based upon the needs of profitability. So it's totally unreliable and it has many layers nested underneath that of many ulterior motives nested underneath it.
I would argue that search has made the world a better place. It has done so for reasons that arbitrarily could completely change that - not arbitrarily at all but to completely change how that plays out based upon the needs of profitability. So it's totally unreliable and it has many layers nested underneath that of many ulterior motives nested underneath it.
मेरे पास सेलफोन नहीं है। मैं कोई लडाइट (तकनीक का अंधा विरोध करने वाला) नहीं हूँ।
I don't have a cell phone. I am not a Luddite.
I don't have a cell phone. I am not a Luddite.
मैं अपनी ज़रूरत के हिसाब से तकनीक चुनता हूँ और जिस चीज़ की मुझे ज़रूरत महसूस नहीं होती, मैं उसे नहीं अपनाता।
I select my technology based on what I need and I also don't take up what I don't feel that I need.
I select my technology based on what I need and I also don't take up what I don't feel that I need.
मुझे लगता है कि एक समाज के रूप में भी, हमें इस बात को लेकर समझदार होना चाहिए कि हम कौन सी तकनीक अपनाते हैं और प्रगति को किस रूप में परिभाषित करते हैं।
I think that as a society as well, we need to be smart about what technologies we take up and how construe progress.
I think that as a society as well, we need to be smart about what technologies we take up and how construe progress.
मैं नहीं जानता कि मैं जो करता हूँ वह कला है या नहीं। लेकिन दुनिया में चीज़ें गढ़ना और अधिक से अधिक लोगों से संवाद करना मेरे लिए महत्वपूर्ण है।
I don't know whether what I do is art. But making things out in the world and having as many conversations as possible.
I don't know whether what I do is art. But making things out in the world and having as many conversations as possible.
मैंने स्कूल में दर्शनशास्त्र (फिलॉसफी) की पढ़ाई की थी, और इस बात से निराश हो गया था कि यह बहुत कम लोगों के साथ, बहुत कम विषयों पर, बहुत संकीर्ण शब्दों में एक बहुत ही दिलचस्प बातचीत करने का एक जरिया मात्र बनकर रह गया है; फिर भी मैं इस बात पर विश्वास करता था (और आज भी करता हूँ) कि जब मैंने दर्शनशास्त्र पढ़ने की इच्छा जताई थी, तो मैं किसी ऐसी चीज़ से जुड़ रहा था जिसमें गहरा अर्थ था।
I studied philosophy in school, became disgruntled by the fact that it was a way to have a very interesting conversation with very few people about very few things in very narrow terms and yet still believed (and still believe today) that there was something that I was getting myself involved in when I said I wanted to study philosophy.
I studied philosophy in school, became disgruntled by the fact that it was a way to have a very interesting conversation with very few people about very few things in very narrow terms and yet still believed (and still believe today) that there was something that I was getting myself involved in when I said I wanted to study philosophy.
तब से मैंने अपने जीवन का यही लक्ष्य बना लिया है कि यह पता लगाया जाए कि वह चीज़ कैसे की जाए—यानी मूल रूप से एक ऐसा सार्वजनिक संवाद कैसे स्थापित किया जाए जिसमें हर बात और हर चीज़ पर खुली बातचीत हो सके और जिसमें विचार-प्रयोग (थॉट एक्सपेरिमेंट) विभिन्न प्रकार की वास्तविकताओं और संभावित भविष्य की कल्पना करने का एक माध्यम बन सके।
I set my life since then attempting to figure out how to do that, basically how to have a sort of public discourse in which anything and everything are open to conversation and in which the thought experiment is a means by which to posit all manner of different realities, potential futures.
I set my life since then attempting to figure out how to do that, basically how to have a sort of public discourse in which anything and everything are open to conversation and in which the thought experiment is a means by which to posit all manner of different realities, potential futures.
मैं यह कहूँगा कि मैनहट्टन के ऊपर एक गुंबद (डोम) बनाने के बारे में बात करने और सोचने का मूल्य यह है कि [बकमिनस्टर] फुलर ने कार्रवाई का एक ऐसा पैमाना तय किया है जो वाकई बहुत आकर्षक है।
I would say that what the value of talking about and thinking about a dome over Manhattan is that [Buckminster] Fuller has identified a scale of action I think is actually really compelling.
I would say that what the value of talking about and thinking about a dome over Manhattan is that [Buckminster] Fuller has identified a scale of action I think is actually really compelling.
[बकमिनस्टर] फुलर का प्रगति का विचार 1950 के दशक के किसी फौजी पृष्ठभूमि वाले कॉर्पोरेट अधिकारी जैसा है। परिणामस्वरूप, आपके सामने कुछ ऐसा विचार आता है जैसे: न्यूयॉर्क शहर में मौसम खराब है; तो चलिए इसके ऊपर एक गुंबद (डोम) बना देते हैं। इसलिए मैं मैनहट्टन के ऊपर कोई गुंबद नहीं बनाना चाहता और मुझे उम्मीद है कि इस किताब को पढ़ने वाला कोई भी व्यक्ति इसके बाद ऐसा करने की इच्छा नहीं रखेगा।
[Buckminster] Fuller's idea of progress is a very 1950s organization man out of the military sort of idea of progress. So as a result, you have something like: we've got bad weather in New York City; let's put a dome over it. And so I don't want to put a dome over Manhattan and I hope that nobody who ends up reading the book wants to do so as a result.
[Buckminster] Fuller's idea of progress is a very 1950s organization man out of the military sort of idea of progress. So as a result, you have something like: we've got bad weather in New York City; let's put a dome over it. And so I don't want to put a dome over Manhattan and I hope that nobody who ends up reading the book wants to do so as a result.
यह भू-इंजीनियरिंग (जियो-इंजीनियरिंग) का वह पागलपन है जहाँ आप कहते हैं कि ग्रह गर्म हो रहा है। चलिए कुछ एरोसोल (गैस का छिड़काव) करते हैं और इसे ठंडा करते हैं।
You have the insanity that is geo-engineering which is a case in which you say the planet is heating up. Let's spray some aerosol and cool it down.
You have the insanity that is geo-engineering which is a case in which you say the planet is heating up. Let's spray some aerosol and cool it down.
इत्तेफ़ाक (सेरेंडिपिटी) कम से कम दूर से देखने पर रचनात्मकता जैसा ही लगता है, और अगर मैं इन तरीकों को समझ सकूँ कि कैसे एक चीज़ दूसरी चीज़ से मिलती-जुलती है।
Serendipity looks a lot like creativity, at least at a distance, and if I can tap into these ways in which one thing resembles another.
Serendipity looks a lot like creativity, at least at a distance, and if I can tap into these ways in which one thing resembles another.
हम फिर से [बकमिनस्टर] फुलर के पास लौट आए हैं। पैटर्न्स या प्रतिमानों को पहचानने की बात, जो सही हो भी सकते हैं और नहीं भी। लेकिन फिर भी, उनमें इतनी सच्चाई तो होती ही है कि उन्हें खंगाला जा सके। मेरे लिए, यहीं से मेरा काम शुरू होता है।
We're back around to [Buckminster] Fuller again. Back around to the recognition of patterns, which may be true or may not be. But nevertheless, have enough of a semblance that they're worth exploring. That, to me, is where my work begins.
We're back around to [Buckminster] Fuller again. Back around to the recognition of patterns, which may be true or may not be. But nevertheless, have enough of a semblance that they're worth exploring. That, to me, is where my work begins.
मेरे लिए यह बेहद ज़रूरी है कि मैं कला या किसी अन्य क्षेत्र से जुड़ी कई अलग-अलग परियोजनाओं के साथ-साथ किसी गैर-फिक्शन शोध परियोजना पर भी काम करूँ।
It's essential for me to be working on a nonfiction sort of research project simultaneous with multiple projects that are in different realms of art practice or not.
It's essential for me to be working on a nonfiction sort of research project simultaneous with multiple projects that are in different realms of art practice or not.
हमें बस यह सोचने की ज़रूरत है कि - दुनिया को एक बेहतर जगह बनाने के लिए हम इन अलग-अलग तकनीकों को आपस में जोड़कर कैसे स्वतंत्र रूप से काम कर सकते हैं?
What we need to do is we need to say, how can - how can we operate independently in terms of putting together these various technologies in order to be able to make the world a better place?
What we need to do is we need to say, how can - how can we operate independently in terms of putting together these various technologies in order to be able to make the world a better place?
इतिहास के इस मोड़ पर, एक टिकाऊ समाज के निर्माण और ऊर्जा के इस्तेमाल को प्रबंधित करने की जो गहरी ज़रूरत है, उससे यह सवाल बहुत अहम हो जाता है कि हम कहाँ रहते हैं और उन जगहों पर कैसे रहते हैं।
At this point in history, the desperate need for building a sustainable society and for managing energy usage makes for a really - of vast importance that we need to place on where we live and how we live in those places.
At this point in history, the desperate need for building a sustainable society and for managing energy usage makes for a really - of vast importance that we need to place on where we live and how we live in those places.
मैं कभी भी [बकमिनस्टर फुलर] की कल्पना के हूबहू दुनिया पर कोई चीज़ थोपना नहीं चाहूँगा, क्योंकि उनकी तकनीकी दुनिया की जो सोच है, वह मुझे डरावनी लगती है।
I would certainly never want to inflict anything on the world exactly as [Buckminster Fuller] envisioned it because there is a technocratic worldview that I find horrific.
I would certainly never want to inflict anything on the world exactly as [Buckminster Fuller] envisioned it because there is a technocratic worldview that I find horrific.
मुझे सच में नहीं पता कि उस काम (प्रयोगात्मक दार्शनिक) में असल में क्या करना होता है।
I don't really know what that job [experimental philosopher] entails.
I don't really know what that job [experimental philosopher] entails.
मैं खुद को एक प्रयोगात्मक दार्शनिक कहता हूँ, जो कि 'कॉम्प्रिहेंशिव एंटीसिपेटरी डिज़ाइन साइंटिस्ट' की तरह ही एक अस्पष्ट शब्द है।
I call myself an experimental philosopher which is as ambiguous a term as comprehensive anticipatory design scientist.
I call myself an experimental philosopher which is as ambiguous a term as comprehensive anticipatory design scientist.
मुझे नहीं लगता कि तकनीक ही हमारा उद्धार कर सकती है।
I do not think that technology is our salvation.
I do not think that technology is our salvation.
आइए जियो-इंजीनियरिंग के पागलपन के साथ होने वाली उस गैर-जिम्मेदाराना और अंधी आशावादिता से बचें। इसके बजाय, इस बारे में बात करें कि हम वास्तव में किस तरह के बदलाव ला सकते हैं।
Let's not be optimistic in the irreversibly irresponsible way that tends to happen with the crazies of geo-engineering. But let's talk about what sorts of changes we can make.
Let's not be optimistic in the irreversibly irresponsible way that tends to happen with the crazies of geo-engineering. But let's talk about what sorts of changes we can make.