कोई भी क्रांति पूरी तरह से एक नई दुनिया नहीं बनाती। बल्कि, वह उस इतिहास और संस्कृति को दर्शाती है जिसकी कोख से उसका जन्म हुआ है
No revolution creates a wholly new universe. Rather, it reflects the history and culture that spawned it.
No revolution creates a wholly new universe. Rather, it reflects the history and culture that spawned it.
सच तो यह है कि परिवार एक ऐसी संस्था है जो दमनकारी भी है और सुरक्षा देने वाली भी; और हालात के मुताबिक, परिवार में रहने वाले ज़्यादातर लोग इसे कभी एक रूप में अनुभव करते हैं तो कभी दूसरे रूप में—और अक्सर इन दोनों के मिले-जुले रूप में
In fact, the family as an institution is both oppressive and protective and, depending on the issue, is experienced sometimes one way, sometimes the other - often in some mix of the two - by most people who live in families.
In fact, the family as an institution is both oppressive and protective and, depending on the issue, is experienced sometimes one way, sometimes the other - often in some mix of the two - by most people who live in families.
बच्चे खड़े होने से पहले घिसटते हैं, दौड़ने से पहले चलना सीखते हैं—और आम तौर पर इनमें से हर अगला कदम पिछले वाले पर निर्भर करता है। और जैसे-जैसे वे आज़ादी की तरफ, अपने आस-पास की दुनिया पर पकड़ बनाने की तरफ कदम बढ़ाते हैं, वैसे-वैसे उनकी माँएँ उनसे एक कदम पीछे हट जाती हैं—जो कि थोड़ी-थोड़ी दूरी बनाने और खुद से अलग करने की एक छोटी सी शुरुआत होती है
Children crawl before they walk, walk before they run--each generally a precondition for the other. And with each step they take toward more independence, more mastery of the environment, their mothers take a step away--each a small separation, a small distancing.
Children crawl before they walk, walk before they run--each generally a precondition for the other. And with each step they take toward more independence, more mastery of the environment, their mothers take a step away--each a small separation, a small distancing.
हम एक ऐसा समाज हैं जो एक पुरुष को इस बात से आंकता है कि वह दुनिया में क्या करता है, और एक महिला को इस आधार पर कि वह कैसी दिखती है
We are a society that values a man for what he does in the world, a woman for how she looks.
We are a society that values a man for what he does in the world, a woman for how she looks.
जो लोग पूरी ज़िंदगी गरीबी के साए में जिए हैं, उनके लिए अमीर लोगों द्वारा गरीबी का ढोंग करना न सिर्फ समझ से परे है बल्कि अपमानजनक भी है
For those who have lived on the edge of poverty all their lives, the semblance of poverty affected by the affluent is both incomprehensible and insulting.
For those who have lived on the edge of poverty all their lives, the semblance of poverty affected by the affluent is both incomprehensible and insulting.
महिलाएँ रोज़मर्रा की ज़िंदगी को अर्थ और मक़सद देने के तरीके ढूँढ़ ही लेती हैं—समाज में उपयोगी बने रहने के, अपने दिमाग को सक्रिय और आत्मा को विकसित रखने के तरीके, भले ही वे बच्चों के डाइपर बदल रही हों और सब्ज़ियाँ पका रही हों
Women find ways to give sense and meaning to daily life--ways to be useful in the community, to keep mind active and soul growingeven while they change diapers and cook vegetables.
Women find ways to give sense and meaning to daily life--ways to be useful in the community, to keep mind active and soul growingeven while they change diapers and cook vegetables.
अपनापन। हम इसके भूखे भी हैं, और इससे डरते भी हैं
Intimacy. We hunger for it, but we also fear it.
Intimacy. We hunger for it, but we also fear it.
परिवार की संरचना प्रकृति की देन नहीं बल्कि इंसानी सोच की रचना है। जिसे हमने बनाया है, उसे हम मिटा भी सकते हैं
The structure of the family is not born in nature but in human design. What we can do, we can also undo.
The structure of the family is not born in nature but in human design. What we can do, we can also undo.
शक्तिशालियों के साथ खुद को जोड़कर, कमज़ोर लोग कम से कम कुछ समय के लिए ही सही, थोड़ी सुरक्षा पा लेते हैं। सत्ता में बैठे लोगों के इशारों पर नाचकर वे उस व्यवस्था का एक ज़रूरी हिस्सा बन जाते हैं, और तब तक उपयोगी रहते हैं जब तक वे शोषितों की बेचैनी और कोशिशों को दबाकर रख सकें। अपने उत्पीड़कों के नियमों और मूल्यों को अपना बनाकर, वे खुद को अपने समूह के बाकी लोगों से अलग कर लेते हैं और, कम से कम कुछ समय के लिए ही सही, अपनी इस हीन स्थिति के दर्द को कम कर लेते हैं
By identifying with the powerful, the disempowered achieve a measure of safety, at least for a moment. By doing the bidding of those in power, they become a necessary part of the system, useful so long as they serve to contain the stirrings and strivings of the oppressed. By making the rules and values of their oppressor their own, they separate themselves from the rest of their group and, temporarily at least, assuage the pain of their stigmatized status.
By identifying with the powerful, the disempowered achieve a measure of safety, at least for a moment. By doing the bidding of those in power, they become a necessary part of the system, useful so long as they serve to contain the stirrings and strivings of the oppressed. By making the rules and values of their oppressor their own, they separate themselves from the rest of their group and, temporarily at least, assuage the pain of their stigmatized status.
व्यक्तिगत बदलाव, विकास, आगे बढ़ना, और अपनी पहचान बनाना—ये काम जिन्हें कभी सिर्फ बचपन और किशोरावस्था का हिस्सा माना जाता था, अब यह माना जाता है कि ये वयस्क जीवन का भी अहम हिस्सा हैं। यह पुराना विचार अब खत्म हो चुका है कि वयस्क होने का समय या तो आंतरिक शांति और सुकून से भरा होना चाहिए या होना चाहिए, और यह कि बड़े होने की कसौटी सिर्फ कम उम्र के लोगों के लिए है; यह भ्रम भी टूट चुका है कि नौकरी, जीवनसाथी, या बच्चा—ये वो पड़ाव हैं जिन्हें पार करके हम एक बेहद आसान ज़िंदगी में प्रवेश कर जाएंगे
Personal change, growth, development, identity formation--these tasks that once were thought to belong to childhood and adolescence alone now are recognized as part of adult life as well. Gone is the belief that adulthood is, or ought to be, a time of internal peace and comfort, that growing pains belong only to the young; gone the belief that these are marker events--a job, a mate, a child--through which we will pass into a life of relative ease.
Personal change, growth, development, identity formation--these tasks that once were thought to belong to childhood and adolescence alone now are recognized as part of adult life as well. Gone is the belief that adulthood is, or ought to be, a time of internal peace and comfort, that growing pains belong only to the young; gone the belief that these are marker events--a job, a mate, a child--through which we will pass into a life of relative ease.
मजदूर वर्ग के परिवारों में बच्चों की परवरिश का जो सख्त रवैया अक्सर देखने को मिलता है, उसकी एक बड़ी वजह यह है कि माता-पिता अपने आस-पास ऐसे कितने ही युवाओं को देखते हैं जिनकी ज़िंदगी गरीबी के साथ जुड़े दर्द और अपराध की दुनिया से तबाह हो जाती है। इसीलिए, ये माता-पिता अपने बच्चों के भविष्य को लेकर हमेशा डरे रहते हैं—इस डर में जीते हैं कि कहीं उनका अपने बच्चों पर से नियंत्रण न छूट जाए, कहीं उनके बच्चे भटककर सड़कों पर न आ जाएं या उससे भी बदतर, जेल की सलाखों के पीछे न पहुँच जाएँ
The authoritarian child-rearing style so often found in working-class families stems in part from the fact that parents see aroundthem so many young people whose lives are touched by the pain and delinquency that so often accompanies a life of poverty. Therefore, these parents live in fear for their children's future--fear that they'll lose control, that the children will wind up on the streets or, worse yet, in jail.
The authoritarian child-rearing style so often found in working-class families stems in part from the fact that parents see aroundthem so many young people whose lives are touched by the pain and delinquency that so often accompanies a life of poverty. Therefore, these parents live in fear for their children's future--fear that they'll lose control, that the children will wind up on the streets or, worse yet, in jail.
शुरुआत से ही, हम एक ऐसा देश रहे हैं जो सेक्स को लेकर पागल रहा है, जो इससे डरता भी है और साथ ही इसे लेकर रोमांचित भी होता है, जो इसे काबू में रखने के लिए नियम बनाता है और साथ ही खुद उन नियमों को तोड़ता भी है
From our earliest beginnings, we have been a nation obsessed with sex, titillated by it at the same time that we fear it, elaborating rules to contain it at the same time that we violate them.
From our earliest beginnings, we have been a nation obsessed with sex, titillated by it at the same time that we fear it, elaborating rules to contain it at the same time that we violate them.
सच तो यह है कि महिलाओं में वह उलझन और विरोधाभास अक्सर बहुत हैरान करने वाला होता है—कभी बच्ची जैसी मासूम और कभी औरत जैसी समझदार बन जाना, एक पल लाचार दिखना और अगले ही पल पूरी तरह से आत्मनिर्भर हो जाना—ऐसी बातें हैं जो हमें चकरा देती हैं, जिन्हें समझना सबसे मुश्किल लगता है। यही वो खूबियाँ हैं जो उसे एक पहेली बनाती हैं, और यही वो बातें थीं जिन्होंने फ्रायड को यह शिकायत करने पर मजबूर कर दिया था कि, "आखिर एक औरत चाहती क्या है?"
Indeed, it is that ambiguity and ambivalence which often is so puzzling in women--the quality of shifting from child to woman, theseeming helplessness one moment and the utter self-reliance the next that baffle us, that seem most difficult to understand. These are the qualities that make her a mystery, the qualities that provoked Freud to complain, "What does a woman want?
Indeed, it is that ambiguity and ambivalence which often is so puzzling in women--the quality of shifting from child to woman, theseeming helplessness one moment and the utter self-reliance the next that baffle us, that seem most difficult to understand. These are the qualities that make her a mystery, the qualities that provoked Freud to complain, "What does a woman want?
यह कितनी दिलचस्प बात है, है ना कि उस यौन क्रांति (sexual revolution) को हुए ढाई दशक से ज़्यादा बीत चुके हैं जिसने महिलाओं को उनकी मर्ज़ी की यौन आज़ादी का एक नया अधिकार दिया था, फिर भी हमारी भाषा में ऐसा कोई शब्द नहीं है जो स्वतंत्र रूप से सेक्स करने वाली महिला का वर्णन बिना किसीनकारात्मक या अपमानजनक अर्थ के कर सके। चूंकि भाषा ही हमारी सोच को आकार देती है और उसकी सीमाएँ तय करती है, इसलिए यह कोई छोटी बात नहीं है। जब तक हमारे पास ऐसा कोई शब्द नहीं है जो बिना किसी बुराई के बात कह सके, तब तक इस पर निष्पक्षता से सोचना भी मुश्किल है। इसलिए, जब हम 'प्रोमिसक्यूअस वुमन' (चरित्रहीन या स्वेच्छाचारी महिला) जैसे शब्दों का इस्तेमाल करते हैं, तो यह सिर्फ उसके यौन आचरण के बारे में नहीं, बल्कि उसके पूरे चरित्र पर एक टिप्पणी होती है
Interesting, isn't it, that even though more than two and a half decades have passed since the sexual revolution brought women a new measure of sexual freedom, there's still no word in the language that doesn't reek with pejorative connotation to describe a woman who has sex freely. Since language frames thought and sets its limits, this is not a trivial matter. For without a word that describes without condemning, it's hard to think about it neutrally as well. When we say the words 'promiscuous woman,' therefore, it's a statement about her character, not just her sexual behavior.
Interesting, isn't it, that even though more than two and a half decades have passed since the sexual revolution brought women a new measure of sexual freedom, there's still no word in the language that doesn't reek with pejorative connotation to describe a woman who has sex freely. Since language frames thought and sets its limits, this is not a trivial matter. For without a word that describes without condemning, it's hard to think about it neutrally as well. When we say the words 'promiscuous woman,' therefore, it's a statement about her character, not just her sexual behavior.
एक ज़माने के आदर्शों को आने वाला समय अक्सर उसकी अति या पाखंड के रूप में देखता है
The ideal visions of one age eventually are seen as its excesses by the next.
The ideal visions of one age eventually are seen as its excesses by the next.
समाज और इंसान का व्यक्तित्व एक-दूसरे के साथ लगातार लेन-देन के रिश्ते में जीते हैं। इसलिए, जिन संस्थाओं के बीच हम रहते और बढ़ते हैं, उनमें बदलाव किए बिना खुद को बदलने की कोशिश करने का नतीजा बहुत सीमित ही मिलेगा
Society and personality live in a continuing reciprocal relation with each other. The search for personal change without efforts to change the institutions within which we live and grow will, therefore, be met with only limited reward.
Society and personality live in a continuing reciprocal relation with each other. The search for personal change without efforts to change the institutions within which we live and grow will, therefore, be met with only limited reward.
उस मिथक ने—मिश्रित और पवित्र माँ (मैडोना-मदर) की उस छवि ने—हमें इस सच्चाई को जानने से रोक दिया है कि, जिस तरह पुरुष केवल पिता से बढ़कर बहुत कुछ होते हैं, उसी तरह महिलाएँ भी सिर्फ माँ से बढ़कर होती हैं। इसी सोच ने हमें तब उनकी आवाज़ सुनने नहीं दी जब वे अपनी उम्मीदें और सपने हमें बताना चाहती थीं... और न ही हमें कभी यह विश्वास करने दिया कि पुरुषों की तरह उनमें भी आगे बढ़ने, महारत हासिल करने, और अपनी काबिलियत साबित करने की इच्छा होती है—खुद के लिए कुछ कर दिखाने की चाह होती है
That myth--that image of the madonna-mother--has disabled us from knowing that, just as men are more than fathers, women are morethan mothers. It has kept us from hearing their voices when they try to tell us their aspirations . . . kept us from believing that they share with men the desire for achievement, mastery, competence--the desire to do something for themselves.
That myth--that image of the madonna-mother--has disabled us from knowing that, just as men are more than fathers, women are morethan mothers. It has kept us from hearing their voices when they try to tell us their aspirations . . . kept us from believing that they share with men the desire for achievement, mastery, competence--the desire to do something for themselves.
हम सेक्स के बारे में चाहे जो भी कहें, यह जैविक (biological) होने के साथ-साथ कम से कम उतना ही सामाजिक और मनोवैज्ञानिक पहलू भी है
Whatever else we may say about sex, it is at least as much a social and psychological phenomenon as it is a biological one.
Whatever else we may say about sex, it is at least as much a social and psychological phenomenon as it is a biological one.
हमारे जेहन में मैडोना की वह छवि बसी हुई है—राफेल की किसी पेंटिंग की तरह हर चीज़ को गले लगाने वाली, सब कुछ लुटा देने वाली शांत माँ, जिसके एक बच्चे ने दूध पिया हुआ है और दूसरा उसके पैरों के पास है; एक ऐसी पूर्ण महिला, जिसे पोषण देने और प्यार करने के अलावा और कुछ नहीं चाहिए। कल्पना की यह उपज, यह मिथक ही वो पैमाना है—वह असंभव आदर्श जिसके ज़रिए महिलाएँ न सिर्फ अपने काम को, बल्कि माँ होने के अपने अहसासों को भी तोलती हैं
In our minds lives the madonna image--the all-embracing, all- giving tranquil mother of a Raphael painting, one child at her breast, another at her feet; a woman fulfilled, one who asks nothing more than to nurture and nourish. This creature of fantasy, this myth, is the model--the unattainable ideal against which women measure, not only their performance, but their feelings about being mothers.
In our minds lives the madonna image--the all-embracing, all- giving tranquil mother of a Raphael painting, one child at her breast, another at her feet; a woman fulfilled, one who asks nothing more than to nurture and nourish. This creature of fantasy, this myth, is the model--the unattainable ideal against which women measure, not only their performance, but their feelings about being mothers.
महिलाओं और उनके 'खाली घोंसले' (empty-nest) के सूनेपन के बारे में हम जो कुछ भी सुनते हैं, उसके बिल्कुल उलट, बच्चों के जाने की आहट या उनके चले जाने से माताओं की तुलना में अक्सर पिताओं को ज़्यादा तकलीफ होती है—वे पिता जो समय की सुई को पीछे घुमाना चाहते हैं, और बच्चों को थोड़े और वक्त के लिए घर में रोक कर रखना चाहते हैं। महिलाएँ बार-बार अपने पतियों के दुख के मुकाबले अपनी राहत का ज़िक्र करती हैं
Contrary to all we hear about women and their empty-nest problem, it may be fathers more often than mothers who are pained by thechildren's imminent or actual departure--fathers who want to hold back the clock, to keep the children in the home for just a little longer. Repeatedly women compare their own relief to their husband's distress
Contrary to all we hear about women and their empty-nest problem, it may be fathers more often than mothers who are pained by thechildren's imminent or actual departure--fathers who want to hold back the clock, to keep the children in the home for just a little longer. Repeatedly women compare their own relief to their husband's distress
कभी-कभी हम ऐसे दोस्त को चुनते हैं जो हमारी कल्पनाओं का आईना होता है, जो हमारे उन सपनों को दिखाता है जो हम खुद बनना चाहते थे
Sometimes we choose a friend who mirrors our fantasies, dreams of a self we wish we could be.
Sometimes we choose a friend who mirrors our fantasies, dreams of a self we wish we could be.
तो फिर हम इस बात को कैसे समझाएँ कि यह भ्रम आज भी क्यों ज़िंदा है कि खाली घर में रहने वाली औरत भीतर से टूटी हुई और डिप्रेशन की शिकार होती है—एक ऐसी महिला जो इस लगातार दर्द में जीती है कि अब उसके बच्चे उसकी छत के नीचे नहीं रहते? क्या यह मुमकिन है कि इतनी गहराई तक फैली यह सोच असल में सिर्फ एक मिथक भर हो?
How then can we account for the persistence of the myth that inside the empty nest lives a shattered and depressed shell of a woman--a woman in constant pain because her children no longer live under her roof? Is it possible that a notion so pervasive is, in fact, just a myth?
How then can we account for the persistence of the myth that inside the empty nest lives a shattered and depressed shell of a woman--a woman in constant pain because her children no longer live under her roof? Is it possible that a notion so pervasive is, in fact, just a myth?
एक दोस्ती की गहराई—उसका हमारे लिए क्या मतलब है... कम से कम इस बात पर निर्भर करती है कि हमारा दोस्त हमारे वजूद के कितने अलग-अलग हिस्सों को देखता है, समझता है और उन्हें सही ठहराता है||
The depth of a friendship - how much it means to us ... depends, at least in part, upon how many parts of ourselves a friend sees, shares and validates.
The depth of a friendship - how much it means to us ... depends, at least in part, upon how many parts of ourselves a friend sees, shares and validates.
सेक्स को पूरी तरह संतोषजनक बनाने के लिए, जितना हम खुद की परवाह करते हैं उतनी ही अपने साथी की भी करनी चाहिए—एक ऐसी शर्त जो 'अपनी मर्ज़ी से जीने' के विचार के साथ आसानी से मेल नहीं खाती। आखिरकार, मानवीय रिश्तों की संभावनाओं को लेकर हमारे मन में उम्मीदें इतनी बढ़ जाती हैं कि उनके साथ ही एक ऐसी निराशा भी पलने लगती है, जो कई लोगों के लिए लगभग हताशा बन जाती है।
For sex to be wholly satisfying, we must have at least as much concern for a partner as for self - a requirement that doesn't live comfortably alongside the exhortation to 'do your own thing.' In the end, we are left with an extraordinarily heightened set of expectations about the possibilities in human relationships that lives side by side with disillusion that, for many, borders on despair.
For sex to be wholly satisfying, we must have at least as much concern for a partner as for self - a requirement that doesn't live comfortably alongside the exhortation to 'do your own thing.' In the end, we are left with an extraordinarily heightened set of expectations about the possibilities in human relationships that lives side by side with disillusion that, for many, borders on despair.
वास्तव में, यही अस्पष्टता और दुविधा अक्सर महिलाओं के मामले में बहुत उलझन में डालने वाली होती है
Indeed, it is that ambiguity and ambivalence which often is so puzzling in women
Indeed, it is that ambiguity and ambivalence which often is so puzzling in women