Truth Quotes

आप केवल इतिहास का हवाला नहीं दे सकते और सबसे बढ़कर आप इसे संदर्भ से बाहर नहीं कर सकते, चाहे वह कितना भी हास्यास्पद तरीका क्यों न हो। इसके विपरीत, इतिहास की एक स्वाभाविक निरंतरता है जिसका सम्मान किया जाना चाहिए

You cannot just quote from history and above all you cannot take it out of context, in however humorous a fashion . On the contrary history has a natural continuity which must be respected

You cannot just quote from history and above all you cannot take it out of context, in however humorous a fashion . On the contrary history has a natural continuity which must be respected

सच्चाई के प्रति आग्रह व्यक्ति की स्वतंत्रता में बाधा नहीं डालता। सत्याग्रह में निहित सामाजिक दायित्व व्यक्ति की स्वतंत्रता को नैतिक स्वतंत्रता में बदल देता है। एक नास्तिक जो चाहे कहने या करने के लिए स्वतंत्र है, बशर्ते वह जो कहे वह करे और जो करे वही कहे। इसलिए, सामाजिक संबंधों के संदर्भ में, व्यक्ति की स्वतंत्रता ही नैतिक स्वतंत्रता है।

The insistence on truthfulness does not disturb the freedom of the individual. The social obligation implied in Satyagraha turns the freedom of the individual into moral freedom. An atheist is free to say or to do what he likes, provided he does what he says and says what he does. So, in the context of social relations, the freedom of the individual is moral freedom.

The insistence on truthfulness does not disturb the freedom of the individual. The social obligation implied in Satyagraha turns the freedom of the individual into moral freedom. An atheist is free to say or to do what he likes, provided he does what he says and says what he does. So, in the context of social relations, the freedom of the individual is moral freedom.

जो लोग सोचते हैं कि तत्वमीमांसा सिर्फ गलत समझी गई व्याकरण है, वे इस बात पर प्रतिक्रिया देंगे कि मैं ज्ञान की प्रणाली में तत्वमीमांसा को कोई न कोई स्थान देता हूँ।

Those who think that metaphysics is just misunderstood grammar will react to my giving metaphysics some place or another in the system of knowledge.

Those who think that metaphysics is just misunderstood grammar will react to my giving metaphysics some place or another in the system of knowledge.

दार्शनिकों का एक बहुत बड़ा बहुमत यह सोचता प्रतीत होता है कि सिद्धांत के क्वांटिफायर्स के दायरे में अशुद्ध गुणों (impure properties) को शामिल करने से यह सिद्धांत तुच्छ (trivial) बन जाएगा। मैंने तर्क दिया है कि ऐसा नहीं होता है।

The huge majority of philosophers seem to think that including impure properties in the range of the quantifiers of the principle would make the principle trivial. I have argued that it does not.

The huge majority of philosophers seem to think that including impure properties in the range of the quantifiers of the principle would make the principle trivial. I have argued that it does not.

सादृश्य नामवाद (resemblance nominalism) और वर्ग नामवाद (class nominalism) के बीच का अंतर यह है कि पहला, लेकिन दूसरा नहीं, विचाराधीन प्रस्तावों के सत्य-निर्माताओं (truthmakers) को समझाने के लिए सादृश्य को सामने लाता है।

The difference between resemblance nominalism and class nominalism is that the former, but not the latter, brings in resemblance to account for the truthmakers of the propositions in question.

The difference between resemblance nominalism and class nominalism is that the former, but not the latter, brings in resemblance to account for the truthmakers of the propositions in question.

मेरी दृष्टि में बंडल सिद्धांतकार को यह कहना चाहिए कि जब कोई बंडल कहीं स्थित होता है, तो वहाँ उस बंडल का एक 'उदाहरण' (instance) होता है। वह उदाहरण पूरी तरह से बंडल के सार्वभौमिकों से निर्मित होता है। लेकिन बंडल और उदाहरण दो अलग-अलग इकाइयाँ हैं। सार्वभौमिकों के बंडल कई जगहों पर स्थित हो सकते हैं, लेकिन उनके उदाहरण नहीं हो सकते, और विशेष (particulars) सार्वभौमिकों के बंडल के उदाहरण होते हैं।

In my view the bundle theorist should say that when a bundle is located somewhere, there is an 'instance' of the bundle there. The instance is entirely constituted by the universals of the bundle. But the bundle and the instance are two distinct entities. Bundles of universals can be multiply located, but their instances cannot, and particulars are instances of a bundle of universals.

In my view the bundle theorist should say that when a bundle is located somewhere, there is an 'instance' of the bundle there. The instance is entirely constituted by the universals of the bundle. But the bundle and the instance are two distinct entities. Bundles of universals can be multiply located, but their instances cannot, and particulars are instances of a bundle of universals.

वैसे मैं बंडल सिद्धांत (bundle theory) में विश्वास नहीं करता। बंडल सिद्धांत सार्वभौमिकों (universals) की मान्यता रखता है और मैं उनमें विश्वास नहीं करता; इसलिए मैं बंडल सिद्धांत में विश्वास नहीं करता।

I do not believe in the bundle theory anyway. The bundle theory postulates universals and I do not believe in them; so I do not believe in the bundle theory.

I do not believe in the bundle theory anyway. The bundle theory postulates universals and I do not believe in them; so I do not believe in the bundle theory.

सार्वभौमिकों की समस्या की अलग-अलग व्याख्याएँ हैं। मैं इसे इस बात के सत्य-निर्माता (truthmakers) देने की समस्या के रूप में समझता हूँ कि एक निश्चित विशेष ऐसा और वैसा है, उदा. 'यह गुलाब लाल है' जैसे प्रस्ताव। अन्य लोगों ने इसे ऐसे प्रस्तावों की ऑन्टाल्जिकल प्रतिबद्धताओं (ontological commitments) के बारे में समस्या या उन प्रस्तावों का क्या अर्थ है, इस बारे में समस्या के रूप में व्याख्यायित किया है।

There are different interpretations of the problem of universals. I understand it as the problem of giving the truthmakers of propositions to the effect that a certain particular is such and such, e.g. propositions like 'this rose is red'. Others have interpreted it as a problem about the ontological commitments of such propositions or a problem about what those propositions mean.

There are different interpretations of the problem of universals. I understand it as the problem of giving the truthmakers of propositions to the effect that a certain particular is such and such, e.g. propositions like 'this rose is red'. Others have interpreted it as a problem about the ontological commitments of such propositions or a problem about what those propositions mean.

सच को जानना खुद को जानने का नतीजा है।

Truths are a result of knowing yourself.

Truths are a result of knowing yourself.

शास्त्रीय दुनिया के बारे में हमारी अजीब सी धारणा, यानी चमकता हुआ सफेद वॉशिंगटन, डी.सी., दरअसल उन इमारतों पर आधारित है जिन्हें मूल रूप से चमकीले रंगों से रंगा गया था।

Our odd idea of the classical world, the white Washington, D.C., is based on buildings that were originally brightly painted.

Our odd idea of the classical world, the white Washington, D.C., is based on buildings that were originally brightly painted.

मैं उन लड़कों की बिना शब्दों वाली भाषा (हाव-भाव) का विश्लेषण कर रहा था।

I was analyzing the guys' nonverbal communication.

I was analyzing the guys' nonverbal communication.

...रंगमंच पर मंच दर्शकों को यह अहसास कराता रहता है कि वहाँ जो कुछ भी हो रहा है वह काल्पनिक है। दूसरी ओर, मैगज़ीन के पन्ने पलट रहा पाठक तस्वीरों में जो कुछ देखता है, उसे बिल्कुल सच मान लेता है।

...in the theatre the stage keeps the audience aware of the fictional nature of the action. The reader poring over a magazine, on the other hand, identifies what he sees in the photographs as real.

...in the theatre the stage keeps the audience aware of the fictional nature of the action. The reader poring over a magazine, on the other hand, identifies what he sees in the photographs as real.

फोटोग्राफी एक ऐसी संस्कृति की अभिव्यक्ति का विशिष्ट साधन है जो तकनीशियनों की सोच पर आधारित है और अपने उद्देश्यों के प्रति पूरी तरह सचेत है... बाहरी वास्तविकता को हूबहू पेश करने की इसकी क्षमता, जो इसकी तकनीक का ही एक हिस्सा है, इसे एक दस्तावेजी रूप देती है और इसे सामाजिक जीवन को दर्ज करने का सबसे वफादार और निष्पक्ष जरिया बनाती है।

Photography is the typical means of expression of a society founded on a civilization of technicians, conscious of the aims it has set for itself... Its power of exactly reproducing external reality, a power inherent in its technique, lends it a documentary character and makes it appear as the most faithful and impartial process for the reproduction of social life.

Photography is the typical means of expression of a society founded on a civilization of technicians, conscious of the aims it has set for itself... Its power of exactly reproducing external reality, a power inherent in its technique, lends it a documentary character and makes it appear as the most faithful and impartial process for the reproduction of social life.

आज हम जितने भी लोग जीवित हैं, वे सब इसके शिकार हैं या हो सकते हैं, और सबसे ज़्यादा वे लोग जो यह सोचते हैं कि वे कलाकृतियों का सृजन कर रहे हैं जबकि असल में वे केवल सतही और बनावटी चीज़ें बना रहे हैं।

All of us alive today are or can be its prey, most of all the person who believes he is creating works of art when he is in fact creating mere kitsch objects.

All of us alive today are or can be its prey, most of all the person who believes he is creating works of art when he is in fact creating mere kitsch objects.

यह कहना बिलकुल झूठ है कि फ्रेंच भाषी समुदाय फल-फूल रहे हैं।

It's a falsehood to state that francophone communities are thriving.

It's a falsehood to state that francophone communities are thriving.

मेरे लिए सबसे ज़्यादा आहत करने वाली बात यह होती है कि जब लोग मुझ पर और मेरे रिश्ते पर अपनी तरफ़ से अंदाज़े लगाने लगते हैं, क्योंकि यह बिल्कुल भी ठीक नहीं है। प्यार एक बहुत ही गंभीर और निजी चीज़ है जिस पर कोई अपना अधिकार नहीं जता सकता और जिसे पूरी तरह कोई नहीं समझ सकता।

The most hurtful thing to me is when people try to put assumptions on me and my relationship because that is not OK. Love is something that's really serious and private that you can't try to claim or know.

The most hurtful thing to me is when people try to put assumptions on me and my relationship because that is not OK. Love is something that's really serious and private that you can't try to claim or know.

मेरे सौतेले पिता हमेशा कहते थे, "अगर तुम अच्छी बातों पर यकीन करोगे, तो तुम्हें बुरी बातों पर भी यकीन करना होगा।" मुझे लगता है कि यह बहुत ज़रूरी बात है।

My stepdad always said, "If you're going to believe the good, you're going to believe the bad." I think that's really important.

My stepdad always said, "If you're going to believe the good, you're going to believe the bad." I think that's really important.

आप कोई एक चीज़ पढ़ते हैं, भले ही 100 लोग अच्छी बातें कहें, लेकिन अगर आप एक भी बुरी बात पढ़ लें जिसमें आपको सबसे बुरा कहा गया हो, तो आप उसी पर यकीन करने लगते हैं।

I read one thing, and 100 people can say good things then you read one bad thing that says you're the worst and you believe them.

I read one thing, and 100 people can say good things then you read one bad thing that says you're the worst and you believe them.

सीखना कल्पना को धीरे-धीरे हकीकत से बदलने की प्रक्रिया है।

Learning is the gradual replacement of fantasy with fact.

Learning is the gradual replacement of fantasy with fact.

पत्रकार कचरे के ढेर में रहने के हकदार हैं क्योंकि शासक वर्ग अपने गुनाहों के राज वहीं फेंकता है।

Journalists belong in the gutter because that is where the ruling classes throw their guilty secrets.

Journalists belong in the gutter because that is where the ruling classes throw their guilty secrets.