Truth Quotes

बुढ़ापा वह समय है जब बुरे सपने नहीं, बल्कि बुरी हकीकत आपको परेशान करती है।

Old age is when you are not bothered with bad dreams, but with bad reality.

Old age is when you are not bothered with bad dreams, but with bad reality.

परीकथा वह होती है जब आप किसी मेंढक से शादी करते हैं और वह राजकुमारी बन जाता है। हकीकत इसके बिल्कुल उलट होती है।

A fairytale is when you marry a frog and it turns out to be a princess. Reality is vice versa.

A fairytale is when you marry a frog and it turns out to be a princess. Reality is vice versa.

आशावाद और कुछ नहीं बस जानकारी की कमी है।

Optimism is lack of information.

Optimism is lack of information.

हम जितने बड़े पैमाने पर उन बुरी चीजों पर रोशनी डाल पाएंगे जो हो रही हैं, उसका उतना ही सकारात्मक असर होगा।

To the extent that we can shine a light on the bad things being done, that's going to have a positive impact.

To the extent that we can shine a light on the bad things being done, that's going to have a positive impact.

मैं एक अश्वेत के रूप में पैदा हुआ था, मैंने कॉलेज समेत सभी अश्वेत स्कूलों में पढ़ाई की, और जिम क्रो के दौर में नस्לभेदी दक्षिण अमेरिका में पला-बढ़ा हूँ। अगर कोई नस्लवादी को अच्छी तरह पहचानता है, तो वह मैं हूँ। पैट बुकानन बिल्कुल भी नस्लवादी नहीं हैं।

I was born black, I attended all Negro schools including college, I grew up in the segregated South during Jim Crow. If anybody knows a racist, I do. Pat Buchanan ain't no racist.

I was born black, I attended all Negro schools including college, I grew up in the segregated South during Jim Crow. If anybody knows a racist, I do. Pat Buchanan ain't no racist.

सबसे आकर्षक बात यह महसूस करना है कि आपने कुछ सच सीख लिया है - यानी किसी सच्चाई को जानने का आनंद। फिलहाल मेरे लिए यह बात ज्यादातर दार्शनिक साहित्य में ही मिलती है।

The most appealing part is the feeling of learning something true - the pleasure of a truth. For me, that's mostly found in philosophical literature at the moment.

The most appealing part is the feeling of learning something true - the pleasure of a truth. For me, that's mostly found in philosophical literature at the moment.

हर चीज का कोई न कोई वजूद है, लेकिन वह वजूद भी अपने आप में कुछ नहीं है।

Everything is something, but something is nothing.

Everything is something, but something is nothing.

कोई नहीं जानता कि जब हम सोचते हैं तब असल में क्या होता है, इसलिए हम कभी भी किसी भी बात को पूरी तरह सच नहीं मान सकते...

No one really knows exactly what happens when we think, Therefore we can never really ever know anything...

No one really knows exactly what happens when we think, Therefore we can never really ever know anything...

मैं आपको हैरान शायद कर दूं... पर आपको धोखे में नहीं रखूंगा।

I may … surprise you - but I shall not deceive you.

I may … surprise you - but I shall not deceive you.

बुद्धि की भूलें घातक होती हैं, और वे दिल की गलतियों से भी ज़्यादा खतरनाक होती हैं।

The errors of the intellect are fatal, still more dangerous than those of the heart.

The errors of the intellect are fatal, still more dangerous than those of the heart.

रोनाल्ड रीगन में कई बेहतरीन खूबियां थीं तो कुछ कमियां भी थीं। वह उतने सीधे-साधे और घरेलू किस्म के इंसान नहीं थे, जैसा अक्सर उन्हें दिखाया जाता है।

Ronald Reagan had many fine qualities and he had many shortcomings. He's not the simple, folksy figure that he's often portrayed as.

Ronald Reagan had many fine qualities and he had many shortcomings. He's not the simple, folksy figure that he's often portrayed as.

आध्यात्मिक सच्चाई हमसे इतनी दूर है—उसका कोई ऐसा रूप या नाम नहीं है जिसकी हम कल्पना कर सकें—कि हमें उन चीज़ों की ज़रूरत पड़ती है जो धर्मों ने हमें सिर्फ एक रूपक और प्रतीक के तौर पर दी हैं। लेकिन ये चीज़ें कई अलग-अलग तरीकों से मिल सकती हैं। यह किसी धार्मिक कर्मकांड का सवाल नहीं है।

Spiritual truth is something that is so far from us - without any form or name that we can imagine - that we need the things that religions gave us simply as images and metaphors. But they can be found in a variety of ways. It's not a question of religious practice.

Spiritual truth is something that is so far from us - without any form or name that we can imagine - that we need the things that religions gave us simply as images and metaphors. But they can be found in a variety of ways. It's not a question of religious practice.

धर्म की सच्चाई इंसानी नैतिक अनुभवों की उसकी प्रतीकात्मक व्याख्या से आती है; यह अंतर्ज्ञान और कल्पना पर आधारित होती है। इसकी असत्यता तब सामने आती है जब यह विज्ञान की जगह लेने की कोशिश करती है और यह दिखावा करती है कि इसके काव्यात्मक कथन असल में हकीकत की जानकारी हैं।

The truth of religion comes from its symbolic rendering of man's moral experience; it proceeds intuitively and imaginatively. Its falsehood comes from its attempt to substitute itself for science and to pretend that its poetic statements are information about reality.

The truth of religion comes from its symbolic rendering of man's moral experience; it proceeds intuitively and imaginatively. Its falsehood comes from its attempt to substitute itself for science and to pretend that its poetic statements are information about reality.

देखिए, महामहिम आर्कबिशप, मेरी धर्मशास्त्र से जुड़ी बातों में जो बात 'संदिग्ध' है, वह यह नहीं कि वे किसी खास धार्मिक सिद्धांत का खंडन करती हैं; बल्कि मामला इससे कहीं ज़्यादा गंभीर या बेहतर है: मैं जो चाहता वह यह है कि आज जिस तरह से धर्मशास्त्र को पढ़ा और समझा जाता है, उसमें एक बुनियादी बदलाव आए—न कम, न ज़्यादा। और यह बदलाव मैं नास्तिकता के कारण नहीं, बल्कि अपनी गहरी आस्था के कारण चाहता हूँ।

You see, my Lord Archbishop, what is "dubious" about my theology is not that it contradicts particular doctrinal teachings, things are much worse or better: what I want, is no more and no less than a fundamental change in the whole way that theology is done today; but I want this out of faith, not out of faithlessness.

You see, my Lord Archbishop, what is "dubious" about my theology is not that it contradicts particular doctrinal teachings, things are much worse or better: what I want, is no more and no less than a fundamental change in the whole way that theology is done today; but I want this out of faith, not out of faithlessness.

अगर मैं भगवान के अस्तित्व को नकार दूँ—अगर मैं अंतरिक्ष और अज्ञात में कहीं सोने की सड़कों, मोतियों की दीवारों और जैस्पर के फाटकों वाले शहर की कल्पना को खारिज कर दूँ और प्रकृति के अटल नियमों पर भरोसा करते हुए मरना पसंद करूँ—तो सीधे शब्दों में कहूँ तो, स्वर्ग जाना है या नहीं, यह मेरा अपना निजी मामला है, किसी और का नहीं?

If I deny the existence of a God - if I deny the idea of a gold paved city with pearly walls and jasper gates somewhere out of knowledge and space and prefer to die and to trust the unfaltering laws of nature - if, in plain words I don't want to go to heaven, whose business is it but my own?

If I deny the existence of a God - if I deny the idea of a gold paved city with pearly walls and jasper gates somewhere out of knowledge and space and prefer to die and to trust the unfaltering laws of nature - if, in plain words I don't want to go to heaven, whose business is it but my own?

जो कोई भी खोजी पत्रकारिता (इन्वेस्टिगेटिव जर्नलिज्म) करता है, वह पैसों के लिए ऐसा नहीं करता। स्वभाव से ही खोजी पत्रकारिता सबसे ज्यादा मेहनत वाला काम है जिसे आप हाथ में ले सकते हैं। यही वजह है कि अखबारों और पत्रिकाओं में आपको खोजी पत्रकारिता कम से कम देखने को मिलती है। आपको इसके लिए चाहे जितने पैसे मिलें, इसमें लगने वाले अनगिनत घंटों को देखते हुए यह पत्रकारिता के सबसे कम कमाई वाले क्षेत्रों में से एक है।

Anyone who does investigative journalism is not in it for the money. Investigative journalism by nature is the most work intensive kind of journalism you can take on. That's why you see less and less investigative journalism at newspapers and magazines. No matter what you're paid for it, you put in so many man-hours it's one of the least lucrative aspects of journalism you can take on.

Anyone who does investigative journalism is not in it for the money. Investigative journalism by nature is the most work intensive kind of journalism you can take on. That's why you see less and less investigative journalism at newspapers and magazines. No matter what you're paid for it, you put in so many man-hours it's one of the least lucrative aspects of journalism you can take on.

हर तरह का दोषारोपण शैतान की तरफ से होता है, चाहे वह कहीं से भी आए। दूसरों पर दोष लगाना उतना ही खतरनाक है जितना कि अपने जीवन में दोष लगाने वाले को जगह देना। दोष लगाने वाला कभी उम्मीद नहीं देता। भगवान हम पर दोष नहीं लगाते, बल्कि वे हमें ऐसे संकेत देते हैं जो जीवन में रोशनी और उम्मीद लाते हैं।

All accusation is of the devil, no matter where it comes from. It is just as dangerous to accuse others as it is to give the accuser room in your own life. The accuser gives no hope. God does not accuse us, but He does give us promptings that bring light and hope.

All accusation is of the devil, no matter where it comes from. It is just as dangerous to accuse others as it is to give the accuser room in your own life. The accuser gives no hope. God does not accuse us, but He does give us promptings that bring light and hope.

बाज़ार में (या लोगों से) सुनी हर बात पर आँख मूँद कर भरोसा मत करो।

Don't believe everything you hear on the street.

Don't believe everything you hear on the street.

दृष्टि की हमारी क्षमता की बारीकियों के बारे में प्रासंगिक सिद्धांत तक पहुँचने के लिए हम संभवतः प्रासंगिक डेटा जुटाने के लिए अपनी आँखों का उपयोग करेंगे। ऐसे डेटा के आधार पर हम ऑप्टिकल तंत्रिका, हमारी आँखों की संरचना, रॉड और कोन कोशिकाओं आदि के बारे में जानते हैं, ताकि यह समझाया जा सके कि कैसे दृष्टि हमें हमारे आस-पास की वस्तुओं के आकारों और रंगों तक विश्वसनीय पहुँच प्रदान करती है। उस सिद्धांत पर भरोसेमंद तरीके से पहुँचकर हम वास्तव में उसी क्षमता का उपयोग करते हैं जिसकी विश्वसनीयता उस सिद्धांत द्वारा समझाई जाती है। इस प्रकार की चक्रीयता में कोई दोष नहीं है।

In arriving at the relevant theory about the specifics of our faculty of vision we will presumably use our eyes to gather relevant data. Based on such data we come to know about the optic nerve, the structure of our eyes, the rods and cones, etc., so as to explain how it is that vision gives us reliable access to the shapes and colors of objects around us. In reliably arriving at that theory we thus exercise the very faculty whose reliability is explained by the theory. There is no vice in this sort of circularity.

In arriving at the relevant theory about the specifics of our faculty of vision we will presumably use our eyes to gather relevant data. Based on such data we come to know about the optic nerve, the structure of our eyes, the rods and cones, etc., so as to explain how it is that vision gives us reliable access to the shapes and colors of objects around us. In reliably arriving at that theory we thus exercise the very faculty whose reliability is explained by the theory. There is no vice in this sort of circularity.

दार्शनिकों को वास्तव में विभिन्न विशिष्ट प्रकार की अंतर्दृष्टियों (intuitions) की आवश्यकता होती है: जैसे नैतिक, तात्विक, आदि, जो उनके लक्षित विषय पर निर्भर करता है। और चूँकि वे अपनी अंतर्दृष्टि की सामग्री को दर्ज करते हैं, इसलिए उन्हें अंतर्दृष्टि की रिपोर्ट देनी ही होगी। लेकिन उन्हें इस बात की गहराई में जाने की ज़रूरत नहीं है कि उन्होंने अंतर्दृष्टि का आनंद लिया है या नहीं।

Philosophers do need to have intuitions of various specific sorts: ethical, metaphysical, etc., depending on their targeted subject matter. And they must make intuition reports, as they record the contents of their intuitions. But they need not go into whether an intuition has been enjoyed.

Philosophers do need to have intuitions of various specific sorts: ethical, metaphysical, etc., depending on their targeted subject matter. And they must make intuition reports, as they record the contents of their intuitions. But they need not go into whether an intuition has been enjoyed.