Philosophy Quotes

मैं आधुनिकता (मॉडर्निटी) और आधुनिकतावाद (मॉडर्निज्म) के बीच के फासले में काम कर रहा हूँ। इसलिए लोग जिसे डिजाइन समझते हैं, वह असल में डिजाइन नहीं है, बल्कि आधुनिकता की राह के साथ जुड़ने का मेरा प्रयास है।

I'm operating in the gap between the trajectory of modernity and the trajectory of modernism. So what people think is design is not design, it's my attempt to engage with the trajectory of modernity.

I'm operating in the gap between the trajectory of modernity and the trajectory of modernism. So what people think is design is not design, it's my attempt to engage with the trajectory of modernity.

कला को केवल आँखों को भाने तक सीमित नहीं रहना चाहिए।

Art must not stop at the level of pleasing eyes.

Art must not stop at the level of pleasing eyes.

आखिरकार, अगर सच कहें तो, ना तो ओगुन है और ना ही ईसा! ये तो बस हमारी चेतना के भ्रमित रूप हैं।

After all, if it comes to that, there is really neither Ogun nor Jesus! There are only mystified forms of our consciousness.

After all, if it comes to that, there is really neither Ogun nor Jesus! There are only mystified forms of our consciousness.

सौंदर्य बोध कोई ऐसा राज मार्ग नहीं है जो सभी गुणों की ओर ले जाए, बल्कि यह तो सर्वविदित है कि कुछ बुराइयाँ भी इसमें सेंध लगा सकती हैं। दूसरी तरफ, कुरूपता में भी कोई खास खूबी नहीं होती। कला तो बस अभिव्यक्ति का जरिया है। इसे कुछ न कुछ व्यक्त करना ही होता है; और असली सवाल यह है कि यह क्या व्यक्त करती है?

Aesthetic culture is not the high-road to all the virtues, and, indeed, certain of the vices have been known to infest it. Neither, on the other hand, is there any special grace in ugliness. Art is only utterance. It must express something; and the vital question is, what does it express?

Aesthetic culture is not the high-road to all the virtues, and, indeed, certain of the vices have been known to infest it. Neither, on the other hand, is there any special grace in ugliness. Art is only utterance. It must express something; and the vital question is, what does it express?

फोटोग्राफी का भौतिक दुनिया के साथ एक बहुत ही खास रिश्ता होता है। ज़रूरी नहीं कि ऐसा हो ही, लेकिन जिस तरह से मैं इसे करती हूँ, उसमें ऐसा ही है। इसमें चीज़ों को सिर्फ़ देखना भर शामिल नहीं है, बल्कि यह देखना है कि वे किस नज़रिए से जुड़ी हैं और उन्हें एक फ्रेम में ढालकर समझना है कि सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है

Something about photography is tied to a very specific relationship with the material world. It doesn't have to be, but the way I practice it, it is. So there's an act of observation, but it's not an act of objective recording. It's about framing something and seeing it and understanding that it's relational.

Something about photography is tied to a very specific relationship with the material world. It doesn't have to be, but the way I practice it, it is. So there's an act of observation, but it's not an act of objective recording. It's about framing something and seeing it and understanding that it's relational.

हम कोई नया धर्म नहीं बनाने की कोशिश कर रहे हैं। मुझे लगता है कि दुनिया के सभी ताकतवर धर्म लगभग एक जैसे ही हैं। लोग भले ही यह दिखावा करें कि वे बहुत अलग हैं, लेकिन वे वास्तव में ऐसा नहीं हैं। वे बस खुद से बढ़कर किसी बड़ी ताकत, किसी अनदेख, और थोड़ी सी आस्था में विश्वास करने के बारे में हैं। दुनिया में इस तरह की आस्था होना कोई बुरी बात नहीं है।

We're not trying to form a new religion. I think that all the powerful religions are pretty much the same. People like to pretend they are very different, but they are not. They are really about believing in something bigger than yourself, something that's unseen, and about having some faith. That's not such a bad thing to have in the world.

We're not trying to form a new religion. I think that all the powerful religions are pretty much the same. People like to pretend they are very different, but they are not. They are really about believing in something bigger than yourself, something that's unseen, and about having some faith. That's not such a bad thing to have in the world.

एक रात मेरी दादी के घर पर बैठे-बैठे मेरे दिमाग में यह 'नोबडी' (कोई नहीं) वाला प्रतीक आया। इसकी आँखें, क्रॉस लगे हुए निशानों का उल्टा रूप हैं—यानी वह इंसान जिसे ज्ञान प्राप्त हो चुका है। उसके दांत भींचे हुए हैं। यह कोई हँसता हुआ चेहरा नहीं है। यह उसकी मौत से ठीक पहले का पल है। यह मेरे उस दर्शन से मेल खाता है जिसके अनुसार हर इंसान को मरने से पहले ज्ञान की प्राप्ति हो जाती है।

Nobody symbol occurred to me one night at my grandmother's house. The eyes are an inversion of X'd out eyes - the man is enlightened. His teeth are clenched. It's not a smiley face. It's right before he dies. It plays into my philosophy where everybody gets enlightened before they die.

Nobody symbol occurred to me one night at my grandmother's house. The eyes are an inversion of X'd out eyes - the man is enlightened. His teeth are clenched. It's not a smiley face. It's right before he dies. It plays into my philosophy where everybody gets enlightened before they die.

ओरांगउटान सीधे आपकी आत्मा में झाँकते हैं।

Orangutans look straight into your soul.

Orangutans look straight into your soul.

मुझे हमेशा ऐसा महसूस होता है कि इस ब्रह्मांड में दो तरह की शक्तियाँ काम करती हैं—एक अच्छी और दूसरी बुरी। यह पूरी तरह हम पर निर्भर करता है कि हम किसकी बात सुनते हैं और किस रास्ते पर चलने का फैसला करते हैं।

I always feel that there are two powers in the universe. There is good and there is evil and it depends what side you listen to and which path you decide to follow.

I always feel that there are two powers in the universe. There is good and there is evil and it depends what side you listen to and which path you decide to follow.

ہماری ثقافت مقصد پرست ہے—یہ اس بات کی توقع کرتی ہے کہ ہر چیز کا کوئی نہ کوئی مقصد اور انجام ضرور ہوگا۔

Our culture is teleological-it presumes purposive development and a conclusion.

Our culture is teleological-it presumes purposive development and a conclusion.

दार्शनिक संदेह और निर्णय को टालने की प्रवृत्ति, आम इंसान को रास नहीं आती। उसके लिए विश्वास ही एक स्वतंत्र आनंद है।

An attitude of philosophic doubt, of suspended judgment, is repugnant to the natural man. Belief is an independent joy to him.

An attitude of philosophic doubt, of suspended judgment, is repugnant to the natural man. Belief is an independent joy to him.

झूठी मासूमियत का एक दौर बीत चुका है। आज, जैसे ही हम उत्तर-फोटोग्राफिक युग में प्रवेश कर रहे हैं, हमें काल्पनिक और वास्तविक के बीच के हमारे तात्विक (ऑन्टोलॉजिकल) अंतरों की उस अमिट नाजुकता का एक बार फिर सामना करना होगा, और डेकार्टेस के सपने की उस दुखद और मायावी प्रकृति को स्वीकार करना होगा। हमने वास्तव में परछाइयों को कैद करना तो सीख लिया है, लेकिन उनके अर्थों को सुरक्षित रखना या उनके सच्चाई के मूल्यों को स्थिर करना नहीं सीखा है; वे आज भी प्लेटो की गुफा की दीवारों पर झिलमिला रही हैं।

An interlude of false innocence has passed. Today, as we enter the post-photographic era, we must face once again the ineradicable fragility of our ontological distinctions between the imaginary and the real, and the tragic elusiveness of the Cartesian dream. We have indeed learnt to fix the shadows, but not to secure their meanings or to stabilize their truth values; they still flicker on the walls of Plato's cave.

An interlude of false innocence has passed. Today, as we enter the post-photographic era, we must face once again the ineradicable fragility of our ontological distinctions between the imaginary and the real, and the tragic elusiveness of the Cartesian dream. We have indeed learnt to fix the shadows, but not to secure their meanings or to stabilize their truth values; they still flicker on the walls of Plato's cave.

शुरुआत से ही, जब [हो ची मिन्ह] 1920 में फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य बने, तो वे एक स्वतंत्र विचारक थे जिन्होंने मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारों और रणनीतियों को हिंद-चीन (इंडोचाइना) की वास्तविक परिस्थितियों के अनुसार ढाला।

From the outset, when [Ho Chi Minh] became a member of the French Communist Party in 1920, he was an independent thinker who adjusted Marxist-Leninist ideas and tactics to what he perceived to be the concrete situation in Indochina.

From the outset, when [Ho Chi Minh] became a member of the French Communist Party in 1920, he was an independent thinker who adjusted Marxist-Leninist ideas and tactics to what he perceived to be the concrete situation in Indochina.

हम जिस किसी भी व्यक्तिपरकता (subjectivity) की बात करेंगे, वह इंसानों की आपसी समझ (intersubjectivity) के दायरे में होगी, जिनका अपना एक स्वभाव होता है, जिनकी कुछ ज़रूरतें होती हैं जिन्हें पूरा करना होता है और जिन्हें यह तय करना होता है कि ऐसा असल में कैसे किया जाए।

Whatever subjectivity we are going to talk about is going to be in an intersubjectivity of human beings that have a certain nature and have certain needs to be met and have to figure out how exactly to do that.

Whatever subjectivity we are going to talk about is going to be in an intersubjectivity of human beings that have a certain nature and have certain needs to be met and have to figure out how exactly to do that.

करोड़ों सूक्ष्म तंत्रिका-कोशिकाओं (नर्व-सेल) से बना और लाखों-करोड़ों तंत्रिका-धागों के जरिए बेहद उलझे हुए ताने-बाने से आपस में जुड़ा हुआ इंसानी दिमाग, खुद शोध का विषय बनने पर अपनी ही समझदारी के सामने एक चुनौती पेश करता है।

Made up of a dozen billion microscopic nerve-cell units interconnected by millions upon millions of conducting nerve-threads weaving incredibly intricate patterns, the brain, as an object of research, presents a defiant challenge to its own ingenuity.

Made up of a dozen billion microscopic nerve-cell units interconnected by millions upon millions of conducting nerve-threads weaving incredibly intricate patterns, the brain, as an object of research, presents a defiant challenge to its own ingenuity.

सृष्टि इतनी भव्य, जटिल और रहस्यमयी है कि इसे किसी संकीर्ण धर्मग्रंथ या विचारधारा में नहीं बांधा जा सकता। यही कारण है कि हम व्यक्तिगत विश्वास की स्वतंत्रता को संजो कर रखते हैं।

Creation is too grand, complex, and mysterious to be captured in a narrow creed. That is why we cherish individual freedom of belief.

Creation is too grand, complex, and mysterious to be captured in a narrow creed. That is why we cherish individual freedom of belief.

साहित्य को दो बड़े परिवारों में बांटा जा सकता है: धार्मिक और सेक्युलर। पहला परिवार मूर्खता की उत्पत्ति को उजागर करता है, और दूसरा उसकी विकास यात्रा को आगे बढ़ाता है।

Literature can be divided into two large families: the religious and the secular one. The first reveals the origin of stupidity, the second follows its evolution.

Literature can be divided into two large families: the religious and the secular one. The first reveals the origin of stupidity, the second follows its evolution.

'व्हाट इज़ ए पर्सन?' (व्यक्ति क्या है?) सामाजिक संरचनाओं के केंद्रीय केंद्र के रूप में मानवीय व्यक्तित्व के अर्थ का एक स्पष्ट और व्यापक पुनर्विचार है। अपनी बौद्धिक व्यापकता और बुद्धिमत्ता के संतुलन के साथ, स्मिथ इक्कीसवीं सदी की सबसे महत्वपूर्ण बहसों के लिए चिंतन के दायरे को नए सिरे से तय करते हैं।

What is a Person? is a clear and comprehensive reconsideration of the meaning of human personhood as the central core of social structures. With breadth of intellect and balance of wisdom, Smith resets the frame of reflection for the most important discussions of the twenty-first century.

What is a Person? is a clear and comprehensive reconsideration of the meaning of human personhood as the central core of social structures. With breadth of intellect and balance of wisdom, Smith resets the frame of reflection for the most important discussions of the twenty-first century.

विचार की "आंतरिक वाणी" के रूप में व्याख्या ने अलग-अलग रूप ले लिए हैं, और इसका उपयोग विभिन्न समस्याओं को स्पष्ट करने के लिए किया गया है - इस प्रकार विचार के तार्किक रूपों और चीजों के साथ विचार के संबंध से संबंधित समस्याएं।

The interpretation of thought as ""inner speech" has taken different forms, and has been used to clarify a variety of problems--thus problems pertaining to the logical forms of thought and the connection of thought with things.

The interpretation of thought as ""inner speech" has taken different forms, and has been used to clarify a variety of problems--thus problems pertaining to the logical forms of thought and the connection of thought with things.

सारी सच्ची प्रगति नए तथ्यों की खोज से होती है। कोई ऐसा कानून नहीं बनाया जा सकता जिससे एक एकड़ ज़मीन तीन सौ बुशल फसल पैदा करने लगे। भगवान ने नियम पहले ही तय कर दिए हैं। हमारा काम उन्हें खोजना और उन तथ्यों को सीखना है जिनके जरिए हम उनका पालन कर सकें।

All genuine progress results from finding new facts. No law can be passed to make an acre yield three hundred bushels. God has already established the laws. It is four us to discover them, and to learn the facts by which we can obey them.

All genuine progress results from finding new facts. No law can be passed to make an acre yield three hundred bushels. God has already established the laws. It is four us to discover them, and to learn the facts by which we can obey them.